今古文創(chuàng)

2025年23期

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"《今古文創(chuàng)》雜志是經(jīng)國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)、面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的一份泛社科類型優(yōu)秀理論期刊。由湖北省文學(xué)藝術(shù)界... 展開

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《史記》中的游俠書寫與文化隱喻：從邊緣群體到精神符號(hào)的構(gòu)建 【摘要】《史記·游俠列傳》首次系統(tǒng)記載了中國(guó)歷史上的游俠群體，司馬遷通過對(duì)其形象的塑造，不僅記錄了游俠的社會(huì)功能與歷史命運(yùn)，更將這一邊緣群體升華為反抗強(qiáng)權(quán)、追求個(gè)體尊嚴(yán)的精神符號(hào)。本文從司馬遷的書寫視角、游俠的社會(huì)背景、文化隱喻的...
《呼嘯山莊》的文學(xué)敘事與建筑藝術(shù) 【摘要】文學(xué)與建筑在歷史發(fā)展中始終保持著密切的聯(lián)系，二者同屬美學(xué)范疇，并在藝術(shù)表達(dá)上相互交織。建筑作為文學(xué)作品中常見的描寫對(duì)象，不僅為敘事提供了空間背景，也通過其象征意義深化了主題表達(dá)。在世界文學(xué)經(jīng)典中，建筑往往被視為人類社會(huì)發(fā)展的隱喻，其...
論《三體》中的倫理道德觀 【摘要】劉慈欣的《三體》三部曲創(chuàng)造出一個(gè)全人類的末日世界，危機(jī)敘事下人類傳統(tǒng)的倫理道德觀不斷受到挑戰(zhàn)和顛覆，人類被迫對(duì)傳統(tǒng)倫理道德觀進(jìn)行反思總結(jié)，改變以往的道德觀以適應(yīng)人類的生存需要。危機(jī)前對(duì)人類倫理道德的懷疑批判，應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)被迫打碎傳統(tǒng)倫...
生態(tài)批評(píng)視下《抓住十二只喜鵲的尾巴》中的生態(tài)思想 【摘要】作為波蘭新生代作家的斯坦尼斯瓦夫·烏賓斯基在其自然文學(xué)著作《抓住十二只喜鵲的尾巴》中不僅為讀者展示了觀鳥者的工作以及各種鳥類的特點(diǎn)，更是將個(gè)人經(jīng)歷與波蘭歷史文化相結(jié)合，傳遞出其個(gè)人獨(dú)特的“萬物皆詩(shī)”的平等思想以及“通過鳥類...
《你當(dāng)像鳥飛往你的山》中塔拉的自我救贖探析 【摘要】《你當(dāng)像鳥飛往你的山》是美國(guó)作家塔拉·韋斯特弗的自傳體式回憶錄。作者采用第一人稱回憶視角講述出生在愛達(dá)荷州山區(qū)的一個(gè)極端摩門教家庭的主人公塔拉的成長(zhǎng)故事。本文嘗試從主人公的創(chuàng)傷記憶入手，展現(xiàn)主人公塔拉在原生家庭遭受雙重創(chuàng)傷...
論《回響》中的纏繞敘事與扭曲塑形 【摘要】東西的小說《回響》斬獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，該小說以女警冉咚咚破案線與感情線雙線并重，展現(xiàn)人物隱秘心靈中最廣闊幽深之處。本文從小說敘事策略和形象塑造著手，運(yùn)用敘事理論和弗洛伊德精神分析理論方法，分析小說中纏繞敘事技法與扭曲人物塑形，進(jìn)...
《野草在歌唱》中的后現(xiàn)代倫理分析 【摘要】英國(guó)當(dāng)代作家多麗絲·萊辛在處女作《野草在歌唱》中，以南非殖民地為背景，通過后現(xiàn)代敘事手法交織呈現(xiàn)性別、種族與自然的三重圖景：白人女性瑪麗因家庭、婚姻及殖民體系中的種族壓迫陷入悲劇命運(yùn)，黑人摩西在種族隔離制度下遭受剝削壓迫，...

岑參絲路行旅詩(shī)雄奇沉郁風(fēng)格成因窺探 【摘要】岑參作為唐代杰出的邊塞詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)格以雄奇著稱，加之異域的生命沉思，使其絲路行旅詩(shī)富有沉郁之風(fēng)。岑參兩次親歷絲路，他欣賞絲路沿線奇異的風(fēng)光，攝取迥異的名物、景觀入詩(shī)，使他的絲路行旅詩(shī)呈現(xiàn)出俊逸之風(fēng)。詩(shī)人入邊投幕，期望立軍功而建功業(yè)，...
從陸深傳記的版本差異看時(shí)代思想的變化 【摘要】本文通過對(duì)陸深《儼山集》《陸文裕公行遠(yuǎn)集》兩部陸氏家族人物傳記的對(duì)比研究，找到了其中的語(yǔ)句差異。相較而言，《行遠(yuǎn)集》雖然發(fā)端于《儼山集》，但顯然對(duì)原來的文本進(jìn)行了不少刪改，最終要簡(jiǎn)略一些。究其原因，主要是處于嘉靖時(shí)期陸深的思想，與處...
明清小說繁榮原因及其社會(huì)影響探析 【摘要】進(jìn)入明清時(shí)期，中國(guó)小說發(fā)展迎來了高度繁榮的局面，這一現(xiàn)象有著深刻的原因。政治上君主集權(quán)制度達(dá)到頂峰，經(jīng)濟(jì)上以商品經(jīng)濟(jì)為特征的新經(jīng)濟(jì)萌芽，文化上小說在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新的寫作范式。作為社會(huì)生活的重要載體，明清小說不僅塑造了當(dāng)時(shí)的...
新大眾文藝的生發(fā)特質(zhì)與時(shí)代使命 【摘要】新大眾文藝，是中國(guó)文藝界結(jié)出的豐美碩果。人民群眾是其創(chuàng)作主體，豐富多彩的現(xiàn)代生活為其提供眾多素材與靈感。它的發(fā)展與現(xiàn)代科技的興起、教育的大眾化、國(guó)民文化素養(yǎng)的提高以及文藝作品之間的競(jìng)爭(zhēng)緊密相關(guān)。新時(shí)代新征程，新大眾文藝肩負(fù)著三大時(shí)代...
清代女詩(shī)人王瓊交游考論 【摘要】王瓊是清代中葉著述頗豐、成就較高、影響甚大的女性詩(shī)人。王瓊與當(dāng)時(shí)的名士袁枚、任兆麟等有交往，與多個(gè)女性文學(xué)群體和文化家族來往密切。在王瓊的文學(xué)交游中，其兄王豫的引薦與推揚(yáng)起到了重要作用。受閨閣身份和地理位置所限，王瓊以筆墨交為主要交...
從交融到異轍：先秦至六朝文史關(guān)系嬉變 【摘要】六朝前“文”與“史”的關(guān)系存在一條從交融到異轍的路線。先秦至兩漢，“文”由包羅萬象的文化符號(hào)走向作為文字活動(dòng)產(chǎn)品的“文章”，而“史”主要為“史官”義，是保存“文”的記錄者。東漢以降，“史”逐漸引申出“史書”等義項(xiàng)，與作為“文章”的“...

耶律重元忠逆之辨 【摘要】耶律重元被修《遼史》者列入了《逆臣傳》，主要是因?yàn)槠淦髨D謀逆弒君，這雖是無可更改的客觀事實(shí)，但在詳細(xì)考證耶律重元生前的所作所為之后，可知耶律重元雖為《遼史》中的逆臣，但其也有著忠誠(chéng)的一面。就忠誠(chéng)而言，耶律重元是忠于興宗，忠于契丹舊制...
馬克思對(duì)“類本質(zhì)”概念的批判性繼承與超越 【摘要】在哲學(xué)的發(fā)展過程中，關(guān)于馬克思對(duì)于費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想的繼承和超越始終是一個(gè)重要話題。費(fèi)爾巴哈在批判宗教的過程中，突出人的自然屬性，把人視作自然存在物，主張通過感性直觀來認(rèn)識(shí)“類本質(zhì)”。然而，其理論存在著一定的局限，既未能深入理解人的實(shí)...
僚人研究綜述 【摘要】僚人作為中國(guó)古代南方重要民族族群，對(duì)其的研究對(duì)于明晰中華民族歷史脈絡(luò)意義重大。本文系統(tǒng)梳理學(xué)界研究成果，涵蓋族屬源流、僚人入蜀、時(shí)代性僚人研究、文學(xué)書寫及地域性僚人研究，指出目前研究在文學(xué)書寫深度挖掘及時(shí)代性研究細(xì)化等方面的不足，并...
列斐伏爾的人道主義實(shí)踐觀評(píng)析 【摘要】列斐伏爾作為西方馬克思主義的重要代表人物，其觀點(diǎn)深受馬克思主義著作的影響。在列斐伏爾的哲學(xué)理念中，馬克思的哲學(xué)思想始終是其整體框架的主要成分。因此，他從早期的馬克思主義著作出發(fā)，分析并闡釋馬克思的人道主義理論。人道主義理論的核心是關(guān)...
明清時(shí)期臨清戰(zhàn)亂及對(duì)區(qū)域社會(huì)的影響 【摘要】明清時(shí)期，臨清借運(yùn)河之利迅速崛起，發(fā)展成為重要的政治中心、商業(yè)樞紐、交通要道和文化盛地。但同時(shí)，獨(dú)特的戰(zhàn)略位置也使其不可避免地成為了不同勢(shì)力爭(zhēng)奪的目標(biāo)，頻繁的戰(zhàn)亂對(duì)臨清的政治、經(jīng)濟(jì)、交通、民眾生活等各個(gè)方面造成了深遠(yuǎn)影響，阻滯了臨清...
試論抗戰(zhàn)時(shí)期貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)的交通狀況 【摘要】鎮(zhèn)遠(yuǎn)作為貴州東部門戶，自古交通狀況良好?？箲?zhàn)時(shí)期，鎮(zhèn)遠(yuǎn)處湘黔公路的水陸換乘點(diǎn)。在政府管控下，不僅對(duì)瀝陽(yáng)河道進(jìn)行疏通、擴(kuò)寬;還連接周邊公路。作為要道，鎮(zhèn)遠(yuǎn)主要承運(yùn)貴陽(yáng)——鎮(zhèn)遠(yuǎn)——晃縣一線戰(zhàn)略物資，將后方物資運(yùn)往前線。并在此設(shè)立管理局等...
生態(tài)互聯(lián)：格諾特·波默氣氛美學(xué)中的物性探索 【摘要】傳統(tǒng)美學(xué)中，物被看作主觀意志的產(chǎn)物，物在現(xiàn)象界無法感受，這也造成了物的缺場(chǎng)與失語(yǔ)。德國(guó)美學(xué)家格諾特·波默建構(gòu)的“氣氛美學(xué)”概念，注意到了處于被動(dòng)和封閉地位的物，從物的顯現(xiàn)形式、物的交流媒介兩方面展現(xiàn)物的獨(dú)特性，最終主體通過...

巴渝民間藝術(shù)資源在剪紙創(chuàng)作中的運(yùn)用 【摘要】巴渝地區(qū)擁有豐富的民間藝術(shù)資源，這些資源為剪紙創(chuàng)作提供了深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)靈感。本文挖掘了巴渝民間藝術(shù)資源在剪紙創(chuàng)作中的獨(dú)特價(jià)值，探討了剪紙藝術(shù)如何通過民間藝術(shù)資源進(jìn)行題材選擇、內(nèi)容創(chuàng)作等。將巴渝地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文...
鑄牢中華民族共同體意識(shí)視域下的電影《海的盡頭是草原》探析 【摘要】電影《海的盡頭是草原》是以“三千孤兒入內(nèi)蒙”的歷史事件為藍(lán)本，生動(dòng)展現(xiàn)了內(nèi)蒙古各族人民在困難時(shí)期無私接納并養(yǎng)育三千余名江南孩童的感人故事。影片不僅折射出中華民族團(tuán)結(jié)互助、同甘共苦的偉大精神，促進(jìn)了民族間的交流交往交融，更通過獨(dú)特的敘...
近年來古裝劇中傳統(tǒng)文化傳承問題研究 【摘要】古裝劇在當(dāng)代是傳播傳統(tǒng)文化的重要媒介，也是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展意義深遠(yuǎn)。本文旨在探討近年來古裝劇中傳統(tǒng)文化的傳承問題，在分析古裝劇中傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)方式的基礎(chǔ)上，探究古裝劇在傳統(tǒng)文化傳承中面臨的問題...
從民間信仰到文化展演 【摘要】民間信仰是區(qū)域內(nèi)人民精神生活的象征，其根植于日常生活之中。滾龍?jiān)从谡⑷嗣駥?duì)于龍的信仰崇拜，將之置于很高地位，每年春節(jié)都會(huì)進(jìn)行滾龍表演，同時(shí)亦會(huì)進(jìn)行祭祀，以祈求龍神實(shí)現(xiàn)心愿，在此過程中個(gè)人功利性與祭祀功能性相結(jié)合。寨英古鎮(zhèn)位于黔東北...
嵐島光影：平潭取景電影的“城影互動(dòng)”敘事 【摘要】近年來，平潭以其獨(dú)特的地理人文景觀和日益壯大的影視產(chǎn)業(yè)，成為眾多電影的取景地。這些作品在熒幕上呈現(xiàn)了平潭的自然風(fēng)光，讓全球觀眾感受到了平潭這座城市的魅力，在熒幕外又吸引了電影劇組和游客前往平潭一睹風(fēng)采，形成了積極的“城影互動(dòng)”現(xiàn)象。...

機(jī)器翻譯譯后編譯問題探討 【摘要】隨著全球化進(jìn)程的加速，機(jī)器翻譯在多個(gè)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，但不同類型文本的機(jī)器翻譯質(zhì)量參差不齊，譯后編輯的重要性日益凸顯。本文分析了機(jī)器翻譯的局限性及譯后編譯的優(yōu)化作用，通過實(shí)例對(duì)比表明譯后編譯能有效修正術(shù)語(yǔ)、邏輯和表達(dá)等問題，提升譯文質(zhì)量...
國(guó)內(nèi)外科普?qǐng)D書翻譯文獻(xiàn)綜述 【摘要】科普?qǐng)D書作為科學(xué)知識(shí)傳播的重要載體，其翻譯在跨文化科學(xué)傳播中愈發(fā)關(guān)鍵。本文通過大量文獻(xiàn)的梳理，意在總結(jié)科普?qǐng)D書翻譯的特點(diǎn)、語(yǔ)言層面術(shù)語(yǔ)翻譯、風(fēng)格平衡、文化層面理解障礙等方面的難點(diǎn)，歸納科普?qǐng)D書翻譯國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)程;此外，通過分析科...
日譯漢文學(xué)翻譯中的“忠實(shí)”原則探討 【摘要】《雪國(guó)》作為川端康成的經(jīng)典代表作，其翻譯不僅考驗(yàn)譯者的語(yǔ)言能力，更涉及譯者的文學(xué)素養(yǎng)和文化理解。本文評(píng)析的《雪國(guó)》戴煥、孫容成版譯本，作為川端康成逝世五十周年的紀(jì)念版，其翻譯語(yǔ)言之清新綺麗，令讀者耳目一新。戴、孫版《雪國(guó)》譯本在忠實(shí)...
生態(tài)翻譯理論視角下云臺(tái)山景區(qū)英譯研究 【摘要】本文基于對(duì)云臺(tái)山景區(qū)的英譯現(xiàn)狀考察，以生態(tài)翻譯理論為指導(dǎo)，從語(yǔ)言、文化、交際三個(gè)維度對(duì)景區(qū)英譯文本的問題進(jìn)行歸納總結(jié)，并提出具有針對(duì)性的解決策略。期望通過本文提升云臺(tái)山景區(qū)英譯質(zhì)量，完善生態(tài)翻譯理論在旅游領(lǐng)域的應(yīng)用，以旅游文本為媒介...
社交媒體語(yǔ)境下網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)英譯方法探究 【摘要】隨著科技的更新迭代，網(wǎng)絡(luò)社交媒體已經(jīng)成為人們交流的重要渠道，互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言應(yīng)運(yùn)而生，并以其簡(jiǎn)潔又生動(dòng)的形式在各大媒體平臺(tái)掀起浪潮。本文通過從社交媒體語(yǔ)境下對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的英譯進(jìn)行分析并探究其翻譯方法，對(duì)《咬文嚼字》2023、2024年發(fā)布...

《說文解字》喜類字與中國(guó)古代鼓文化 【摘要】鼓作為我國(guó)古代的一種器具，有著悠久的歷史，它是祭祀大典上用來溝通神靈的禮器，是戰(zhàn)爭(zhēng)中用來鼓舞士兵奮勇殺敵的軍器，更是日常生活中為人們帶來審美享受的樂器，對(duì)于中華民族來說有著特殊的精神內(nèi)涵和文化象征意義，其背后所蘊(yùn)含的鼓文化豐富無比，...
網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)“俠”的語(yǔ)言變異研究 【摘要】網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言近年從方方面面浸透到人們的生活之中，影響人們的交際。本文從語(yǔ)言變異的角度，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，從語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法三個(gè)層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)“俠”的語(yǔ)言變異進(jìn)行具體闡釋和原因探尋，并試圖以此探究語(yǔ)言變異角度下的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的變異規(guī)律與特點(diǎn)。...
語(yǔ)言象似性視角下的廣告語(yǔ)生成機(jī)制解讀 【摘要】語(yǔ)言符號(hào)在某種程度上反映了思維和認(rèn)知的結(jié)構(gòu)，這種認(rèn)知模式在語(yǔ)言的創(chuàng)造和使用中起著重要作用。本文探討認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)言象似性理論，以及在其影響下的廣告語(yǔ)生成機(jī)制，主要通過順序象似性、距離象似性、數(shù)量象似性三種類型具體分析語(yǔ)言形式與意義...
人體詞“眉”和“brow”隱喻和轉(zhuǎn)喻對(duì)比研究 【摘要】在當(dāng)代認(rèn)知理論框架下，隱喻和轉(zhuǎn)喻不僅僅是修辭，更是人類的基本認(rèn)知機(jī)制。本文以概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻理論為框架，對(duì)比分析了漢英人體詞“眉”和“broW”在詞匯、短語(yǔ)及習(xí)語(yǔ)中的語(yǔ)義構(gòu)建模式。分析結(jié)果表明，“眉”和"brow”均可映...
話語(yǔ)標(biāo)記“都說了”的多角度分析 【摘要】現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“都說了”不只有狀中結(jié)構(gòu)短語(yǔ)一種用法，在經(jīng)過語(yǔ)法化過程后，還可作為話語(yǔ)標(biāo)記使用。某一話輪中，“都說了”常見于話輪起始和中間位置，且多處于應(yīng)答序列;從語(yǔ)力角度看，其義體從低到高可體現(xiàn)為嗔怪、厭煩、指責(zé)、埋怨與斥責(zé)等不同形式...
漢德顏色諺語(yǔ)對(duì)比研究 【摘要】顏色作為人類感知世界的重要維度，在不同文化和語(yǔ)言中承載著豐富內(nèi)涵。而諺語(yǔ)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的生動(dòng)素材，有助于探索語(yǔ)言背后的文化認(rèn)知差異。本文系統(tǒng)地梳理了漢德兩種語(yǔ)言中與“綠色”相關(guān)的諺語(yǔ)，對(duì)比兩者蘊(yùn)涵的不同文化意象，探究產(chǎn)生差異性的影響因素...
新型主流媒體創(chuàng)新發(fā)展策略探析 【摘要】據(jù)2022年6月中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到10.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率已達(dá) 74.4% 。近年來，隨著移動(dòng)通信技術(shù)的不斷發(fā)展革新，用戶對(duì)信息的接收方式也逐漸轉(zhuǎn)向移動(dòng)化、場(chǎng)景化、碎...
羨余否定構(gòu)式“還不得X”的多角度分析 【摘要】“還不得X”是一種典型的羨余否定構(gòu)式，其構(gòu)式義可以概括為：若當(dāng)前條件持續(xù)，說話人對(duì)“X”事件發(fā)生的必然性推測(cè)。從構(gòu)成特征看，變項(xiàng)“X”以雙音節(jié)及多音節(jié)單位為主，單音節(jié)受限，多由動(dòng)詞性短語(yǔ)及形容詞性短語(yǔ)充當(dāng)；句法上，“還不得X”主要擔(dān)...
從歧義分化到語(yǔ)用功能網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ) ⁶⁶× 死我了”的多維研究 【摘要】在日常交際當(dāng)中， *× 死我了”這一句式結(jié)構(gòu)主要表示“某種要素使我感到崩潰”的意義。這一使“我”感到崩潰的要素可以是某一動(dòng)作，也可以是某一性質(zhì)或狀態(tài)。但是，當(dāng)我們仔細(xì)考察這一句式結(jié)構(gòu)時(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)存在一定的歧義現(xiàn)象...