美與時(shí)代·下

2025年01期

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《美與時(shí)代（下）》創(chuàng)刊25年來(lái)，堅(jiān)守美學(xué)園地，為國(guó)內(nèi)唯一的綜合性審美學(xué)術(shù)刊物，美學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域重要期刊。

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[認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)專(zhuān)欄] 主持人簡(jiǎn)介：孟凡君，吉林白山人，祖籍山東高密，文學(xué)博士，馬克思主義美學(xué)博士后，吉林大學(xué)文學(xué)院教授，吉林大學(xué)認(rèn)知美學(xué)與美育研究中心主任，劍橋大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。主要著作有《認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)視域下的美感問(wèn)題研究》（專(zhuān)著，2023）《達(dá)爾文的誘惑：藝術(shù)、進(jìn)...
兩個(gè)疆場(chǎng)：人類(lèi)心靈能力的構(gòu)成 摘要：康德指出，哲學(xué)表現(xiàn)出來(lái)的主客體認(rèn)識(shí)關(guān)系及人的心靈能力可分為兩類(lèi)即兩個(gè)疆場(chǎng)。第一個(gè)疆場(chǎng)是由“自然概念-知性”和“自由概念-理性”構(gòu)成的哲學(xué)體系，表現(xiàn)的是概念與其客體之間可能有所認(rèn)識(shí)的部分；第二個(gè)疆場(chǎng)由超感性東西所構(gòu)成，表現(xiàn)的是概念與...
意識(shí)的不統(tǒng)一性和多重意識(shí)理論 摘要：在解碼所謂的“意識(shí)的神經(jīng)關(guān)聯(lián)”（NCC）的嘗試中，意識(shí)被設(shè)想為一個(gè)單一的、統(tǒng)一的實(shí)體。這種信念在術(shù)語(yǔ)“意識(shí)的統(tǒng)一體”（unity of consciousness②）中得到表達(dá)。在此，我提出，只有我們承認(rèn)意識(shí)并非一個(gè)整體，而是由分...

黑格爾美學(xué)中的“游戲”概念 摘要：在德國(guó)古典美學(xué)中，游戲開(kāi)始被理解為藝術(shù)作品的一種存在方式，而黑格爾則對(duì)這一概念的本質(zhì)做出了最為完備的說(shuō)明。跟隨著席勒的游戲概念，黑格爾將藝術(shù)理解為人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，并且將這一活動(dòng)視為人類(lèi)個(gè)體與文明得以發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，與席勒不同的是...
技術(shù)與感知：感性的機(jī)械轉(zhuǎn)折及其后果 摘要：數(shù)字化時(shí)代，技術(shù)的飛速發(fā)展極大地影響了人類(lèi)感知的內(nèi)容和方式。斯蒂格勒將工業(yè)革命以來(lái)技術(shù)對(duì)感性產(chǎn)生的革命性影響稱(chēng)為感性的機(jī)械轉(zhuǎn)向，并從感性譜系學(xué)的角度出發(fā)，深刻分析了技術(shù)帶來(lái)的感性外置，以及由此導(dǎo)致的參與的喪失與象征的貧困。斯蒂格勒...
郭熙“真山水”的美學(xué)思想探析 摘要：“真”作為中國(guó)美學(xué)中的一個(gè)重要范疇，具有豐富的內(nèi)涵。北宋畫(huà)家及理論家郭熙在繼承前人思想的基礎(chǔ)之上結(jié)合自身的創(chuàng)作實(shí)踐提出了“真山水”的繪畫(huà)理論。一方面在儒道互補(bǔ)思想影響之下，郭熙從繪畫(huà)實(shí)踐的角度對(duì)“真”這一概念進(jìn)行重新界定，另一方面...
論康德的隱逸觀 摘要：康德從哲學(xué)角度審視隱逸，認(rèn)為個(gè)體選擇隱逸生活主要基于兩種動(dòng)機(jī)：一是超越感官享樂(lè)和感性需求，追求精神層面的獨(dú)立自主；二是由于社會(huì)疏離感或恐懼感，導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生避世傾向?？档抡J(rèn)為隱逸具有崇高的美學(xué)價(jià)值，在第一種情況下，個(gè)體通過(guò)超脫世俗的...

唐代道教仙境審美傾向的文化淵源 摘要：道教“仙境”專(zhuān)指道教神仙信仰中神仙修煉、成仙和居住的理想生命空間，不僅是修道者篤信的生活世界，還是修道者孜孜以求的高妙的精神境界和理想的物質(zhì)空間。唐代道教仙境具有一個(gè)完整的體系，包括地上仙境、諸天仙境和人體內(nèi)仙境。以唐代道教神仙傳...
救贖方案或難逃收編：對(duì)“Citywalk”的美學(xué)分析 摘要：“Citywalk”成為當(dāng)下流行活動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了許多爭(zhēng)議。對(duì)“Citywalk”的追捧可以從現(xiàn)代性的角度予以解答，即“Citywalk”是一種“加速社會(huì)”的慢生活方式，是一種對(duì)現(xiàn)代城市空間的重新“制圖”，代表了一種“過(guò)勞時(shí)代”...
解構(gòu)沉浸感：論元游戲中的交互性 摘要：沉浸感是電子游戲吸引玩家的一個(gè)重要因素，但是元游戲卻利用電子游戲的交互性，通過(guò)彰顯媒介的在場(chǎng)、主動(dòng)承認(rèn)自身的虛構(gòu)、剝奪玩家的控制權(quán)、制造不連貫不流暢的游戲體驗(yàn)等方式，解構(gòu)玩家在游戲中產(chǎn)生的沉浸感。玩家因此得以拉開(kāi)與游戲的距離，對(duì)游...

算法權(quán)力與高校美育主體的實(shí)踐路向 摘要：算法媒介對(duì)社會(huì)生活引入了新的信息和新的尺度。技術(shù)賦能之下的算法對(duì)高校美育提出了新的挑戰(zhàn)：重構(gòu)了美育主體間的關(guān)系、美育知識(shí)傳播與教育空間的關(guān)系，導(dǎo)致了高校美育資源一定程度的不可控性。將“算法”落實(shí)到高校美育的實(shí)踐層面，發(fā)揮高校美育主...

論山西紅色戲劇舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作流變 摘要：山西紅色戲劇舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作歷經(jīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代至新時(shí)代的變遷，以劉胡蘭故事為典型，展現(xiàn)了從簡(jiǎn)約實(shí)用到多元發(fā)展的藝術(shù)流變。早期舞美設(shè)計(jì)受限于物資匱乏，采用簡(jiǎn)易布景與道具。隨著技術(shù)進(jìn)步，舞美設(shè)計(jì)向?qū)I(yè)化、多樣化轉(zhuǎn)型，多媒體、LED屏幕等現(xiàn)代...
魯迅小說(shuō)的越劇改編與時(shí)代傾向 摘要：魯迅小說(shuō)與越劇有著共同的文化土壤，因此越劇以魯迅作品進(jìn)行改編具有可行性。越劇《祥林嫂》與越劇《孔乙己》分別改編自魯迅的小說(shuō)《祝?！贰犊滓壹骸罚诳缑浇閿⑹孪?，敘述者的缺席使越劇展現(xiàn)出與原著完全不同的情感基調(diào)，且在不同時(shí)代的要求下表...
融媒時(shí)代下舞蹈發(fā)展新路徑 摘要：“玉粽襲香千舸競(jìng)，艾葉黃酒可驅(qū)邪”“海上生明月，天涯共此時(shí)”“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”傳統(tǒng)節(jié)日跨越歷史而來(lái)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分之一，包粽子、吃月餅、登高、踏青……這些流傳下來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗見(jiàn)證著我國(guó)悠久的歷史文化，隨...
自媒體時(shí)代抖音短視頻舞蹈評(píng)論特性研究 摘要：自媒體是普通公民經(jīng)由數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相聯(lián)，一種提供與分享他們真實(shí)看法、自身新聞的途徑。抖音短視頻作為大眾娛樂(lè)、社交的主要交流平臺(tái)，在“萬(wàn)眾皆媒”的景觀下，人人都是視頻內(nèi)容的創(chuàng)作者，抖音短視頻平臺(tái)中的舞蹈評(píng)論主體逐漸擴(kuò)大，形成...

人工智能重塑藝術(shù)生態(tài)：基于AI生成圖像的藝術(shù)思辨 摘要：隨著技術(shù)的迭代升級(jí)與算法的持續(xù)改進(jìn)，人工智能對(duì)人類(lèi)的藝術(shù)主體地位產(chǎn)生了愈發(fā)強(qiáng)烈的威脅。創(chuàng)造力、想象力等令人引以為傲的人類(lèi)專(zhuān)屬能力似乎正在被超級(jí)計(jì)算、大數(shù)據(jù)和智能算法所破解。AI對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的逐漸介入，引發(fā)了新的藝術(shù)終結(jié)論——藝術(shù)...
轉(zhuǎn)捩與宣傳 摘要：1940年，薩一佛在福建永安地區(qū)創(chuàng)辦《戰(zhàn)時(shí)木刻畫(huà)報(bào)》刊物已開(kāi)始努力擺脫歐洲藝術(shù)作風(fēng)，向著大眾化和民族化的方向前進(jìn)。本文以《戰(zhàn)時(shí)木刻畫(huà)報(bào)》切入，對(duì)薩一佛木刻藝術(shù)中的大眾化和民族形式進(jìn)行研究，集中探察當(dāng)時(shí)福建木刻所面臨的社會(huì)背景、十日...
《泛槎圖》序跋題贊研究 摘要：四百余幅序跋題贊占據(jù)了《泛槎圖》這部版畫(huà)集大部分比重，具有藝術(shù)審美價(jià)值和史料價(jià)值，是一份十分值得關(guān)注的文物資料。序跋題贊的刊刻彰顯了《泛槎圖》的精工，精準(zhǔn)還原了原作，且《泛槎圖》收錄有不常見(jiàn)的版刻書(shū)跡，映射著清中期仍以“帖學(xué)”為主...
敘事性科普插畫(huà)的藝術(shù)：《野貓的研究》的意義建構(gòu)分析 摘要：為獲取敘事性科普插畫(huà)設(shè)計(jì)方式的意義建構(gòu)，本文以敘事性科普繪本《野貓的研究》為例分析，該作品充分利用了敘事性科普插畫(huà)創(chuàng)作，以文字與圖畫(huà)進(jìn)行雙線科普敘事策略，并探究其帶來(lái)的啟示；文字與圖畫(huà)進(jìn)行雙線科普敘事策略為科普插畫(huà)意義建構(gòu)帶來(lái)了知...

昭君故事民間書(shū)寫(xiě)的世俗功能指向 摘要：漢代昭君出塞這一歷史事件在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)影響，以此為藍(lán)本創(chuàng)作的文學(xué)作品更是琳瑯滿(mǎn)目。《王昭君變文》與“昭君寶卷”是昭君故事俗文學(xué)書(shū)寫(xiě)的代表，以史實(shí)為基礎(chǔ)，以民間化視角重塑昭君形象，因創(chuàng)作年代與創(chuàng)作者身份的不同，二者被賦予了不同...
《笑傲江湖》的文化精神傳承與藝術(shù)再創(chuàng)作 摘要：金庸的武俠小說(shuō)《笑傲江湖》以笑傲江湖曲作為全書(shū)的主題和線索，據(jù)書(shū)中交代笑傲江湖曲脫胎自嵇康的廣陵散，而小說(shuō)的精神歸旨則源自嵇康所代表的越名教、任自然的魏晉精神。小說(shuō)改編為電影，由黃霑作詞曲的“滄海一聲笑”用現(xiàn)代音樂(lè)和歌詞充分詮釋了...
“災(zāi)難三部曲”與新海誠(chéng)的作者性 摘要：“311東日本大地震”之后，新海誠(chéng)以“災(zāi)難”為核心議題，創(chuàng)作出了“災(zāi)難三部曲”。三部曲在新海誠(chéng)導(dǎo)演生涯中既是關(guān)鍵之作，也指涉著其導(dǎo)演身份的雙重性。作為三部曲首作，《你的名字?！芳仁切潞Ｕ\(chéng)風(fēng)格成熟的標(biāo)志，也奠定了其“災(zāi)難”書(shū)寫(xiě)方式。...
論西方兒童文學(xué)中的兒童閱讀空間 摘要：從19世紀(jì)后期到20世紀(jì)后期，在以《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《綠山墻的安妮》《瑪?shù)贍栠_(dá)》為代表的西方經(jīng)典文本中，隨著時(shí)代的變遷，文本描述的兒童閱讀空間，其基本形態(tài)、內(nèi)在意蘊(yùn)、倫理指向等層面呈現(xiàn)出相互呼應(yīng)的發(fā)展變化。首先，在外部...

美食電影治愈感知的文本分析及啟示 摘要：選擇日本美食電影《小森林》作為研究對(duì)象，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)爬蟲(chóng)技術(shù)從豆瓣平臺(tái)搜集了大量觀眾評(píng)論。通過(guò)定性文本分析方法，對(duì)收集到的文本數(shù)據(jù)進(jìn)行了詞頻統(tǒng)計(jì)和情感語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖分析，旨在深入理解觀眾的觀影體驗(yàn)和情感需求。研究結(jié)果表明，影片中的溫馨...
《我的阿勒泰》：從“非個(gè)人化”詩(shī)學(xué)到“詩(shī)意地棲居” 摘要：2024年上映的八集電視劇《我的阿勒泰》實(shí)踐了英國(guó)作家弗吉尼亞·伍爾夫提出的“非個(gè)人化”詩(shī)學(xué)理論，通過(guò)塑造普遍性人物、表達(dá)普遍性情感以及訴說(shuō)詩(shī)意精神，將觀者帶往詩(shī)意的棲居之地，令其從過(guò)度追求“勞績(jī)”的痛苦中解脫，轉(zhuǎn)而在天...
巫術(shù)迷思與媒介幽靈：西方人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片中的儀式呈現(xiàn) 摘要：自人類(lèi)學(xué)誕生以來(lái)，與其相關(guān)的文本和影像中都不乏關(guān)于儀式活動(dòng)的著述與展現(xiàn)，儀式研究被視為是人類(lèi)學(xué)研究中的一支重要脈絡(luò)，儀式活動(dòng)也是人類(lèi)學(xué)影像中經(jīng)久不衰的主題，是人類(lèi)學(xué)家追逐的迷思，儀式影像更是人類(lèi)學(xué)電影發(fā)展史上各個(gè)關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)的見(jiàn)證...
《百鳥(niǎo)朝鳳》的儒家思想內(nèi)涵與民俗文化表達(dá) 摘要：《百鳥(niǎo)朝鳳》是吳天明導(dǎo)演的遺作，它以嗩吶的傳承和發(fā)展為線索，表現(xiàn)出農(nóng)耕文明和工業(yè)文明之間的沖突，也體現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)于城市化背景下傳統(tǒng)文化的反思。這部電影是儒家文化的典型代表，反映出儒家以德治人，重禮樂(lè)，重人倫，忠孝的精神內(nèi)涵。電影根植...
陳曉卿主創(chuàng)美食紀(jì)錄片的敘事策略分析 摘要：近年來(lái)，美食紀(jì)錄片在全球范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展，并獲得了廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。“民以食為天”，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，國(guó)民在飲食上經(jīng)歷了“吃飽”到“吃好”的階段，人們不僅渴望能夠“吃好”，也渴望“吃出文化”。在觀眾對(duì)美食...
黨史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《絕筆》的身體敘事與情感書(shū)寫(xiě) 摘要：近年來(lái)，黨史文獻(xiàn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作方興未艾，它們各自從不同視角實(shí)現(xiàn)了對(duì)黨史的成功鋪敘與講述。系列紀(jì)錄片《絕筆》聚焦身體敘事，將先烈的個(gè)體故事匯入革命歷史書(shū)寫(xiě)的洪流，從歷史的身體、演繹的身體及延續(xù)的身體三重維度實(shí)現(xiàn)了對(duì)黨史的創(chuàng)新書(shū)寫(xiě)。紀(jì)錄...
數(shù)字化時(shí)代非遺題材動(dòng)態(tài)漫畫(huà)設(shè)計(jì)探究 摘要：數(shù)字化時(shí)代下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播面臨新的挑戰(zhàn)。動(dòng)態(tài)漫畫(huà)作為一種新興的數(shù)字化藝術(shù)形式，能夠以生動(dòng)有趣的方式呈現(xiàn)非遺內(nèi)容，提供創(chuàng)新表達(dá)途徑。本文首先將現(xiàn)有非遺題材動(dòng)態(tài)漫畫(huà)進(jìn)行分類(lèi)，歸納出其特點(diǎn)與設(shè)計(jì)價(jià)值；其次分析了創(chuàng)作者在非遺題材動(dòng)...