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“存在物”在道德存有輔線中的位置

——儒家生生倫理學對陽明“心外無物”學說的解讀

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摘  要：“心外無物”的“物”除指“行為物”之外，還指“存在物”。前者指良知創(chuàng)生的道德踐行，意義明確；后者指良知創(chuàng)生的道德存有，爭議較多。良知之所以能夠創(chuàng)生“存在物”，是因為良知總是以自己的“眼光”審視天地萬物，將天地萬物籠罩在自己的視野之下，賦予其道德的價值和意義。這方面的內容即為道德存有論。（剩余12765字）

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