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摘 要：劉勰在《文心雕龍·諧隱》中肯定了“諧隱”的政治價(jià)值，賦予其諷喻教化、針砭時(shí)弊的社會功用，但囿于儒學(xué)觀念的束縛，他對于這一文體本身的游戲娛樂功能是持否定態(tài)度的。在此基礎(chǔ)上，朱光潛在《詩論》中則從文藝美學(xué)和社會心理學(xué)的角度關(guān)注“諧隱”的娛樂性質(zhì)與審美價(jià)值，一方面將“諧隱”的理論發(fā)展打上了現(xiàn)代文學(xué)的烙印，擺脫了前人的窠臼；另一方面又為詩學(xué)理論的后續(xù)研究打下了良好基礎(chǔ)。（剩余6158字）
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“諧隱”的現(xiàn)代闡釋：從《文心雕龍》到《詩論》
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