今古文創(chuàng)

2024年13期

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"《今古文創(chuàng)》雜志是經(jīng)國家新聞出版總署批準、面向國內(nèi)外公開發(fā)行的一份泛社科類型優(yōu)秀理論期刊。由湖北省文學藝術(shù)界... 展開

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郁達夫小說《青煙》對人的意義與價值消解的過程 【摘要】《青煙》在郁達夫的眾多小說中具有獨特的價值，即對當時人的生存意義及價值的解構(gòu)，揭露當時人的真實現(xiàn)實與精神狀況以及喚起國民群體的危機意識，通過這種努力讓更多的人覺醒，投身到偉大的愛國主義與民族解放斗爭當中。【關(guān)鍵詞】人；存在價值；意...
基于社會語言學視角下美籍華裔的文化身份認同探究 【摘要】《無聲告白》是美籍華裔作家伍綺詩的經(jīng)典作品，小說中的詹姆斯作為一名典型的美籍華裔，面臨著文化身份認同的困惑，一直試圖融入美國白人主流文化，擺脫“華裔”身份特征。本文通過分析文本內(nèi)容和社會環(huán)境，可以看出，20世紀美籍華裔在白人主流文化...
綠色浪漫 【摘要】華盛頓·歐文是美國一位享有國際聲譽的浪漫主義作家，其《瑞普·凡·溫克爾》是一篇上乘的綠色經(jīng)典之作。瑞普·凡·溫克爾的歸山之隱，與自然相互滲透、相互交融，展現(xiàn)了自然、自由的人生境界。有...
南方情結(jié)與逃逸線 【摘要】威廉·?？思{是美國“南方文學”的代表人，以獨特多樣的藝術(shù)形式、對美國南方事實的深刻剖析著稱。多年間，國內(nèi)學者對《獻給艾米麗的玫瑰》的研究熱度不減，涵蓋敘事技巧、人物塑造、精神分析等多個角度。本文試圖在德勒茲的理論視域下分析...
從雙性同體視角分析《簡·愛》中簡·愛的人物形象 【摘要】夏洛蒂·勃朗特的《簡·愛》自出版以來就深受讀者喜愛，講述了女主人公簡·愛從小孤苦無依，到最終獲得幸福的故事。夏洛特成功地塑造了一個純真善良、果敢剛毅、追求平等自由的女性形象。在文學領域中，弗吉尼亞...
關(guān)于歷史和人性的沉思 【摘要】《你好，安娜》是蔣韻近年寫作的小說。小說中安娜的死亡悲劇體現(xiàn)了一種“無罪之罪”的尷尬，這個尷尬使每個與之相關(guān)的人都背負著罪責，懺悔與救贖構(gòu)成了他們的生活形態(tài)。作家運用心理敘事手法來觀照個體生命的存在，通過對個體心靈的剖析來象征“一代...
氣候危機下家庭價值的凸顯 【摘要】《高樓》《末日重現(xiàn)》分別是英國作家杰西·格林格拉斯和梅根·亨特的代表作。兩本小說講述了在氣候危機下家人之間愛與支持的故事，為我們提供了一個審視氣候生態(tài)問題的內(nèi)部視角——由家庭入手，思考氣候危機如何逐步改變和重塑人...
康復中的救贖 【摘要】《康復的家庭》是諾貝爾文學獎得主、日本作家大江健三郎的隨筆集。該書講述殘疾兒大江光為中心的日常生活，既表現(xiàn)了家庭成員對殘疾兒的接受過程，同時也探討殘疾兒對社會的接受。家庭成員們在相處過程中漸漸“康復”，互相接受，互相救贖，與“殘疾兒...

論何夕中短篇科幻小說中的傳統(tǒng)文化因素 【摘要】何夕的中短篇小說具有鮮明的傳統(tǒng)文化因素：神話傳說與中國傳統(tǒng)古詩文的化用，為其作品增添了中國特有的文化語碼；人物的傳統(tǒng)思維方式和文化品格，又使小說的情感抒發(fā)與中國言志傳情的文化傳統(tǒng)找到了契合點；而作品中體現(xiàn)的儒道兩家的傳統(tǒng)哲學，更是在...
論杜甫詩歌集大成的特點 【摘要】杜甫是偉大的詩人，被后世尊稱為“詩圣”。杜甫詩歌集前人之大成，兼收并蓄又融會貫通，鑄成了詩歌藝術(shù)上的“集大成”的特點，對中國古典詩歌的影響異常深遠。本文以杜甫詩歌文本為研究對象，合前人研究成果，探索杜甫詩歌“集大成”特點的形成及表現(xiàn)...
從長安到潤州 【摘要】玉蕊花是唐代名花，曾生長于唐代長安和潤州兩地，后因多次戰(zhàn)亂消失于唐末。在長安，玉蕊花盛極之時有仙人下凡折花的傳說，引發(fā)了詠花詩的創(chuàng)作熱潮。在潤州，李德裕以一首玉蕊唱和詩使?jié)欀萦袢锘劽谑?，后遂使玉蕊亭因之暴得大名，并成為后世文人?..
窮理盡性，放言遣辭 【摘要】邵雍的理學思想脫胎于“先天八卦”，其學術(shù)成就主要集中于術(shù)數(shù)學，學術(shù)代表作《皇極經(jīng)世書》融合了其易學成就，蔚為大觀。詩歌創(chuàng)作上，邵雍以其特有的“擊壤體”為世人所知，并錄于《伊川擊壤集》。邵雍理學詩大致可以分為三類，分別為傾向于傳播易學...
發(fā)生學視閾下的生態(tài)美感研究 【摘要】生態(tài)美感的質(zhì)主要經(jīng)歷四個階段，分別是生成、發(fā)展、完成和超越。四個階段的經(jīng)歷主要受到審美主體思維模式的影響，四個階段對應的思維模式分別是主客二分、天人合一、整生和宇觀。不同的思維模式對于生態(tài)美感質(zhì)的表現(xiàn)有著內(nèi)在的影響，因此對于生態(tài)美感...
黃老學、歸藏易與女性中心文學 【摘要】道家黃老學說以老子《道德經(jīng)》一書為主體。老子的思想一直被認為源于歸藏抑或坤乾。老子與黃帝和歸藏易，三者之間有著諸多聯(lián)系。歸藏以坤卦為始，老子尚柔，而黃帝之土德與地母神崇拜有關(guān)。所以女性中心是其三者共通特征，由此而生發(fā)中國文學史上兩大...
赫·喬·威爾斯思想體系多維研究 【摘要】本文對英國著名小說家、社會學家、政治家赫·喬·威爾斯的思想體系，從科技、生態(tài)、倫理、教育和未來五個層面進行多維解讀，全方位理解威爾斯以科技為核心，以教育為路徑，堅守倫理底線，保護生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造未來美好世界的前瞻性...
承祧繼產(chǎn)母題的回歸與承繼 【摘要】《合同文字記》是《清平山堂話本》中的一卷，《寶文堂書目》及《述古堂書目》均有著錄。明代凌濛初《拍案驚奇》卷三十三有《張員外義撫螟蛉子包龍圖智賺合同文》，其故事情節(jié)與元無名氏雜劇《包待制智賺合同文字》極其相似?！逗贤淖钟洝放c《包龍...

愛德華·索亞空間正義思想中的資本和權(quán)力邏輯 【摘要】愛德華·索亞的空間正義思想中既體現(xiàn)了資本邏輯，又體現(xiàn)了權(quán)力邏輯。在索亞的空間思想中資本邏輯和權(quán)力邏輯兩者之間產(chǎn)生復利效應并共同塑造社會進程。索亞注重地理空間在社會中產(chǎn)生的不平等現(xiàn)象，并稱之為“空間非正義”。因此本文以索亞的...
恩格斯《自然辯證法》蘊含的生態(tài)倫理思想 【摘要】在《自然辯證法》中，恩格斯以辯證法為其思考方式，在肯定勞動活動對人與人類社會具有決定性作用的同時對自然界與人類社會相互交織、相互發(fā)展的歷史做出了說明。面對當代全球性的生態(tài)問題，這就需要大家對馬克思主義的經(jīng)典著作進行時代性解讀，挖掘其...
黃宗羲君主論研究 【摘要】黃宗羲通過對君主起源、職能、君臣關(guān)系進行重新定位以及對人性的探討，建構(gòu)起了其獨特的君主論。君主源于“人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之”，但是在人各自私利的情況下又有人出而治天下，這其中涉及人性的探討潛在...
尼采的藝術(shù)形而上學思想研究綜述 【摘要】尼采一直以來備受學界關(guān)注，他的相關(guān)哲學思想被諸多學者苦苦探索，研究成果也十分豐碩。目前對于尼采的研究也早已涉及諸多領域，如權(quán)力意志、超人哲學等等……那么梳理近年來學界對其的研究就有利于明晰尼采研究中的缺陷與不足，從而促使尼采研究的進...
淺析孟子性善論思想 【摘要】孟子關(guān)于人性問題的討論極其豐富，以孔子的思想為基礎，孟子同樣認為人性是相同的，四端之心便是善性的萌芽，是內(nèi)在于人的潛能，也是人能夠具備道德修養(yǎng)的必要條件，或者說人正是因為有“四端之心”才能夠成為君子，接著將這“四端之心”擴而充之才可...
論麥加拉學派的蘊涵理論 【摘要】關(guān)于聯(lián)結(jié)詞“如果……那么……”的研究可以追溯到麥加拉學派。第奧多魯對于模態(tài)算子的定義中就涉及了時間的觀念，而菲羅的模態(tài)理論只提及了主體的適應性，他們對模態(tài)概念的分歧也體現(xiàn)在了蘊涵理論之中。第奧多魯蘊涵關(guān)注內(nèi)容的真實性，菲羅蘊涵關(guān)注形...
論哈貝馬斯主體間性思想的生成路徑 【摘要】16、17世紀以來，主體性思想逐漸在西方哲學乃至整個社會實踐中占據(jù)主導地位，它在給社會生活帶來巨大進步和發(fā)展的同時，也不可避免地開始暴露其根源性的弊端，哲學研究中對主體性的關(guān)注由此逐漸向主體間性偏移。在這一轉(zhuǎn)向中，哈貝馬斯作為第二代...
海德格爾此在狀態(tài)異化之思：從本真性到非本真性 【摘要】海德格爾在《存在與時間》一書中對存在問題進行了生存論的探討，用此在來重新追問存在的意義，并且指出，“此在”的兩種存在狀態(tài)：即它的本真性與非本真性。但在日常生活中的此在因為怕和畏使得其脫離了本真狀態(tài)，在日常生活中不斷被紛繁左右，遺忘了...
淺述馬林諾夫斯基的科學民族志研究方法 【摘要】馬林諾夫斯基通過特羅布里恩德群島的長期田野調(diào)查，開創(chuàng)了科學民族志研究方法，使人類學研究的科學化程度大大提高。本文梳理了科學民族志研究方法確立的基礎，其方法的具體內(nèi)容與創(chuàng)新，以及馬林諾夫斯基身后對其民族志研究的批判，指出馬林諾夫斯基的...

論朱素臣《十五貫》的傳播接受 【摘要】作為蘇州派的代表性作品，朱素臣的《十五貫》用昆曲演唱的經(jīng)典唱腔、曲詞賓白的融合對后世戲曲舞臺改編演出產(chǎn)生了重大影響。從朱素臣的傳奇《十五貫》到20世紀的改編版昆曲《十五貫》再到現(xiàn)在歷經(jīng)了三百多年的時間，其傳播接受主要分為演出傳播接受...
《恐怖游輪》中的西西弗斯精神及其現(xiàn)代意義 【摘要】影片《恐怖游輪》中女主杰西單方面撕毀了與死神的約定，未履行承諾，被死神懲罰陷入想拯救兒子卻無力回天的輪回中。她與西西弗斯一樣，在無用且無望的辛勞中輪回。然而，這種看似無意義的勞動實則也揭示了另一個道理：攀登山頂?shù)钠床旧砟軌蜇S富一個...
認同與構(gòu)建：《東方紅》蘊含的中華民族共同體意識 【摘要】文藝是宣傳中華民族共同體意識的重要手段。大型音樂舞蹈史詩《東方紅》選用藝術(shù)的形式，全面再現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨領導下，推翻“三座大山”后進行社會主義革命和社會主義建設的斗爭歷程，選取了最具代表性的歷史和革命事件進行整體建構(gòu)，體現(xiàn)了五個認同...
《婚姻法講堂》對愛情與婚姻的釋解 【摘要】在對大學生進行法治教育的過程中，融入《人世間》與《親愛的小孩》兩部熱播劇的關(guān)鍵情節(jié)。從結(jié)婚是對愛情的堅守，配偶、父母與子女是家庭關(guān)系的紐帶，離婚是對愛情的背叛等方面，運用“法”與“情”的交相輝映進行分析。這樣更能有助于學生理解愛情后...

女性主義翻譯理論視角下字幕翻譯探析 【摘要】女性主義翻譯理論關(guān)注女性主義思想在翻譯中的作用，強調(diào)翻譯應避免或改善性別歧視。通過對電影《芭比》中文字幕翻譯進行深入分析，發(fā)現(xiàn)電影中文字幕中存在傳遞性別刻板印象、性別意識不足的呈現(xiàn)。字幕翻譯誤將女性角色的話語淡化或歪曲，影響了觀眾對...
圖里翻譯規(guī)范視角下熊式一《天橋》自譯研究 【摘要】本文以圖里翻譯規(guī)范理論為依據(jù)，通過分析熊式一自譯《天橋》的過程，研究其蘊含的翻譯規(guī)范。研究發(fā)現(xiàn)，熊式一之所以翻譯由自己創(chuàng)作的《天橋》，一定程度上受到了社會背景以及自身因素的影響。譯作多處使用歸化翻譯策略，充分證明譯作符合可接受性原則...
傳播學視域下河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣翻譯策略研究 【摘要】河南省非物質(zhì)文化外譯本質(zhì)上是一種文化傳播。本文通過對河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外宣翻譯現(xiàn)狀進行研究，梳理出現(xiàn)存的主要問題，并基于傳播學理論的視角提出河南非遺文化傳播應從明確傳播目標、注重受眾體驗、豐富傳播媒介和樣態(tài)方面入手，以期促進傳播效果...
兒童文學作品中的陌生化翻譯 【摘要】《青銅葵花》是我國兒童文學作家、國際安徒生獎獲得者曹文軒的代表作之一。有別于一般的文學翻譯，兒童文學翻譯有其特殊的要求，強調(diào)譯者應盡量“隱身”，因此，在兒童文學翻譯中對陌生化程度的把握就顯得十分重要和關(guān)鍵。本文以《青銅葵花》英譯本為...
女性主義翻譯視角下譯者主體性的體現(xiàn) 【摘要】女性主義翻譯理論強調(diào)了性別視角的影響，在翻譯實踐中充分發(fā)揮具有女性意識的譯者主體性，將性別固見、性別歧視以翻譯重寫形式展現(xiàn)出來，以此提高女性在生活、文學創(chuàng)作、翻譯文本中的地位。為探究在女性主義翻譯視角下，譯者性別與譯者主體性的關(guān)系，...

從耒部字看傳統(tǒng)農(nóng)耕方式與農(nóng)耕民俗 【摘要】農(nóng)耕文化是我國珍貴的歷史文化結(jié)晶，它亙古長青，凝聚著中華民族幾千年的實踐。漢字是中華民族文化的重要載體，同時也記錄著農(nóng)耕文化的演變，其中，耒部字涉及農(nóng)具或者跟土地直接相關(guān)的事物名稱，包含了對于農(nóng)耕文化重要元素的描述與表達。本文從傳統(tǒng)...
再論“停燭” 【摘要】中古文獻常見“停燭”一詞，“停”為何義至今難確，有“兩兩對稱”“留存不滅”“停放”“點燃”“調(diào)整”等說，其中“點燃”說近年來漸成主流。本文綜合婚俗、核心義以及文獻書證進行分析，認為“停燭”即“留燭”，“停”應釋為“留存不滅”，而非“...
人際語用學視角下對新興稱呼語“姐妹” 的探究 【摘要】在人際交往中，稱呼語承擔著重要作用，它是傳遞給聽話人的第一信息，是人與人交往的開端。本文從人際語用學視角出發(fā)對“姐妹”這一稱呼語的使用人群、流行原因和語用效果進行分析?！敖忝谩庇行аa充了女性之間的稱呼語，有利于促進人際關(guān)系的和諧發(fā)展...
論中國現(xiàn)代行業(yè)聯(lián)的文體功能 【摘要】隨著近現(xiàn)代以來報紙雜志的發(fā)展，楹聯(lián)廣告的創(chuàng)作和傳播隨之步入新的階段。行業(yè)聯(lián)的功能得到了拓展，其具體表現(xiàn)為三個方面：一是，被賦予了話題功能，不再是特定創(chuàng)作者私下的專屬創(chuàng)作，而是變成一種命題之下騁才使能的公開競技；二是，獲得了品牌塑造和...
中俄文化中的動物形象對比 【摘要】文化作為人類社會實踐的產(chǎn)物，不同文化系統(tǒng)的人，語言活動有不同的特色。俄漢語中存在不少象征意義相似的動物，但由于不同民族的社會生活方式、居住環(huán)境、文化習俗等多種因素影響，動物的形象在各民族的語言文化中也存在一定的差異。本文以成語、俗語...
從創(chuàng)世神話淺析中西文化差異 【摘要】無論是中國傳統(tǒng)文化還是西方文化，神話都扮演著不可或缺的重要角色，不同的神話傳承也深刻反映了中西方的文化差異。本文以中西創(chuàng)世神話為例，多角度綜合對比兩者的內(nèi)容和特點，從創(chuàng)世神話的角度探討中西方文化差異并揭示造成差異的深層次原因。在全球...
有關(guān)身體詞匯“心” 的諺語的中日對比 【摘要】諺語不同于名言，它產(chǎn)生于民間，是長久以來普通百姓基于生活經(jīng)驗積累傳承下來的智慧結(jié)晶。本研究從有關(guān)身體詞匯“心”的諺語入手，分別從《ことわざ辭典》《諺語10000條》中收集中日兩國與其相關(guān)的諺語，對相關(guān)諺語進行分類整理，進而理解中日兩...

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