今古文創(chuàng)

2025年21期

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"《今古文創(chuàng)》雜志是經(jīng)國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)、面向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的一份泛社科類型優(yōu)秀理論期刊。由湖北省文學(xué)藝術(shù)界... 展開(kāi)

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世俗空間與另類空間：通俗言情之上的《啼笑因緣》 【摘要】《啼笑因緣》是張恨水的通俗言情小說(shuō)杰作，被認(rèn)為是“鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)中最富有積極意義的一部”。本文從空間角度對(duì)該文重新進(jìn)行解讀，梳理、歸納文中的多重空間，著重分析世俗空間、另類空間，從而更好地理解《啼笑因緣》高于通俗言情文本的價(jià)值意義。...
魯迅《鑄劍》中宴之敖者形象分析 【摘要】“宴之敖者”是魯迅曾用過(guò)的筆名，這種充滿放逐意味的文字拆解與重組，折射出魯迅遷居經(jīng)歷中難言的悲憤與辛酸，這一筆名又以《鑄劍》中的人物出現(xiàn)，灌注著魯迅的血脈。宴之敖者是純粹復(fù)仇意志與戰(zhàn)斗精神的化身，擁有著復(fù)仇者、殉道者、啟蒙者的多重身...
文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視域下的《我們八月見(jiàn)》 【摘要】加西亞·馬爾克斯是拉美文學(xué)史的標(biāo)志性人物，以其魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生了極為重要且深遠(yuǎn)的影響。其遺作《我們八月見(jiàn)》在呈現(xiàn)拉美現(xiàn)代社會(huì)倫理現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，展示了個(gè)人欲望與道德責(zé)任沖突時(shí)的自我倫理選擇，揭示了現(xiàn)代女性的倫理...
《尋找母親》：一部關(guān)于身份與記憶的文學(xué)探索 【摘要】申京淑的《尋找母親》以其獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)和深刻的情感洞察，在韓國(guó)當(dāng)代文學(xué)中占據(jù)著重要地位。本文以《尋找母親》為研究對(duì)象，探討了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中所面臨的家庭倫理困境。通過(guò)分析主人公的尋母歷程，揭示了家庭關(guān)系對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要影響，以及記憶在...
論李洱《應(yīng)物兄》中的儒家思想回歸 【摘要】《應(yīng)物兄》圍繞籌建儒學(xué)研究院和程濟(jì)世“葉落歸根”兩件大事，引出儒家思想能否重回主流意識(shí)形態(tài)的議題。小說(shuō)中，一部分知識(shí)分子繼承先賢的道德風(fēng)尚、哲學(xué)思想和智慧經(jīng)驗(yàn)，為儒家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了條件；另一部分則持轉(zhuǎn)化與利用態(tài)度，借現(xiàn)代手段重...
葉紈紈《愁言》的悲劇意識(shí)與生命書(shū)寫 【摘要】葉紈紈，字昭齊，明代女文人，葉紹袁與沈宜修的長(zhǎng)女，出身文學(xué)世家“吳江葉氏”。她自幼聰慧，工于詩(shī)詞，是明末著名的才女之一，二十三歲早逝。但因作品傳世較少，對(duì)于葉紈紈作品中的悲劇意識(shí)與生命書(shū)寫的探析不夠深入，本文旨在通過(guò)《午夢(mèng)堂...
硬漢形象的超越與局限 【摘要】《喪鐘為誰(shuí)而鳴》是海明威創(chuàng)作生涯中一部具有里程碑意義的作品，主人公羅伯特·喬頓作為其筆下的硬漢形象之一，有別于早期作品中孤獨(dú)對(duì)抗命運(yùn)的個(gè)人英雄主義，喬頓身上展現(xiàn)了海明威對(duì)人性、戰(zhàn)爭(zhēng)和自然的思考。本文從硬漢形象的繼承、愛(ài)情和...
從女性主義文學(xué)批評(píng)視角解讀《桂花蒸·阿小悲秋》中的三類人物關(guān)系 【摘要】20世紀(jì)知名作家張愛(ài)玲的《桂花蒸·阿小悲秋》是近年來(lái)備受關(guān)注的短篇小說(shuō)瑰寶。本文從女性主義文學(xué)批評(píng)視角，運(yùn)用哲學(xué)家波伏娃的“他者”理論，解讀小說(shuō)中三類人物關(guān)系，即主仆關(guān)系、戀情關(guān)系、親情關(guān)系，剖析作品蘊(yùn)含的女性觀。【關(guān)鍵...
新舊沖突與滑稽書(shū)寫 【摘要】程瞻廬的《茶寮小史》以傳統(tǒng)章回體為框架，將茶館作為舞臺(tái)，以滑稽筆法展現(xiàn)了“五四”運(yùn)動(dòng)前后教育界的新舊文化沖突。本文從“新舊沖突”與“滑稽書(shū)寫”兩個(gè)方面出發(fā)，分析小說(shuō)在章回體的程式化結(jié)構(gòu)下的繼承發(fā)展和對(duì)白話小說(shuō)的創(chuàng)新改造；同時(shí)通過(guò)夸張...

“湘江紅遍”三部曲的地理文化敘事 【摘要】“湘江紅遍”三部曲作為湘江戰(zhàn)役當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的重要成果，在地理文化敘事方面做出了極為重要的探索與突破，作品不再拘泥于傳統(tǒng)紅色小說(shuō)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面與戰(zhàn)爭(zhēng)生活的復(fù)原與再現(xiàn)，而是將敘事主體轉(zhuǎn)移至戰(zhàn)爭(zhēng)以外的“非戰(zhàn)爭(zhēng)敘事”，以地理文化敘事為典型代表...
文脈千年：從“小竹樓”到“赤壁賦”的士人精神突圍 【摘要】本文以黃州為切入點(diǎn)，在被貶黃州的共同背景下縱向?qū)Ρ韧跤韨犈c蘇軾在文學(xué)創(chuàng)作中的繼承與超越關(guān)系，分別以《黃州新建小竹樓記》和《赤壁賦》為研究基點(diǎn)，探討王禹偁與蘇軾在貶謫心態(tài)上的同與不同。從繼承層面看，蘇軾《赤壁賦》延續(xù)王禹偁對(duì)自然、人生...
第三代詩(shī)歌的敘事特征研究 【摘要】“第三代詩(shī)歌”徹底反叛了朦朧詩(shī)的含蓄傳統(tǒng)，毅然拋棄了象征主義的詩(shī)歌意象，采用通俗直白的語(yǔ)言直接進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。“第三代詩(shī)歌”的創(chuàng)作主體是帶有平民意識(shí)的“人”，詩(shī)人們以真實(shí)客觀的態(tài)度敘述日常生活中的經(jīng)歷和感受，詩(shī)歌由宏大書(shū)寫轉(zhuǎn)為了“小我...
從《詩(shī)經(jīng)》中的女教看周代貴族女性的婚姻境遇 【摘要】《詩(shī)經(jīng)》作為“婦女文學(xué)之祖”，反映了周代女性在禮教籠罩下的社會(huì)生活。而貴族女性受女教的束縛和影響則更為明顯。無(wú)論是從未婚前的規(guī)格教導(dǎo)，婚嫁時(shí)的禮儀約束還是婚后的婦道訓(xùn)誡，都顯示了她們?cè)谂桃?guī)范下所養(yǎng)成的溫良品格以及嚴(yán)守女子“四行”克...
文化差異下的中西詩(shī)學(xué)“山”意象探微 【摘要】作為中西方詩(shī)學(xué)體系中的核心審美范疇，“山”意象的生成機(jī)制與闡釋范式深刻映射著文化認(rèn)知的深層差異。既往研究多聚焦中西方文學(xué)中某一具體意象的對(duì)比，如“水”“月”“花園”等，針對(duì)“山”意象的對(duì)比研究相對(duì)較少。本文立足于山岳意象體系，解析其...
《文心雕龍·知音》篇接受美學(xué)研究 【摘要】作為《文心雕龍》中唯一一篇從接受者角度進(jìn)行論述的專篇，《知音》篇的理論內(nèi)涵與西方接受美學(xué)相契合，兩者都關(guān)注讀者及其審美接受活動(dòng)。胡海、楊青芝在《〈文心雕龍〉與文藝學(xué)》中指出，劉勰揭示了審美的差異性與共同性，《知音》揭示了文學(xué)活動(dòng)的審...
康承佳詩(shī)作的象征意蘊(yùn)評(píng)析 【摘要】象征是現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的底色，朦朧晦澀的語(yǔ)言是先鋒主義思潮籠罩下詩(shī)歌的整體傾向。而新時(shí)代詩(shī)人康承佳的詩(shī)作則全然脫穎而出，別具自然本真的象征意味?？党屑训脑?shī)歌意境含蓄深遠(yuǎn)，樸素自然，既有同聶魯達(dá)一脈相承地對(duì)人類命運(yùn)的熱愛(ài)與洞見(jiàn)，又有根植于土...
瑪格麗特·卡文迪什哲學(xué)與文學(xué)表達(dá)的認(rèn)知重構(gòu) 【摘要】17世紀(jì)的英國(guó)處于社會(huì)與思想劇變的時(shí)代，瑪格麗特·卡文迪什以其跨領(lǐng)域的創(chuàng)作和獨(dú)特的哲學(xué)思考成為這一時(shí)期的重要人物。本文聚焦于瑪格麗特的著作與思想，探討其如何通過(guò)自然哲學(xué)與文學(xué)表達(dá)展現(xiàn)對(duì)自我、知識(shí)及自由的深刻認(rèn)知。盡管身處傳...
古代文學(xué)經(jīng)典與中華文明的突出特性 【摘要】中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)結(jié)晶，也是中華文明突出特性的集中體現(xiàn)。中國(guó)古代文學(xué)史以古代文學(xué)經(jīng)典為主要對(duì)象，在文化傳承方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，其內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)著重建構(gòu)古代文學(xué)經(jīng)典與中華文明突出特性之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，使接受者在進(jìn)行...
“五四”以來(lái)文學(xué)史對(duì)柳永“平民詞人”形象的塑造 【摘要】在傳統(tǒng)詞學(xué)觀念中，柳永詞因“俗”的特征屢遭詬病?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)提出“平民文學(xué)”的重要理念，并重新評(píng)價(jià)古代文學(xué)。柳詞因采用民間俗語(yǔ)和口語(yǔ)，恰符合平民文學(xué)語(yǔ)言通俗的要求；對(duì)歌妓等市井民眾生活的表現(xiàn)，則在內(nèi)容上契合反映平民的生活與情感...

清代黑龍江地區(qū)災(zāi)后官府救濟(jì)與備荒研究 【摘要】有清一代，黑龍江地區(qū)在進(jìn)行農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的進(jìn)程中，自然災(zāi)害頻發(fā)，并且受災(zāi)面積呈擴(kuò)大之勢(shì)。針對(duì)不斷發(fā)生的自然災(zāi)害，清官府采取了一系列行之有效的措施，如蠲免、賑濟(jì)、借貸、調(diào)粟等，取得了很大的成效。各地也針對(duì)性地開(kāi)始修建糧倉(cāng)、貯藏糧石，逐漸形成...
從甲骨卜辭看殷人的祭天行為 【摘要】在殷墟甲骨中，有許多關(guān)于祭祀上帝的卜辭，為后世研究殷代的祭天禮提供了最直觀的資料。這些卜辭描述了殷人觀念中上帝的諸多能力，以及殷人祭祀上帝的幾種主要方式，這都是傳世文獻(xiàn)所未曾記載的。結(jié)合《尚書(shū)》《禮記》《左傳》等文獻(xiàn)中所記載殷代郊禮...
老子身體觀研究 【摘要】老子哲學(xué)以“道”為核心，其對(duì)身體的理念也蘊(yùn)含了道的特點(diǎn)。道作為萬(wàn)物之源，人同樣不能違背道之規(guī)律，“出生入死”是身體的完整過(guò)程。對(duì)于如何處置身體，老子認(rèn)為應(yīng)以“無(wú)身”的態(tài)度追求精神的超越，以小我化大我，并且以“貴身”的理念重視愛(ài)惜生命...
明嘉靖年間四川宗族土地糾紛的司法運(yùn)作實(shí)態(tài) 【摘要】明嘉靖中葉，四川夔州府新寧縣發(fā)生一起絕戶田紛爭(zhēng)案，涉案雙方因絕戶田繼承分配不均而矛盾激化，在十余年的時(shí)間里數(shù)次興起詞訟。最終，地方官府按照財(cái)產(chǎn)均分的原則，將雙方所爭(zhēng)土地平均分配，并依據(jù)“不應(yīng)得為而為之”律對(duì)多占土地者予以懲罰。然而，...
論《中庸》哲學(xué)體系的三維建構(gòu)與精神內(nèi)核 【摘要】《中庸》作為中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，具有十分豐富的哲學(xué)思想，孔子首創(chuàng)“中庸”思想，后朱熹將其自《禮記》析出，編纂《四書(shū)章句集注》，標(biāo)志著《中庸》作為獨(dú)立著作的誕生?！吨杏埂诽N(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想，通過(guò)對(duì)“中”“庸”“中庸”的深入剖析，可...
從經(jīng)史互證到鄉(xiāng)土重構(gòu)：李銘漢的隴右學(xué)術(shù)實(shí)踐及其現(xiàn)代啟示 【摘要】本文通過(guò)對(duì)晚清隴右學(xué)者李銘漢生平實(shí)踐的實(shí)證研究，揭示其經(jīng)史互證的學(xué)術(shù)方法與鄉(xiāng)土重構(gòu)的文化實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。基于新發(fā)現(xiàn)的家譜、方志、手稿等史料，系統(tǒng)考察其在西北動(dòng)亂中的學(xué)術(shù)堅(jiān)守、方法論創(chuàng)新與地方文化建設(shè)實(shí)踐，提出“學(xué)術(shù)地理學(xué)”理論視...
歷史人類學(xué)視域下的客家族群的記憶傳承與認(rèn)同 【摘要】本文以客家族群為研究對(duì)象，基于歷史人類學(xué)理論，探討族群記憶的傳承方式及其對(duì)認(rèn)同建構(gòu)的影響。通過(guò)分析口述史、儀式實(shí)踐與物質(zhì)文化符號(hào)，揭示客家族群如何通過(guò)選擇性記憶與遺忘，在歷史變遷中維系文化邊界并重構(gòu)認(rèn)同。結(jié)合歷史文獻(xiàn)，提出族群記憶的...
明清以來(lái)舊方志收錄農(nóng)諺的特征 【摘要】明清以來(lái)，隨著方志的日益成熟和繁榮發(fā)展，其收錄農(nóng)諺的數(shù)量和形式都發(fā)生了重要的變化，開(kāi)始有方志設(shè)置專門類目予以收集采錄，呈現(xiàn)出占諺互證、謠諺相雜、獨(dú)立設(shè)目三種交替發(fā)展的特征。同時(shí)，農(nóng)諺大量入志及專有篇目的出現(xiàn)，也標(biāo)志著方志整理農(nóng)諺的自...

探析中國(guó)山水畫中的筆墨語(yǔ)言與意境營(yíng)造 【摘要】中國(guó)山水畫底蘊(yùn)豐厚、博大精深，它雖源于自然，卻又超越自然之美，凸顯出獨(dú)特的東方審美習(xí)慣。筆墨，以其獨(dú)特的韻味在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)核心地位，它既是表現(xiàn)技法和表現(xiàn)手段，同時(shí)也是獨(dú)立的審美對(duì)象。意境，則是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想核心，中國(guó)山水畫...
從《希望》到《蘭花草》：詩(shī)與歌改編的文體修辭研究 【摘要】胡適以五言白話詩(shī)體創(chuàng)作《希望》，該詩(shī)句式工整、句式表達(dá)短促，以“蘭花草”意象隱喻留白，從而召喚多重詩(shī)意想象。后《希望》改編為歌曲《蘭花草》，歌曲語(yǔ)言形式以副歌重復(fù)、旋律斷句等音樂(lè)修辭手段，實(shí)現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)層面的音樂(lè)節(jié)奏自由化，在聽(tīng)官將詩(shī)人個(gè)...
國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影對(duì)經(jīng)典民間傳說(shuō)的延續(xù)與新述 【摘要】追光動(dòng)畫新傳說(shuō)中的“白蛇”系列取材于經(jīng)典民間傳說(shuō)“白蛇傳”，因受到了原經(jīng)典傳說(shuō)本事演變和前代經(jīng)典改編作品的影響，創(chuàng)作者對(duì)其改編呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)開(kāi)放、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影進(jìn)入新時(shí)期后重述經(jīng)典神話傳說(shuō)的代表作品。該系列對(duì)經(jīng)...
文創(chuàng)賦能：突破桂北非遺桂劇的雅俗困境 【摘要】桂劇作為桂北代表性地方劇種，2006年被列入首批國(guó)家級(jí)非遺名錄。在當(dāng)代社會(huì)娛樂(lè)多元化背景下，其過(guò)度通俗化與精英化傾向?qū)е率鼙娏魇?，陷入雅俗失衡困境。非遺保護(hù)強(qiáng)調(diào)“存真”，而文創(chuàng)賦能通過(guò)重構(gòu)美學(xué)話語(yǔ)體系與藝術(shù)創(chuàng)新手段，從內(nèi)部為桂劇注入...

“?！痹谥形髦V語(yǔ)中的象征意義及翻譯策略 【摘要】諺語(yǔ)濃縮著一個(gè)民族的價(jià)值觀念與生活經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富的文化隱喻，有著傳遞經(jīng)驗(yàn)和教育啟迪的作用。通過(guò)對(duì)諺語(yǔ)的分析，能夠幫助讀者更好地理解其他文化的思維方式和價(jià)值觀。本研究旨在探討西班牙語(yǔ)與中文諺語(yǔ)中“?！边@一動(dòng)物形象的隱喻意義，比較兩種...
目的論視角下《吶喊》中文化負(fù)載詞的翻譯研究 【摘要】魯迅的《吶喊》以其深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作，其中的文化負(fù)載詞的翻譯引起了許多譯者的高度關(guān)注。文化負(fù)載詞的解讀，是理解一部文學(xué)作品的關(guān)鍵。本文從目的論的角度分析了楊憲益和戴乃迭對(duì)魯迅小說(shuō)《吶喊》中...
生態(tài)翻譯學(xué)視角下《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》字幕翻譯研究 【摘要】隨著中國(guó)影視行業(yè)蓬勃發(fā)展，國(guó)產(chǎn)古裝劇在海外影響力漸長(zhǎng)，字幕翻譯的重要性日益凸顯。本文以生態(tài)翻譯學(xué)為理論依據(jù)，選取《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》為研究對(duì)象，根據(jù)生態(tài)翻譯學(xué)理論的三個(gè)維度，深入剖析其字幕翻譯。本文旨在為古裝劇字幕翻譯提供新思路...
李長(zhǎng)栓CEA翻譯框架下的電影字幕文化負(fù)載詞漢英翻譯研究 【摘要】隨著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫國(guó)際傳播縱深發(fā)展，富含民族特質(zhì)的文化負(fù)載詞已經(jīng)成為跨文化傳播的核心載體。由于高語(yǔ)境文化符號(hào)在跨文化傳播中易產(chǎn)生語(yǔ)義耗散，其字幕翻譯質(zhì)量成為影響作品國(guó)際接受度的關(guān)鍵性因素。因此，本文以李長(zhǎng)栓的CEA翻譯框架為指導(dǎo)，以電影《...
“CAT+MT+PE”模式下《沙丘2》電影字幕英漢翻譯研究 【摘要】隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助翻譯在翻譯行業(yè)中的應(yīng)用效能日益凸顯?；谶@一發(fā)展趨勢(shì)，本研究擬從“CAT+MT+PE”的整合式翻譯模式切入，以翻譯碩士專業(yè)學(xué)位（MTI）研究生的翻譯能力培養(yǎng)為研究對(duì)象，深入探討該模式在文本翻譯實(shí)踐中...

女性主體性視角下客家文化的傳承和傳播 【摘要】女性主體性表現(xiàn)為女性在社會(huì)生活實(shí)踐中的自覺(jué)能動(dòng)性，是女性對(duì)自身主體能力的認(rèn)可，是激發(fā)女性主體發(fā)揮主動(dòng)性、創(chuàng)造性的動(dòng)機(jī)。本文運(yùn)用女性主體性視角，分析客家文化的傳承和傳播。具體到成都客家地區(qū)，本文以成都客家婦女為例，以時(shí)間為軸，闡釋傳統(tǒng)...
普通話與河南懷慶方言親屬稱謂對(duì)比 【摘要】親屬稱謂在日常交際中必不可少，河南懷慶方言因其特殊的歷史原因和地理?xiàng)l件而與中原官話相區(qū)別。本文將介紹懷慶方言產(chǎn)生的原因，從懷慶方言母系、父系、姻親親屬稱謂的面稱、背稱與普通話親屬稱謂進(jìn)行對(duì)比，再?gòu)恼Z(yǔ)匯、構(gòu)詞角度分析懷慶方言與普通話親...
清華簡(jiǎn)《四告》“不卒純?cè)省毖a(bǔ)論 【摘要】清華簡(jiǎn)《四告》簡(jiǎn)六“不卒純?cè)省敝械摹霸省弊謶?yīng)該連上讀，“純”“允”義近連用，表示“美信”，“卒”有“完成”義，“不卒純?cè)省本褪恰安煌瓿擅佬拧保纱艘部梢怨芨Q先民的“天命”觀。【關(guān)鍵詞】《四告》；卒；純；允【中圖分類號(hào)】K224 ...
《說(shuō)文解字》：“犬”字的不同形態(tài)及其文化內(nèi)涵演變 【摘要】《說(shuō)文解字》作為中國(guó)首部系統(tǒng)分析漢字形、音、義的典籍，對(duì)漢字研究具有奠基性意義。本文以“犬”字為研究對(duì)象，結(jié)合段玉裁《說(shuō)文解字注》、朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》等文獻(xiàn)，系統(tǒng)梳理“犬”字從甲骨文、金文至小篆的形態(tài)演變，分析其字音、字義的歷時(shí)...
“第二個(gè)結(jié)合”視域下清代徽州家訓(xùn)的美育思想與當(dāng)代價(jià)值 【摘要】清代徽州家訓(xùn)以禮傳家，通過(guò)禮樂(lè)道德教育后人以禮行事，從身體和心性兩個(gè)方面踐行儒家禮以成人的美育觀念。清代徽州家訓(xùn)重視道德教育，強(qiáng)調(diào)家庭對(duì)人的塑造作用，是儒家以禮成人美育觀念的具體實(shí)踐。傳統(tǒng)家訓(xùn)注重人的全面發(fā)展的儒家美育實(shí)踐與馬克思主...
“生口”詞義的文獻(xiàn)梳理與探析 【摘要】關(guān)于“生口”一詞的含義，多將其解釋為俘虜、奴隸，這在實(shí)際應(yīng)用中略有不妥，“生口”應(yīng)是單純的奴隸或戰(zhàn)俘奴隸。對(duì)比“生蠻”“生夷”等詞，“生口”在身份上有著不受政府統(tǒng)一管理、尚未馴化的含義。同時(shí)考察“生口”的地域性，在早期時(shí)多來(lái)自少數(shù)民...
漢日同形詞“一定”與“一定”的對(duì)比研究 【摘要】漢語(yǔ)和日語(yǔ)之間存在大量的同形詞，其中不乏現(xiàn)代日常生活中的高頻詞語(yǔ)，“一定”與「一定」就是一個(gè)典例。雖然“一定”與「一定」互為同形詞，但是兩詞的詞義和詞性均只在一定程度上重疊。本文基于多本辭書(shū)的釋義歸納和中日語(yǔ)料庫(kù)的例句收集，從語(yǔ)義和...

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