好惡、情性與人格養(yǎng)成

——論早期儒家好惡觀念演變的三條路徑

摘  要：“好惡”也作欲惡、愛(ài)惡。早期儒家在關(guān)于情性、心靈和人格養(yǎng)成等的討論中對(duì)于好惡有極豐富的論說(shuō)。從個(gè)體修養(yǎng)與成德處著眼，孔子與楚簡(jiǎn)《性自命出》將好惡看作人的天賦稟性，認(rèn)為其中蘊(yùn)含著仁義之資，經(jīng)由禮樂(lè)教化的引導(dǎo)、熏陶足以造就“心有定志”的君子人格。以探尋心性本體與德性之源為出發(fā)點(diǎn)，《禮記·大學(xué)》與楚簡(jiǎn)《緇衣》等將好惡與誠(chéng)意、慎獨(dú)相關(guān)聯(lián)，著重刻畫(huà)心之好惡具有普遍性、真實(shí)性與自發(fā)性；孟子則進(jìn)一步明晰在欲生惡死的強(qiáng)烈情感之外，還有欲仁而惡不仁的道德本心，主張堅(jiān)守本心即是賢者。（剩余11806字）