美與時(shí)代·下

2025年06期

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《美與時(shí)代（下）》創(chuàng)刊25年來，堅(jiān)守美學(xué)園地，為國內(nèi)唯一的綜合性審美學(xué)術(shù)刊物，美學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域重要期刊。

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神經(jīng)元：美感發(fā)生的神經(jīng)生理起點(diǎn) 摘要：神經(jīng)元是人腦的基本單位，審美活動(dòng)首先發(fā)端于具體神經(jīng)元細(xì)胞的活躍運(yùn)動(dòng)。我們推測，在清代畫家李方膺的《風(fēng)竹圖》中，畫面上的風(fēng)中竹葉帶來腦內(nèi)的方向選擇神經(jīng)元和視覺運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元的活躍和抑制。強(qiáng)烈的風(fēng)竹動(dòng)覺體驗(yàn)和屹立的風(fēng)竹姿態(tài)，連同整個(gè)畫面意境共...
審美體驗(yàn)發(fā)生的三個(gè)核心腦區(qū) 摘要：神經(jīng)美學(xué)的實(shí)證是以其所獲得的”腦區(qū)“著稱的，大腦的區(qū)域有著較為集中的功能，在我們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中“功能”是指某一事物對對象的作用，但其作用并不是由主體決定或?qū)虻?。就現(xiàn)有的實(shí)證研究來看，這些腦區(qū)可以歸結(jié)為三個(gè)部分：獎(jiǎng)賞系統(tǒng)、默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)和...
美的神經(jīng)決定因素 摘要：美具有某些神秘未知且難以言說的特征。當(dāng)對“美的問題”的探討聚焦于尋找美的事物的共同特征時(shí)，神經(jīng)科學(xué)可從大腦機(jī)制層面提供新的研究路徑。有研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)體在面對生物性刺激和人工性刺激時(shí)，其審美判斷的一致性存在差異，但在神經(jīng)活動(dòng)層面，兩種刺激...

中國傳統(tǒng)生活美學(xué)的兩重維度 摘要：中國傳統(tǒng)美學(xué)追求生命精神，生活本身則是通達(dá)這種生命精神的最直接途徑。在自然美和文藝美兩個(gè)維度上，中國傳統(tǒng)生活美學(xué)塑造了中國人追求修身達(dá)道、君子人格的終極審美理想。其中，天地萬物是是中國人德育和美育的第一課堂，其美美在自在，美在不經(jīng)雕琢...
孔子與亞里士多德的快樂思想比較 摘要：“快樂”是古今中外哲人思考的重要內(nèi)容，孔子與亞里士多德對快樂和德性的關(guān)系都有諸多探討，對后世產(chǎn)生了深刻而又深遠(yuǎn)的影響?；凇墩撜Z》《尼各馬可倫理學(xué)》的文本考察，孔子與亞里士多德的快樂思想存在諸多異同之處。在快樂的來源與定義上，孔子認(rèn)為...
從宗教體驗(yàn)到詩學(xué)范式： “靈顯”概念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其理論闡釋空間 摘要：作為西方文學(xué)理論的核心概念，“靈顯”（epiphany）自喬伊斯文學(xué)實(shí)踐發(fā)端，歷經(jīng)理論旅行與意義增殖，逐漸形成獨(dú)特的理論譜系。靈顯理論的研究以概念史研究方法為徑，厘清靈顯理論在西方文論中的生成語境與內(nèi)涵嬗變，考察靈顯概念在跨文化傳播中...
《肇論》美學(xué)思想研究 摘要：魏晉南北朝時(shí)期，佛教般若學(xué)與本土玄學(xué)的交融催生了獨(dú)特的美學(xué)范式，僧肇的《肇論》正是這一思想碰撞的集大成者。僧肇對“假言”“空”“般若”的哲學(xué)闡釋及其美學(xué)轉(zhuǎn)化是美學(xué)史上不可或缺的部分。僧肇“般若智”理論融合道家虛靜觀與佛教直觀智慧，主張...
以真實(shí)做血肉，以思想做靈魂 摘要：新中國建立之初，國家百廢待興，大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)蓬勃發(fā)展。在文藝界，文學(xué)的發(fā)展也面臨著新的課題，以工人為主導(dǎo)的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)隨之展開。呂熒以此為背景，深入大連，展開工人文藝批評(píng)，為工人文藝的發(fā)展指明方向，提供借鑒。呂熒的工人文藝批評(píng)與當(dāng)時(shí)...
蔣孔陽新時(shí)期批評(píng)實(shí)踐論衡 摘要：蔣孔陽是著名的中國當(dāng)代美學(xué)家，并從事過文藝?yán)碚撗芯亢臀膶W(xué)批評(píng)工作。他于新時(shí)期對劉心武《立體交叉橋》的評(píng)論是較有代表性的批評(píng)文本。劉心武的《立體交叉橋》發(fā)表后，多獲“調(diào)子低沉”的否定性批評(píng)，蔣孔陽其時(shí)的積極評(píng)價(jià)獨(dú)樹一幟，蔣孔陽與劉心武的...

美善關(guān)系視角下劉述先的“人性美學(xué) 摘要：劉述先的處女作《文學(xué)欣賞的靈魂》將“人性的光輝”作為審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！叭诵浴笔莿⑹鱿葟拿缹W(xué)向宗教倫理學(xué)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵?！叭诵悦缹W(xué)”是對儒家心性哲理“仁”的創(chuàng)新闡釋，實(shí)質(zhì)是“仁性美學(xué)”。比較蔡元培“以美育代宗教”的觀點(diǎn)，劉述先“善美終極相連”...
青年審丑視域下的賣崽青蛙形象解析 摘要：賣崽青蛙之所以能夠得到青年人的喜愛，離不開它奇特丑萌的外顯形象、別具一格的敘事設(shè)計(jì)和關(guān)照青年人生存狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。賣崽青蛙獨(dú)特的外顯形象在視覺層面上吸引了青年們的注意力，其喜感與崇高感交織的敘事基調(diào)、“小敘事”的敘事策略與平民化的敘事...
區(qū)隔、規(guī)訓(xùn)與異托邦：從“愚人船”看?？碌纳眢w思想 摘要：“愚人船”是頻繁見于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文藝作品中的一個(gè)文學(xué)意象。在福柯的思想中，“愚人船”將身體與知識(shí)、權(quán)力聯(lián)系起來，它首先象征著空間區(qū)隔，以流放姿態(tài)為表征，借助水域的力量，對身在其中的“愚人”進(jìn)行所謂的凈化。“愚人船”更以權(quán)力話語重新...
可見與不可見：從書法到電影美學(xué)研究的路徑辨析 摘要：以書法為路標(biāo)探勘電影美學(xué)是否可能，須先廓清既有研究版圖。細(xì)察學(xué)術(shù)地形，現(xiàn)有探索大體沿三條路徑延展：其一是設(shè)計(jì)元素，其二為敘事符碼，其三是美學(xué)范式。前二者立足影像本體，尚且存有理論與實(shí)踐的雙重生長空間；而第三重路徑實(shí)存理論罅隙。在書法“...
《一句頂一萬句》的跨媒介改編研究 摘要：《一句頂一萬句》是劉震云的代表作之一，由劉雨霖進(jìn)行跨媒介改編為同名電影。劉雨霖在原作的基礎(chǔ)上結(jié)合小說與電影的媒介特色，運(yùn)用刪改以及截取重點(diǎn)的方式進(jìn)行改造的同時(shí)，也保留了原作中對當(dāng)下人們正在經(jīng)歷的后現(xiàn)代困境的進(jìn)一步探索，深究現(xiàn)代人們孤獨(dú)...
《文心雕龍·原道》中自然之“文”的象征性賦權(quán) 摘要：劉勰在《文心雕龍·原道》指出，“文”產(chǎn)生于自然之道，是道之文。他把文的來源歸為宇宙神秘力量的降臨，給“文”賦予了超凡的力量和權(quán)力?！拔摹敝员贿x為力量的載體，是因?yàn)檎Z言文字的以下屬性：原始思維認(rèn)為語言具有物質(zhì)性力量；語言是...

袁雪芬與越劇劇目改革 (1942-1949) 摘要：越劇作為生命很短卻充滿活力的年輕劇種，憑借卓越改革精神，耗時(shí)很短便成為全國性劇種。袁雪芬是越劇改革中的里程碑人物，為越劇改革做出了巨大貢獻(xiàn)。越劇改革的核心是劇目改革，旨在反映社會(huì)變革，探索人性，弘揚(yáng)正義。改革舉措包括傳統(tǒng)劇目的再編、編...
民間小戲“懷綁' 藝術(shù)的多維審視 摘要：懷郴是河南省古老而稀有的傳統(tǒng)性地方戲曲劇種，長期流傳于民間的一種小戲，‘2006年入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其唱腔慷慨激昂、表演粗獷奔放、念白通俗易懂、榔子節(jié)奏明快曉暢，在演唱、表演、音樂等藝術(shù)上都彰顯了與眾不同的民間藝術(shù)特色和別...

鄧石如“計(jì)白當(dāng)黑”篆刻理論的“虛實(shí)”“人天”辯證關(guān)系 摘要：清代書法家、篆刻家鄧石如“計(jì)白當(dāng)黑”理論的提出，是有其中國哲學(xué)傳統(tǒng)的，源于中國古人對宇宙、黑白的認(rèn)識(shí)。此理論用于篆刻，則為鄧石如“計(jì)白當(dāng)黑”篆刻理論。中國哲學(xué)精神體現(xiàn)在篆刻藝術(shù)上，涉及到“虛實(shí)”“人天”兩個(gè)關(guān)系。篆刻方寸之地有實(shí)也有虛...
云岡石窟佛造像藝術(shù)解析與油畫再創(chuàng)作 摘要：云岡石窟作為中國佛教藝術(shù)的瑰寶，其佛造像藝術(shù)不僅承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵，更是佛教藝術(shù)與中國傳統(tǒng)雕刻技藝的完美結(jié)合。文章旨在深入解析云岡石窟佛造像藝術(shù)的獨(dú)特魅力，并探討其在油畫創(chuàng)作中的再詮釋與轉(zhuǎn)化，展示出云岡石窟佛造像藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)...
“藝術(shù)終結(jié)論“在中國當(dāng)代藝術(shù)語境下的思考 摘要：“藝術(shù)終結(jié)論”作為當(dāng)代中西方美學(xué)與藝術(shù)理論界的重要議題，在中國當(dāng)代藝術(shù)語境下引發(fā)了深刻的思考。該理論起源于黑格爾和丹托的觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)將隨著歷史的發(fā)展而終結(jié)或轉(zhuǎn)變。在中國，這一理論的實(shí)際產(chǎn)生和影響主要是在19世紀(jì)之后，伴隨著中西文化的...

張伯駒《哨遍·和東坡韻，柬答蘋秋》美學(xué)分析 摘要：《哨遍·和東坡韻，柬答蘋秋》是張伯駒寫給胡蘋秋的一闋詞，抒發(fā)自己對于知音的難分難舍之情。本文首先從移情論的角度分析本詞的情脈，梳理詞人從狐疑不決到堅(jiān)定不移的轉(zhuǎn)變過程。其次，依據(jù)結(jié)構(gòu)主義、形式主義文論的方法，分析本詞的意脈，辨...
以文化之光驅(qū)悲劇之霾 摘要：較中國新時(shí)期戲劇題材的小說，2018年出版的《主角》成功地對當(dāng)代文學(xué)中青衣形象進(jìn)行了“去悲劇性”的重塑，改寫了青衣一直以來的宿命，建構(gòu)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和女性青衣之間化育與賡續(xù)的新型關(guān)系，同時(shí)體現(xiàn)了陳彥的文化自覺及獨(dú)特的女性觀，詮釋了社會(huì)...
小說集《流淌火》中生活化英雄書寫研究 摘要：李司平的小說集《流淌火》通過寫實(shí)主義手法，塑造了充滿生命力的生活化英雄形象。在他筆下，“英雄”這一概念已突破傳統(tǒng)意義上為國家與民族利益犧牲生命的群體范疇，轉(zhuǎn)而向更具現(xiàn)實(shí)維度的形象拓展。這些人物既存在性格缺陷，亦歷經(jīng)情感與婚姻困境。其日...
“盆兒鬼” 系列故事中的藝術(shù)正義問題 摘要：藝術(shù)正義是指在故事性作品中，通過社會(huì)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造出典型情節(jié)和人物來體現(xiàn)正義的價(jià)值觀。“盆兒鬼”故事中的完全藝術(shù)正義以極端且超驗(yàn)的形式呈現(xiàn)，這種藝術(shù)正義在我國民間廣為流傳。文章以元雜劇《打打鐺鐺盆兒鬼》、明說唱詞《新編說唱包龍圖公案斷歪烏盆...

懸念·影像·民俗 摘要：網(wǎng)絡(luò)電影的發(fā)展影響著中國電影類型化的進(jìn)程，網(wǎng)絡(luò)媒介使得中國驚悚電影再次回暖。在當(dāng)代語境下，驚悚網(wǎng)絡(luò)電影成為了質(zhì)詢時(shí)代人心、直戳社會(huì)癥候的文藝載體。本文從懸念設(shè)定、影像語法和驚悚符號(hào)三個(gè)角度探究了網(wǎng)絡(luò)驚悚電影以及驚悚電影文本生成的深層機(jī)...
結(jié)構(gòu)主義視域下《放·逐》中的西部片元素 摘要：杜琪峰作為20世紀(jì)90年代末至新世紀(jì)初香港電影市場產(chǎn)出量極高的作者導(dǎo)演，受經(jīng)典好萊塢時(shí)期作品影響極深，其影片《放·逐》中也存在著經(jīng)過西部片美學(xué)洗禮的獨(dú)特痕跡。這種西部片美學(xué)范式侵染下的所產(chǎn)出的黑幫片，是東西方電影文化交匯貫通...
主旋律短劇《我在長征路上開超市》的敘事進(jìn)程與倫理判斷 摘要：2024年國慶期間，一部以紅軍長征為主題的微短劇《我在長征路上開超市》（以下簡稱《我在》）上線抖音平臺(tái)，主旋律題材與奇幻微短劇的結(jié)合使得該劇的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出兩極分化的狀態(tài)。文章借助詹姆斯·費(fèi)倫修辭性敘事理論探討這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因...
中國早期電影中的臉部特寫：情緒、性別與身份政治 摘要：電影是20世紀(jì)極具影響力的視覺媒介，中國早期電影中的臉部特寫承載著豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵。研究以《神女》《新女性》及《十字街頭》為主要案例，運(yùn)用量化分析與文本闡釋相結(jié)合的方法展開。量化分析發(fā)現(xiàn)，臉部特寫在性別分布、情感強(qiáng)度上差異顯著，女性...
流動(dòng)的文明鏡像：大運(yùn)河紀(jì)錄片時(shí)空體建構(gòu)研究 (2014-2024) 摘要：中華文化，應(yīng)“運(yùn)”而生。站在中華文明史和世界文脈發(fā)展史的高度予以審思，大運(yùn)河作為中國重要的文化遺產(chǎn)，能夠以“時(shí)間性”與“空間性”為基本肌理，完整勾勒出大運(yùn)河所承載的人文風(fēng)情、地理物候、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國家話語。大運(yùn)河題材紀(jì)錄片是書寫運(yùn)河形象...
中東本土反戰(zhàn)題材影視作品中的觸感影像研究 摘要：本文旨在以觸感影像理論為框架，重新解讀娜丁·拉巴基反戰(zhàn)題材電影中的感官策略。文章首先從“觸感影像的連接與分離，何以觸動(dòng)觀者的心？”問題出發(fā)，探討觸感影像如何觸動(dòng)觀眾的心靈，引發(fā)情感共鳴。然后從“影像紋理”的微觀感官共振到“感...
“魔”與“道”：《哪吒之魔童鬧?！分猩旯蜗蟮慕鈽?gòu)與重構(gòu) 摘要：中國動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧?！窇{借其獨(dú)特的視覺效果、豐富的文化內(nèi)涵和復(fù)雜的角色塑造吸引了觀眾。文章聚焦于電影中的反派申公豹這一角色，探討其如何在傳統(tǒng)的“魔”與“道”之間架構(gòu)出復(fù)雜的情感和形象。申公豹這一角色在影片中的解構(gòu)與重構(gòu)，既打破...
影像穿越：魏書鈞元電影創(chuàng)作研究 摘要：新生代導(dǎo)演魏書鈞以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格在華語電影界嶄露頭角。他的作品不僅充滿現(xiàn)實(shí)主義色彩，更具備濃厚的“元電影”特質(zhì)，將電影制作本身納入敘事體系，探索電影與現(xiàn)實(shí)的邊界?！兑榜R分鬃》《永安鎮(zhèn)故事集》《河邊的錯(cuò)誤》三部作品，不僅呈現(xiàn)了導(dǎo)演自我...