船山學刊

2024年05期

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《船山學刊》是由湖南省社會科學界聯(lián)合會主辦。創(chuàng)刊于1915年，是我國現(xiàn)存辦刊時間最久的思想文化學術期刊。該刊一直以船山思... 展開

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雙月刊

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學術

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“橫向超越”與現(xiàn)代人類“謙遜”美德之培養(yǎng) 摘要：張世英在通貫性地考察了西方哲學史上“縱向超越”的形上學之后，發(fā)現(xiàn)這種類型的形上學易于將豐富的現(xiàn)實世界抽象成具有“同一性”的概念。他綜合后現(xiàn)代西方哲學中“在場”與“不在場”的思想觀念，并結合中國傳統(tǒng)哲學中的陰陽觀念，提出了“橫向超越”...
“三禮”與中華禮樂文明 摘要：“三禮”是中華禮樂文化的經典代表著作。作為一種人文文化，“三禮”不僅是中華禮樂文化的集中體現(xiàn)，而且是領會中國傳統(tǒng)文化的重要門徑。從形式上來看，“三禮”作為一種禮樂文化的有機整體，關注著中國社會的世道人心，追求并向往著融洽和諧的大同之...

船山學對湖湘文化繼往開來的理論貢獻及深刻影響 摘要：船山學立足湖湘而對整個中國文化及其哲學作出了全面系統(tǒng)的總結，在繼承發(fā)展孔孟儒家及其他諸家思想的基礎上，對在湖湘大地影響深遠的屈原賈誼的憂國憂民意識，周敦頤及湖湘學派的求道問理、希賢希圣和經世致用的品格精神予以重點觀照，進一步凸顯了“...
為王夫之對老子理論的批判辯護 摘要：王夫之將道家、佛家以及法家的理論并列為中國歷史上三種最具破壞性的理論。當代船山學研究者多接受他對佛家和法家的批判，而認為他對老子的批判有失公允。甚至有學者認為，王夫之偏執(zhí)于儒家道統(tǒng)，無法深解老子思想之精妙絕倫，導致他對老子的批判是斷...
船山對孔穎達與朱子之“生生”思想的批判性圓融 摘要：孔穎達與朱子關于《易傳》“生生”思想之詮釋存在三方面差異：其一，關于“生生者”，孔氏主張“陰陽”為“生生者”，為“無”；而朱子主張“陰陽二氣”為“生生者”，為“有”。其二，關于“生生過程”，孔氏側重單向度談“生”；朱子則注重雙向談“...

《莊子·養(yǎng)生主》的宏大生命觀 摘要：《養(yǎng)生主》各個部分都是以“天”為中心展開的，養(yǎng)生之“主”亦即養(yǎng)生之要領就在于“天”，只有“依乎天理”“知天”，不受人為束縛，泰然接受“天之刑”，“安時而處順”，才能獲得滿意的人生。從結構上看，《養(yǎng)生主》各段落是前后一貫、彼此呼應的，...
知的有限性與生命的自由向度 摘要：現(xiàn)實人生的有限性不能為知的無限性所扭曲，而要在生之有限性與知之無限性之間開啟居間性從而遠離善惡而獲得自由生存?！肚f子·養(yǎng)生主》對于有限與無限交織的生命狀態(tài)進行了深刻的闡釋，引導人們在生命的深邃之處尋求真實的養(yǎng)生之道。自由生...

唐君毅與牟宗三詮釋胡五峰之比較 摘要：唐君毅、牟宗三兩位先生在詮釋五峰學上有一定程度的差異。牟宗三曾提出著名的“宋明三系說”，其中的五峰、蕺山一系相當獨特，原因是五峰為南宋人，蕺山為明末清初人，蕺山甚少提及五峰，彼此亦無學派相承關系，而牟宗三卻將二人結為一系。牟宗三以為...

慧境托詩心：論蕭萐父的詩化哲學 摘要：蕭萐父是二十世紀中國著名的哲學家與哲學史家，中國哲學史學科的重要建設者。同時，他又是當代中國哲學史界少有的詩人哲學家，他的詩體現(xiàn)了中國哲學理性與感性并重的精神氣質。蕭萐父詩化哲學的方法論，以“解人”范疇揭示了理解活動所具有的歷史性與...
“天下倫理”的傳統(tǒng)意義 摘要：“天下”是中國傳統(tǒng)文化中的經典概念。天下觀反映了古人對于世界的認知與想象，而天下倫理是天下觀的題中之義。天下倫理旨在將天下理解為家國一體的中國傳統(tǒng)文化形態(tài)中超越于家、國之上的終極倫理實體。天下倫理對于傳統(tǒng)中國有三點重要意義：推動中國...