船山學(xué)刊

2024年04期

收藏成功

微博空間微信

《船山學(xué)刊》是由湖南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦。創(chuàng)刊于1915年，是我國(guó)現(xiàn)存辦刊時(shí)間最久的思想文化學(xué)術(shù)期刊。該刊一直以船山思... 展開

類型

雙月刊

類別

學(xué)術(shù)

定價(jià)

促銷信息

全年訂閱更優(yōu)惠!

￥30.00 ￥6.00

原貌版試讀單本購(gòu)買

百年中國(guó)思想史研究的回顧與展望 摘要：中國(guó)思想史作為一套現(xiàn)代意義的學(xué)科體系，初步奠基于二十世紀(jì)之初。中國(guó)思想史學(xué)科經(jīng)過百年的建設(shè)和發(fā)展，一方面中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代知識(shí)體系，并被納入現(xiàn)代學(xué)科體制與教育體制，一方面確立了科學(xué)與民主以及馬克思主義的現(xiàn)代思想標(biāo)準(zhǔn)，從而推動(dòng)了...

論王船山“人性史哲學(xué)”及其對(duì)二十一世紀(jì)人類文明的啟示 摘要：王船山是明末清初的大思想家，他的哲學(xué)是“人性史哲學(xué)”。他既強(qiáng)調(diào)“人性的歷史性”，又強(qiáng)調(diào)“歷史中的人性”。他主張道器合一、理氣合一、理欲合一、理勢(shì)合一，認(rèn)為“相乘之機(jī)”與“貞一之理”是辯證的通統(tǒng)為一。這種“兩端而一致”的思考，貫穿...
晚清文人日記中的王船山閱讀接受史 摘要：曾國(guó)藩、王闿運(yùn)、郭嵩燾等三十多位晚清文人日記都有閱讀、評(píng)議王船山的相關(guān)記錄，從一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)了晚清文人的王船山閱讀接受圖景，折射出他們的思想變化。金陵版《船山遺書》的出版引起一輪船山作品閱讀熱潮。戊戌變法前后，由于船山學(xué)暗合維新革命...
由王船山論“欽”管窺其“圣人之學(xué)” 摘要：王船山論“欽”貫通于其圣人觀中。他在詮釋方法上以“誠(chéng)”釋“欽”，反對(duì)不明圣人之學(xué)的有害學(xué)說；在詮釋內(nèi)容上以“欽”為“明”本，以“實(shí)明”批判“浮明”。王船山通過駁斥王陽(yáng)明“不學(xué)不慮”的圣人觀，揭明了“欽”之所以為圣人之學(xué)的緣由。王船...

“存在物”在道德存有輔線中的位置 摘要：“心外無(wú)物”的“物”除指“行為物”之外，還指“存在物”。前者指良知?jiǎng)?chuàng)生的道德踐行，意義明確；后者指良知?jiǎng)?chuàng)生的道德存有，爭(zhēng)議較多。良知之所以能夠創(chuàng)生“存在物”，是因?yàn)榱贾偸且宰约旱摹把酃狻睂徱曁斓厝f(wàn)物，將天地萬(wàn)物籠罩在自己的視野之...
時(shí)與勢(shì)：晚清關(guān)中陽(yáng)明學(xué)之歷史境遇 摘要：晚清由于國(guó)是日非，德衰業(yè)敗，程朱理學(xué)在官方的支持下雖然有短暫的復(fù)興，但其地位并不牢固，對(duì)程朱理學(xué)的質(zhì)疑與批評(píng)屢見諸士人筆端。在野的士人試圖在程朱的義理之學(xué)與陽(yáng)明心學(xué)之間尋求一種平衡，以期維護(hù)理學(xué)的道統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)。晚清關(guān)中陽(yáng)明心學(xué)一系以...
好惡、情性與人格養(yǎng)成 摘要：“好惡”也作欲惡、愛惡。早期儒家在關(guān)于情性、心靈和人格養(yǎng)成等的討論中對(duì)于好惡有極豐富的論說。從個(gè)體修養(yǎng)與成德處著眼，孔子與楚簡(jiǎn)《性自命出》將好惡看作人的天賦稟性，認(rèn)為其中蘊(yùn)含著仁義之資，經(jīng)由禮樂教化的引導(dǎo)、熏陶足以造就“心有定志”...
“不知其仁”的向仁工夫 摘要：朱子《論語(yǔ)集注》對(duì)孔門弟子看似貶抑的評(píng)價(jià)，引發(fā)了后世學(xué)者的批評(píng)，如毛奇齡認(rèn)為其“貶抑圣門”制造了“圣門冤獄”。對(duì)于朱子“貶抑圣門”的公案，已有研究多從理論建構(gòu)的維度展開，而忽略了其中的細(xì)節(jié)。事實(shí)上，朱子對(duì)孔門弟子的評(píng)價(jià)，除了理論建...

楊昌濟(jì)是現(xiàn)代新儒學(xué)的倡導(dǎo)者 摘要：楊昌濟(jì)一生始終不離儒家這個(gè)根本，即使在國(guó)外留學(xué)時(shí)期，也經(jīng)常教導(dǎo)他的弟子或晚輩，要認(rèn)真研習(xí)儒學(xué)。他在1914年10月發(fā)表的《勸學(xué)篇》中根據(jù)宋代儒者借助佛教?hào)|傳的潮流創(chuàng)造宋明新儒學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，預(yù)言在西學(xué)傳入中國(guó)的大潮中，儒學(xué)也將出現(xiàn)一種新...

“倫理”與“道德”關(guān)系的演變 摘要：在漢語(yǔ)學(xué)術(shù)語(yǔ)境中，“倫理”與“道德”通常被視作兩個(gè)“相近相通”甚至可以互換使用的概念，但它們之間的關(guān)系并非一直如此。從“西學(xué)東漸”進(jìn)程中的語(yǔ)匯翻譯視角看，“倫理”與“道德”的關(guān)系呈現(xiàn)出三種形態(tài)：一是“道德”隱沒于“倫理”；二是“倫...

相關(guān)雜志