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船山學(xué)刊

船山學(xué)刊

2025年01期
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《船山學(xué)刊》是由湖南省社會科學(xué)界聯(lián)合會主辦。創(chuàng)刊于1915年,是我國現(xiàn)存辦刊時間最久的思想文化學(xué)術(shù)期刊。該刊一直以船山思...     展開

類型

雙月刊

類別

學(xué)術(shù)
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目錄

深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”專欄·特稿

國學(xué)——一種活在當(dāng)下的古典學(xué)
摘 要:近年“中國古典學(xué)”研究的興起,與學(xué)界對百年來中國學(xué)術(shù)和文化現(xiàn)狀的反思相關(guān)。中國古代學(xué)術(shù)文化總匯結(jié)穴于“六經(jīng)”?!傲?jīng)”作為中國學(xué)術(shù)文化的母體,既是中國思想文化的誕生地,亦是諸子學(xué)“哲學(xué)突破”的精神產(chǎn)品。以“六經(jīng)”為核心經(jīng)典輔以古史學(xué)...
“實事求是”之學(xué)源流考
摘 要:“修學(xué)好古,實事求是”一語出自《漢書·景十三王傳》,本來是描述河間獻(xiàn)王搜集古書的態(tài)度。至宋代,此語始脫離“修學(xué)好古”的語境,被當(dāng)作一種普遍的治學(xué)態(tài)度,推尊理學(xué)的王應(yīng)麟以“實事求是,多聞闕疑”來概括這種態(tài)度。清代學(xué)者懲于明代...

船山學(xué)研究

康有為、譚嗣同視界中的王夫之
摘 要:中國近代是西學(xué)大量東漸,傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的時代;也是挺立中華民族精神,第一次對傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面審視、解讀和創(chuàng)新的時代。在近代學(xué)人中,康有為、譚嗣同、梁啟超和章炳麟等都對王夫之加以關(guān)注。其中,在文化思想立場等方面最為接近的當(dāng)數(shù)康有為、...

船山研究

“相知不貴早”:王夫之懷方以智詩釋讀
摘 要:王夫之寄懷方以智的詩一共八首。這八首詩對我們了解兩人的交游及思想聯(lián)系至關(guān)重要。品讀其內(nèi)容,可以得到如下幾條結(jié)論:第一,方、王二人并非一見如故,他們的相識相知有一個過程,兩人差不多到晚年才真正理解對方,是謂“相知不貴早”。第二,說他們...
馬克思抑或黑格爾
摘 要:張岱年的船山氣學(xué)闡釋是馬克思主義唯物論詮釋范式的代表之一,而唐君毅是港臺新儒家中對船山氣學(xué)頗為關(guān)注的學(xué)人。馬克思主義學(xué)者以“物”解“氣”,唐君毅則主“理氣合一論”。張岱年的“物質(zhì)”概念與馬克思的“Sache”概念不同,后者與黑格爾“...

儒釋道研究

源于家庭親情的儒家生活藝術(shù)
摘 要:隨著家庭結(jié)構(gòu)的變遷,發(fā)展中的儒家倫理與其從倫理規(guī)范的“尊尊”視角彰顯家庭價值,不如以家庭親情(family affections)為“親親”源泉塑造出一種生活的藝術(shù)。《大學(xué)》乃成“大人”之學(xué),而大人卻是從家里生長起來的,這就有賴于“...
王陽明“知行合一”說新探
摘 要:為糾正朱熹“知先行后”說造成的流弊,王陽明提出“知行合一”說并作了詳細(xì)闡發(fā)。對于“知行合一”說,仁者見仁智者見智。批評者認(rèn)為王陽明消弭了知行之間的差別,支持者則通過不同論證為其提供辯護(hù)。作為王陽明“知行合一”說的當(dāng)代捍衛(wèi)者,鄭宗義將...
論錢穆詮釋朱子理氣論的學(xué)思?xì)v程及其義理嬗變
摘 要:不囿于史學(xué)與文化學(xué),錢穆的哲學(xué)思想逐漸受到關(guān)注。但余英時從史學(xué)層面否認(rèn)錢穆的現(xiàn)代新儒家身份,在一定程度上遮蔽了錢穆在哲學(xué)義理層面對宋明儒學(xué)的理論重構(gòu)和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。以往學(xué)者多以《朱子新學(xué)案》為基礎(chǔ),論述錢穆對朱子理氣論的詮釋,而忽視了錢...

湖湘文化研究

雷鋒精神:馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的人格典范
摘 要:對于雷鋒精神的理解關(guān)乎中國當(dāng)代理想人格的建設(shè),其實質(zhì)是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的人格典范。雷鋒也生活在現(xiàn)實世界中,也會遇到人生的根本問題:個體存在的價值是什么?雷鋒認(rèn)為,在群體中化解個體的有限性是解決因這一追問而產(chǎn)生的焦慮...

傳統(tǒng)與現(xiàn)代

“新子學(xué)”研究之反思
摘 要:自2012年方勇提出“新子學(xué)”概念,對這一概念的接受、質(zhì)疑也不斷激發(fā)學(xué)者反思“新子學(xué)”的內(nèi)涵及其價值。事實上,“新子學(xué)”甫一提出,就引發(fā)學(xué)界的廣泛討論,并獲得諸多反饋建議和意見。一方面,學(xué)界開始反思和總結(jié)目前諸子研究的優(yōu)長及問題,促...
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