美與時(shí)代·下

2025年05期

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《美與時(shí)代（下）》創(chuàng)刊25年來(lái)，堅(jiān)守美學(xué)園地，為國(guó)內(nèi)唯一的綜合性審美學(xué)術(shù)刊物，美學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域重要期刊。

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神經(jīng)美學(xué)視域下的抽象藝術(shù)審美體驗(yàn) 摘要：抽象藝術(shù)的興起推動(dòng)了西方的藝術(shù)革新，也引發(fā)了關(guān)于抽象藝術(shù)是否具有美感的爭(zhēng)議。由于審美觀念因人而異，且對(duì)抽象藝術(shù)的欣賞是一種主觀的審美活動(dòng)，因此這一爭(zhēng)議自抽象藝術(shù)誕生以來(lái)便一直存在。在此背景下，本文基于相關(guān)研究和實(shí)證案例，從神經(jīng)美學(xué)的學(xué)...
弗朗西斯·培根的“視覺(jué)震顫” 摘要：弗朗西斯·培根的畫(huà)作具有“視覺(jué)震顫”的效果。論證以此為據(jù)，通過(guò)論述大腦運(yùn)作機(jī)制以及視覺(jué)腦的感知機(jī)制來(lái)理解培根作品的意涵。在視覺(jué)腦的維度下，論證特別涉及了面孔與身體的表征。證據(jù)表明，較之于人工物品，如房子、椅子和汽車(chē)，作為刺激...
認(rèn)知神經(jīng)美學(xué)：探尋美感奧秘的嶄新路徑 21世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)的飛速發(fā)展，人工智能、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)不斷刷新人們的認(rèn)知邊界，傳統(tǒng)人文學(xué)科面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。美學(xué)作為人文學(xué)科的重要分支，肩負(fù)著溝通科學(xué)與人文、引領(lǐng)人類(lèi)精神家園建設(shè)的崇高使命。然而，長(zhǎng)期以來(lái)美學(xué)研究卻囿于思辨哲...

“大美”與“至樂(lè)”：莊子“坐忘”的生存美學(xué) 摘要：“坐忘”是莊子美學(xué)中的核心概念，它包括“離形去知”的超越路徑和“同于大通”的生存境界，前者是對(duì)有限性存在的忘懷，后者是對(duì)無(wú)限性存在的融入（“天人合一")。實(shí)現(xiàn)“坐忘”之后，個(gè)體得以擺脫“自我觀之”的狹隘視角，從而超越世俗的“...
抵抗“非人化”利奧塔的后現(xiàn)代時(shí)間觀及表現(xiàn) 摘要：對(duì)時(shí)間的客觀化與概念化是理性尋求確定性的重要方式。在現(xiàn)代社會(huì)，膨脹的理性攜手資本主義與科技，共建了以“發(fā)展進(jìn)步”為主線(xiàn)的宏大敘事。該敘事依托連續(xù)線(xiàn)性的現(xiàn)代時(shí)間觀，帶來(lái)了情感淡漠、理性至上、個(gè)性消弭的“非人化”現(xiàn)象。為抵抗此現(xiàn)象，利奧塔...
萊克維茨對(duì)獨(dú)異性社會(huì)的文化剖析與診斷 摘要：晚期現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)異性作為差異化內(nèi)核，撕裂普適性主導(dǎo)的現(xiàn)代性框架，催生兩種文化化路徑：超文化與文化本質(zhì)主義。前者以全球流動(dòng)性為表征，個(gè)體通過(guò)文化市場(chǎng)汲取資源實(shí)現(xiàn)身份建構(gòu)；后者則以排他性集體認(rèn)同為核心，通過(guò)固化內(nèi)外邊界對(duì)抗全球化。兩者沖突...
“故事的世界化” 摘要：戴維·赫爾曼將認(rèn)知科學(xué)與敘事學(xué)結(jié)合，提出“世界建構(gòu)”作為敘事研究的核心范式，強(qiáng)調(diào)敘事不僅是事件表述，更是讀者通過(guò)認(rèn)知與情感參與動(dòng)態(tài)構(gòu)建“故事世界”的過(guò)程。赫爾曼認(rèn)為故事世界是敘事闡釋的目標(biāo)及結(jié)果，而故事的世界化是敘事闡釋的動(dòng)...
淺析王維的“畫(huà)中有詩(shī)” 摘要：王維，我國(guó)唐代著名詩(shī)人，亦是水墨山水與文人畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者。他以詩(shī)人視角觀察自然，賦予畫(huà)作獨(dú)特感受，后人常以“畫(huà)中有詩(shī)”贊譽(yù)其山水作品。本文通過(guò)賞析《江干雪霽圖》和《袁安臥雪圖》，分析“畫(huà)中有詩(shī)”形成原因，探討時(shí)代與個(gè)人因素對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的影...

書(shū)法界格管見(jiàn) 摘要：書(shū)法界格是書(shū)法創(chuàng)作、研究、學(xué)習(xí)過(guò)程中自然遇到的問(wèn)題，因此正確理解其概念和功用是非常重要的。而對(duì)此的規(guī)范研究卻不多，本文在前人的基礎(chǔ)上對(duì)書(shū)法邊界和界格的概念進(jìn)行了定義。特別是針對(duì)界格，對(duì)其種類(lèi)、特點(diǎn)、作用、使用的場(chǎng)合都做出了詳實(shí)的綜括和...
榆林窟第20窟壁畫(huà)所見(jiàn)彈撥樂(lè)器兼及人物身份考 摘要：榆林窟第20窟壁畫(huà)出現(xiàn)有重要的彈撥樂(lè)器圖像，并且所持彈撥樂(lè)器反映出晚唐樂(lè)器的歷史文化特征，極具寫(xiě)實(shí)性。本文對(duì)該彈撥樂(lè)器圖像的文化特征進(jìn)行了考證，并以持彈撥樂(lè)器本尊的因位本誓及三昧耶形考證為主，對(duì)榆林20窟壁畫(huà)所見(jiàn)持彈撥樂(lè)器的本尊身份進(jìn)...
靈韻的“在場(chǎng)”再生：《清明上河圖》的跨媒介再現(xiàn) 摘要：瓦爾特·本雅明原創(chuàng)性地提出了技術(shù)對(duì)藝術(shù)原真性的影響，從靈韻的消逝中準(zhǔn)確地揭露了機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)替變的本質(zhì)性因素。在藝術(shù)本工業(yè)化生產(chǎn)的同時(shí)，大眾與藝術(shù)的距離微乎其微，但對(duì)藝術(shù)原作此時(shí)此地“在場(chǎng)”的欣賞卻逐步消解。然而，靈韻所強(qiáng)...
玉意象體現(xiàn)的身體意識(shí) 摘要：“身心一體”的哲學(xué)觀是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要范疇，玉石的外美內(nèi)德體現(xiàn)了先秦時(shí)期的禮樂(lè)精神。《詩(shī)經(jīng)》中的玉種類(lèi)繁多、用途多樣，在融入了人的主觀情思后，便表現(xiàn)出意象特征，中國(guó)的玉德觀念與佩玉習(xí)俗由此發(fā)端。《詩(shī)經(jīng)》中的玉意象，不僅體現(xiàn)了“玉”在...
國(guó)創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)中的道教文化書(shū)寫(xiě) 摘要：近年來(lái)，國(guó)創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)蓬勃發(fā)展，推出了大量富含道教文化元素的優(yōu)質(zhì)作品，書(shū)寫(xiě)了既傳承古老傳統(tǒng)又充滿(mǎn)現(xiàn)代質(zhì)感的道教文化。網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)了融合道教世界觀的舞臺(tái)背景，塑造了以?xún)?nèi)丹術(shù)為參照的修行機(jī)制、武俠風(fēng)格濃厚的法術(shù)體系、富于奇幻色彩的道門(mén)和仙門(mén)...
中國(guó)蛇文化符號(hào)研究綜述 摘要：在生物進(jìn)化歷程中比人類(lèi)出現(xiàn)更早的蛇類(lèi)，作為原始人類(lèi)的重要對(duì)手在先民試圖征服和降服自然界物種的生活實(shí)踐中，與蛇激烈搏斗造成傷亡的親身經(jīng)驗(yàn)在早期人類(lèi)的頭腦中留下極為深刻的印象，因此人類(lèi)對(duì)蛇產(chǎn)生了敬畏尊崇等復(fù)雜情感并日漸形成一種文化基因融入...

應(yīng)用型地方高校大美育課程體系建設(shè)路徑探索 摘要：應(yīng)用型地方高校是我國(guó)高等院校人才建設(shè)的主陣地，能夠服務(wù)于國(guó)家的宏觀戰(zhàn)略，滿(mǎn)足社會(huì)各行各業(yè)對(duì)應(yīng)用型人才的需求。美育課程體系建設(shè)是“五育并舉”重要一環(huán)。如何創(chuàng)新課程體系、如何搭建能夠適應(yīng)時(shí)代變化、服務(wù)地方需求的課程平臺(tái)，是美育課程教師和管...
人工智能時(shí)代書(shū)法美育的機(jī)遇、目標(biāo)與挑戰(zhàn) 摘要：教育部發(fā)布《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》已滿(mǎn)一年，書(shū)法美育的重要性不言而喻。其核心目標(biāo)在于深入挖掘書(shū)法教學(xué)中的美育元素，構(gòu)建教育實(shí)踐的審美標(biāo)準(zhǔn)，并追求教育活動(dòng)中的審美自由。通過(guò)審美化改造書(shū)法教育活動(dòng)的形式，旨在將美育提升至教育...

美的道德召喚：約翰·羅斯金的藝術(shù)道德觀 摘要：約翰·羅斯金的藝術(shù)觀以道德為中心，道德指引藝術(shù)，藝術(shù)提升道德。羅斯金突破了唯美主義的藝術(shù)創(chuàng)作與審美思想，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)不僅呈現(xiàn)美、傳遞愉悅，更是道德與內(nèi)在精神的體現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)以真實(shí)為本，表達(dá)自然的真實(shí)之美與人類(lèi)的高尚情操，開(kāi)創(chuàng)性...
空白如何表意？ 摘要：隨著藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)的革新，極簡(jiǎn)主義裝置藝術(shù)將原本僅僅作為背景的留白空間符號(hào)化為獨(dú)特的景觀對(duì)象，與其他藝術(shù)符號(hào)一起發(fā)揮作用。引入符號(hào)學(xué)的視角可以幫助分析極簡(jiǎn)主義裝置藝術(shù)中留白空間的存在機(jī)制和表意功能。本文結(jié)合“空間留白”與“空符號(hào)”...
常玉枯物題材油畫(huà)中的文人畫(huà)氣息 摘要：本文通過(guò)文獻(xiàn)研究、圖像研究的方法，運(yùn)用比較、歸納等研究手段，對(duì)常玉的背景和傳統(tǒng)文人畫(huà)概念和美學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行研究，分析常玉枯物題材油畫(huà)與文人畫(huà)的聯(lián)系。主要從五個(gè)方面探討常玉枯物題材作品中包含的文人畫(huà)氣息：書(shū)寫(xiě)性的線(xiàn)條；“平淡質(zhì)樸”的色彩；“...

日本五山文學(xué)的興起與衰落 摘要：五山文學(xué)，是日本鐮倉(cāng)時(shí)代末期至江戶(hù)時(shí)代初期（13-15世紀(jì)），京都五山及鐮倉(cāng)的禪僧所寫(xiě)的漢詩(shī)、日記、語(yǔ)錄的總稱(chēng)。從鐮倉(cāng)時(shí)代后半期到室町時(shí)代，日本的漢文學(xué)研究有了很大的發(fā)展，這與當(dāng)時(shí)日本受到中國(guó)宋元文化影響，禪宗佛教的傳播密切相關(guān)。五山...
譚功才生態(tài)散文創(chuàng)作的美學(xué)特征及價(jià)值 摘要：城市化發(fā)展造成人類(lèi)對(duì)自然生態(tài)過(guò)度干預(yù)，使局部地區(qū)或生態(tài)系統(tǒng)某個(gè)環(huán)節(jié)遭到破壞，城市化負(fù)面效應(yīng)喚起了當(dāng)代作家的生態(tài)保護(hù)責(zé)任意識(shí)。地處粵港澳大灣區(qū)的中山市，出現(xiàn)了一批反映人與自然之關(guān)系的散文作家及創(chuàng)作，而譚功才是該地區(qū)有代表性的散文作家。論...
清代西域流人題畫(huà)詩(shī)研究 摘要：清代西域流放文人眾多，流人于閑暇之時(shí)，不廢吟詠，以詩(shī)明志。從賦存狀況、研究?jī)r(jià)值及獨(dú)異風(fēng)格等方面對(duì)清代西域流人題畫(huà)詩(shī)進(jìn)行研究，分析流人的思想情感和心理特征。...

從《錯(cuò)位》《青春祭》看80年代中國(guó)電影視覺(jué)設(shè)計(jì)的先鋒探索 摘要：20世紀(jì)80年代中國(guó)第五代導(dǎo)演“丟掉戲劇的拐杖”，對(duì)“影像”進(jìn)行探索與創(chuàng)造。與此同時(shí)，美術(shù)界的星星美展、85新潮等美術(shù)運(yùn)動(dòng)使得視覺(jué)藝術(shù)打破敘事的案白，轉(zhuǎn)向?qū)τ谛问降奶剿?。這也使得電影造型設(shè)計(jì)在藝術(shù)浪潮中廣泛融合，尤其汲取了構(gòu)成主義、荷...
《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》中符號(hào)意象的隱喻 摘要：鬼才導(dǎo)演蒂姆·波頓以高超的技術(shù)和夸張的藝術(shù)手法將劉易斯·卡洛爾創(chuàng)作的小說(shuō)《愛(ài)麗絲漫游奇境記》改編成一部魔幻冒險(xiǎn)電影—《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》。在電影中存在很多符號(hào)意象參與表意。這些符號(hào)暗含的隱喻既塑造了豐富飽滿(mǎn)的人物形象...
現(xiàn)實(shí)主義微觀探索：豎屏微短劇中的苦情敘事及當(dāng)代轉(zhuǎn)型 摘要：網(wǎng)絡(luò)微短劇精品化趨勢(shì)下，現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)成為一股不可阻擋的核心驅(qū)動(dòng)力，重塑著整個(gè)微短劇的創(chuàng)作生態(tài)。目前，橫屏微短劇已經(jīng)大張旗鼓地走上了現(xiàn)實(shí)主義精品化的道路，相較之下豎屏微短劇由于媒介屬性等原因，仍然在甜寵、逆襲、戰(zhàn)神等類(lèi)型雜糅的娛樂(lè)化道路...
從美學(xué)表達(dá)到審美異化 摘要：數(shù)字時(shí)代，包含圖像、音樂(lè)、符號(hào)及各種意象的短視頻充斥于人們的日常生活，已成為當(dāng)代人的生活方式和審美方式之一。新農(nóng)人迅速捕捉數(shù)字經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向，著手依托短視頻平臺(tái)書(shū)寫(xiě)當(dāng)代鄉(xiāng)村之美的新“詩(shī)學(xué)”。新農(nóng)人短視頻的美學(xué)實(shí)踐一方面通過(guò)流量變現(xiàn)現(xiàn)實(shí)地推動(dòng)...
超越凝視、愛(ài)欲主體與話(huà)語(yǔ)自覺(jué) 摘要：邵藝輝的電影《好東西》完成了新女性神話(huà)的建構(gòu)。電影以聲音敘事的方式重新觀照女性的生活方式和細(xì)節(jié)，超越了傳統(tǒng)電影對(duì)女性的性別凝視。通過(guò)單親媽媽王鐵梅、女兒王茉莉、鄰居小葉以及小馬等男女群像的展示，電影呈現(xiàn)了愛(ài)欲主體的建構(gòu)過(guò)程，指出由他者...
存在之思：論楊·史云梅耶的超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)電影 摘要：捷克的超現(xiàn)實(shí)主義動(dòng)畫(huà)電影大師楊·史云梅耶在復(fù)合材料定格動(dòng)畫(huà)的綜合運(yùn)用上達(dá)到了出神入化的地步，其作品結(jié)合了木偶、真人、物品及常用定格動(dòng)畫(huà)材質(zhì)，具有強(qiáng)烈的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格和深刻的政治隱喻色彩。作為在國(guó)際上獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)的電影大師，楊...
當(dāng)前國(guó)內(nèi)非遺題材紀(jì)錄片中動(dòng)畫(huà)應(yīng)用的適切性辨析 摘要：中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)滄桑而傳承不絕。隨著影像時(shí)代的到來(lái)，非遺紀(jì)錄片已成為弘揚(yáng)這一文化精髓的關(guān)鍵載體。在數(shù)字技術(shù)日新月異的背景下，動(dòng)畫(huà)技術(shù)的融入為非遺紀(jì)錄片帶來(lái)了創(chuàng)新元素，不僅為紀(jì)錄片的創(chuàng)作注入了新...
葉念琛“愛(ài)情三部曲” 之回顧：破碎美學(xué)、倫理鏡像與文化意涵 摘要：2024年10月9日，CEPA修訂協(xié)議二正式簽署，協(xié)議放寬了香港電影服務(wù)提供者投資電影制作業(yè)務(wù)范圍的限制，并將加速香港與內(nèi)地電影制作環(huán)節(jié)的流通與融合。同年1月18日，香港著名愛(ài)情片導(dǎo)演葉念琛的新作《不是不愛(ài)你》（Loveat Firs...
平成年代的千面影帝：菅田將暉明星研究 摘要：菅田將暉作為日本電影史上第二年輕的影帝，是平成年代日本電影最為重要的明星之一，他成名的時(shí)代恰好是日本電影產(chǎn)業(yè)逐步回升的時(shí)代。要對(duì)菅田將暉進(jìn)行明星形象的研究，須突破單一的電影文本分析框架，既要考察其在影視作品中的角色塑造，更要結(jié)合明星產(chǎn)...