目錄

刊首寄語

紅山文化二題

源自中國北方新石器時代晚期的璀璨文明——紅山文化，因內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山后遺址的發(fā)掘而得名。作為中華文明的重要源頭之一，紅山文化不僅揭橥了史前社會的獨(dú)特面貌，還為我們理解中華文明多元一體格局的形成提供了寶貴的線索。值此紅山文化命名70周年...

教育部名欄—紅山文化·契丹遼文化研究

遼夏交往考——以捺缽為視角的考察

摘 要：遼圣宗統(tǒng)和年間，遼夏之間始通好。自此，除卻興宗時因遼夏戰(zhàn)爭迭起，使節(jié)往來稀疏外，兩朝信使往來不斷，關(guān)系密切。遼夏交往期間，西夏一方凡賀生辰、正旦、貢物以及因賀即位、告哀、祭奠等事務(wù)而派遣的使臣，大都赴捺缽地覲見遼帝，可以說，捺缽地是...

寧城縣半截遼塔地震考古補(bǔ)遺

摘 要：《遼中京半截塔臺基覆土及地宮發(fā)掘簡報》認(rèn)定，1290年寧城地震使寧城縣半截遼塔傾倒成半截狀，但對塔的傾倒方向未做研究。為此，特于近幾年，我們利用塔北側(cè)二級臺基考古發(fā)掘的地震遺跡、遺物照片，深入研究此塔傾倒方向并取得共識，即此塔上半部...

品讀與推介

學(xué)術(shù)發(fā)展與國家治理

摘 要：李谷悅新著《圣學(xué)與治道：明前期“四書學(xué)”的傳承與國家文治轉(zhuǎn)向研究》，以洪武朝、建文朝、永樂朝的“四書學(xué)”學(xué)術(shù)發(fā)展與國家治理兩條線索為主線，在探討學(xué)術(shù)史、思想史發(fā)展的基礎(chǔ)上，討論“學(xué)術(shù)思想史內(nèi)在理路”與“政治外緣因素”之間的互動關(guān)系。...

北方各民族交融發(fā)展與婚姻習(xí)俗變遷研究的一部新作

摘 要：賈淑榮《遼金元時期北方游牧民族婚姻習(xí)俗變遷研究》一書對遼金元時期北方主要少數(shù)民族契丹、女真、蒙古人的婚姻習(xí)俗及其變遷的原因，婚姻家庭與女性的地位，倫理道德與貞節(jié)觀念以及婚姻習(xí)俗變遷的主要特征等方面進(jìn)行了全方位、多視角的闡釋。作為學(xué)界...

哲學(xué)研究

待豐滿的因果關(guān)系

摘 要：《新教倫理與資本主義精神》中由新教倫理引申出的“天職觀”與資本主義精神是馬克思·韋伯于該著作中討論資本主義何以興起的兩大核心精神要素，但韋伯未能在歷史發(fā)展角度上明確區(qū)分二者之間因果的關(guān)系程度，而且在相互作用的動態(tài)變化中，出...

保羅·伯克特對馬克思自然觀的詮釋與辯護(hù)

摘 要：保羅·伯克特主張通過馬克思的自然觀來指導(dǎo)解決生態(tài)問題，反對將生態(tài)問題的根源歸咎于馬克思“自然是人類無機(jī)的身體”思想。西方生態(tài)批判家們將馬克思的這一思想指控為人類中心主義、工具主義與二元論，進(jìn)而指責(zé)馬克思的自然觀存在生態(tài)空場...

歷史學(xué)研究

論山海關(guān)與東北亞古絲路關(guān)系的歷史演進(jìn)

摘 要：中原與東北地區(qū)的往來古已有之，其具體通行路線在不同歷史時期因自然環(huán)境、政權(quán)更替、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事戰(zhàn)略等因素而更替演變，形成了東北亞古絲路的不同路線。秦漢至明清時期，東北亞古絲路大致經(jīng)歷了五個發(fā)展階段，其物質(zhì)和文化交流往來日益繁盛。山海...

阿納斯塔修斯一世的基督教政策轉(zhuǎn)向

摘 要：自三世紀(jì)危機(jī)以來直至西羅馬帝國滅亡，帝國的基督教政策一直面臨著向東還是向西的問題，而絕大多數(shù)皇帝都想方設(shè)法維持東西方之間的平衡關(guān)系。阿納斯塔修斯一世統(tǒng)治時期，也同樣面臨著察爾西頓派還是一性派的選擇難題。隨著國內(nèi)外形勢的變化，阿納斯塔...

考古學(xué)研究

小河沿文化合葬墓研究

摘 要：在小河沿文化中，出現(xiàn)了數(shù)量較多的合葬墓。這些合葬墓大多為男女合葬，但也存在同性合葬、無頭骨葬的現(xiàn)象，同時有部分合葬墓采用了偏洞室墓的形式。燕山北麓和燕山南麓的小河沿文化合葬墓的合葬方法、等級、隨葬器物等有著十分顯著的差異，應(yīng)是同一考...

夏家店下層文化陶尊研究

摘 要：陶尊是夏家店下層文化的典型器物之一，本文運(yùn)用類型學(xué)方法，將其劃分為三期四段。并對其淵源和消亡以及功能和用途進(jìn)行分析，認(rèn)為夏家店下層文化陶尊由趙寶溝文化尊形器發(fā)展演變而來，且隨著夏家店下層文化的消亡而消失。關(guān)鍵詞：夏家店下層文化；陶尊...

夏家店下層文化城址類型及功能研究

摘 要：夏家店下層文化是西遼河流域早期青銅時代文化，主要分布于內(nèi)蒙古、遼寧、河北三省區(qū)交界處。夏家店下層文化城址分布具有一定規(guī)律，將眾多石城連點(diǎn)成線可形成一條嚴(yán)密的防御帶，軍事色彩極為濃厚。本文將以夏家店下層文化城址為研究對象，在全面梳理相...

夏家店下層文化玉器淺析

摘 要：夏家店下層文化玉器在燕山南北地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)，形制多樣，種類豐富。玉器的種類、數(shù)量和質(zhì)地往往與墓主人的身份和社會地位密切相關(guān)，這為研究當(dāng)時社會的結(jié)構(gòu)和階級提供了重要資料。本文對夏家店下層文化玉器進(jìn)行梳理，并與相關(guān)地區(qū)玉器的種類、功能、制...

內(nèi)蒙古東南部新石器時代至青銅時代畜牧業(yè)的起源與發(fā)展

摘 要：內(nèi)蒙古東南部是中國重要的農(nóng)業(yè)發(fā)源地之一，該地區(qū)擁有完備的考古學(xué)文化譜系，極具研究價值。隨著科技考古的發(fā)展，該地區(qū)的新石器至青銅時代的考古成果愈加豐富。在新石器至青銅時代，人類逐漸掌握了馴化和飼養(yǎng)動物的技能，畜牧業(yè)開始萌芽并逐步發(fā)展。...

文學(xué)與藝術(shù)研究

媒介變遷視域下科爾沁敘事民歌的傳播特征與流變形態(tài)

摘 要：科爾沁敘事民歌作為民間藝術(shù)文類，在所處環(huán)境的影響下不斷進(jìn)行自我更新。在賴以生成的傳統(tǒng)文化土壤逐漸消失的同時，敘事民歌自身也做出了適應(yīng)性改變。其中，傳播媒介的發(fā)展對敘事民歌產(chǎn)生了巨大影響。在傳統(tǒng)的敘事民歌演述場域中，口語的傳播媒介是文...

遼寧蒙古貞版《格斯?fàn)枴返倪w徙軌跡及其生態(tài)層壘

摘 要：新時期以來，口頭傳統(tǒng)的外部環(huán)境悄然發(fā)生變化。新興媒體的發(fā)展、信息的海量介入以及城市化進(jìn)程的加快，使地方傳統(tǒng)生態(tài)似乎成為口頭傳統(tǒng)文化的最后堡壘。這都促使學(xué)者們重新審視史詩與所處生態(tài)空間狀況的關(guān)系，同時也成為構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)...

超越形式之美：道家美學(xué)與禪宗美學(xué)的交匯點(diǎn)

摘 要：道家美學(xué)與禪宗美學(xué)存在著一定的交匯，禪宗尋求通過瞬間的無意識狀態(tài)觀照到一個人的原始本性來實現(xiàn)覺悟，這最初于老子的“滌除玄鑒”思想有所體現(xiàn)，其后，歷經(jīng)了莊子的“心齋”“坐忘”思想，并在慧能的“無念”中深化發(fā)展。此外，道家美學(xué)傾向于超越...

社會學(xué)研究

全面依法治國視域下農(nóng)村訂單定向醫(yī)學(xué)生契約精神培育研究

摘 要：為促進(jìn)城鄉(xiāng)基層醫(yī)療衛(wèi)生資源均衡化，國家先后出臺政策鼓勵地方精準(zhǔn)化培養(yǎng)本土醫(yī)療衛(wèi)生人才。培育定向生契約精神，是適應(yīng)全面依法治國的時代需求，更是醫(yī)學(xué)院校依法治校的現(xiàn)實需要，有利于提升醫(yī)學(xué)生社會責(zé)任感。為了解定向生契約精神現(xiàn)狀，筆者以某醫(yī)...

生成式AI的應(yīng)用對高校學(xué)風(fēng)的影響及應(yīng)對研究

摘 要：本研究以類ChatGPT產(chǎn)品的應(yīng)用為例，對某本科高校1210名在校大學(xué)生展開問卷調(diào)查，從類ChatGPT產(chǎn)品的類型、用途、了解度、使用度、認(rèn)可度、價值取向等多個角度探討生成式AI的應(yīng)用對高校學(xué)風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生的影響，并探究應(yīng)對路徑和方法。...

高校思想政治教育研究

“思想道德與法治”課“多維立體”教學(xué)改革與實踐研究

摘 要：當(dāng)前思想政治理論課面臨著新形勢、新任務(wù)與新要求，課題研究組通過“思想道德與法治”課程的教學(xué)改革與實踐，結(jié)合新時代高校學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)要求和育人目標(biāo)，在解決凝練教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方式、創(chuàng)新教學(xué)實踐、完善教學(xué)評價等問題上，探索形成了“專題...

高校思政課鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的價值及路徑研究

摘 要：通過運(yùn)用實踐探究法與經(jīng)驗總結(jié)法，文章提出高校思政課鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識的方法主要有明確教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)；豐富課程內(nèi)容，加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)；強(qiáng)化主題實踐教學(xué)，重視社會實踐；運(yùn)用平臺資源，搭建教育載體；發(fā)揮三全育人優(yōu)勢，建設(shè)...

跨文化視角下中華民族共同體意識融入民族地區(qū)高校外語教學(xué)的實踐研究

摘 要：本文從跨文化視角出發(fā)，探討了中華民族共同體意識融入民族地區(qū)高校外語教學(xué)的重要作用和現(xiàn)實困境。研究發(fā)現(xiàn)這一做法有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和歸屬感，促進(jìn)不同民族間的交流融合，培養(yǎng)跨文化交際能力。但在教學(xué)理念、課程內(nèi)容與方法、師資隊伍建設(shè)...

地方紅色資源融入研究生思想政治教育路徑研究

摘 要：地方紅色資源是落實研究生人才培養(yǎng)要求，提升研究生思想政治教育成效的重要支撐。實現(xiàn)紅色資源鑄魂育人功能，挖掘地方紅色資源，弘揚(yáng)紅色文化，培育研究生家國情懷，是加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育的有效方法。本文以地方院校專業(yè)學(xué)位人才培養(yǎng)為例，...

教育教學(xué)改革論壇

大思政視域下現(xiàn)代藝術(shù)歌曲演唱課堂教學(xué)的創(chuàng)新

摘 要：在分析大思政教育與藝術(shù)教育的內(nèi)在聯(lián)系及現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的獨(dú)特價值基礎(chǔ)上，本文指出了當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)歌曲演唱教學(xué)存在的問題，而后提出大思政視域下現(xiàn)代藝術(shù)歌曲演唱課堂教學(xué)的創(chuàng)新策略，即將思政元素與藝術(shù)歌曲深度融合，通過價值導(dǎo)向、文化傳承、時代性...

中外比較視域下國內(nèi)高校古典吉他專業(yè)教育改革實踐研究

摘 要：國內(nèi)高校古典吉他專業(yè)教育歷經(jīng)了三十余年的發(fā)展，面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如何確立國內(nèi)高校古典吉他專業(yè)教育改革發(fā)展方向，突破發(fā)展瓶頸，是目前研究的重要課題。在對比國際成熟音樂教育理念和世界高水平大學(xué)現(xiàn)行古典吉他專業(yè)教育后，結(jié)合“雙一流”、新文...

核心素養(yǎng)視域下的初中語文情境教學(xué)探究

摘 要：我國不斷推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革，越來越重視核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而初中語文是母語學(xué)科，在義務(wù)教育階段極為重要。因此，在中學(xué)語文教學(xué)期間，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，“以學(xué)生為主體”，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)?；诖?，本文對核心素養(yǎng)視域下的中學(xué)語文情境...

情境教學(xué)在初中記敘文寫作教學(xué)中的應(yīng)用

摘 要：在義務(wù)教育新課標(biāo)實施背景下，情境教學(xué)關(guān)注學(xué)生在實際情境中的情感體驗和思維激發(fā)。記敘文寫作教學(xué)在初中階段占據(jù)重要地位，也是語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，情境教學(xué)在記敘文寫作教學(xué)的應(yīng)用有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力和表達(dá)能力。情境教學(xué)的應(yīng)用可以...