名家名作

2025年20期

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《名家名作》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系... 展開

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汾水長流處，文脈照人生 汾河湯湯，流過表里山河；書頁翻動，映照千年人生。在山西這片浸潤著歷史醇香的土地上，文學(xué)從來不是束之高閣的雅玩，而是一代代文人用生命書寫的生存智慧與精神圖譜。他們以筆為舟，在歲月長河中劃出璀璨航跡，讓文學(xué)與人生在三晉大地上奏響共鳴的樂章。溯...

致良知之學(xué)重在工夫 ［摘要］工夫論是儒學(xué)獨有的修養(yǎng)方法，離開工夫論，儒學(xué)將成為記問之學(xué)。王陽明一生“立德、立功、立言”，晚年專主“致良知”，將儒家工夫之學(xué)發(fā)揮到了極致。致良知之學(xué)重在工夫，其實踐路徑為心上用工、事上磨煉。當(dāng)代繼承致良知思想，需對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化...
王陽明“知行合一”說探析 ［摘要」在我國哲學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)中，王陽明是一位非常關(guān)鍵的思想家。其為人所熟知的“知行合一”觀，在繼承宋儒陸九淵學(xué)說的基礎(chǔ)上不斷完善。王陽明從批判性角度出發(fā)，發(fā)展了程朱哲學(xué)的“知行為二”觀，開創(chuàng)了一條全新的學(xué)術(shù)之路。這些思想為后世學(xué)者所提倡的...
從理想主義到政治理性：蘇軾政治批判與實事求是的思想檀變 ［摘要」從蘇軾的政治生涯與詩歌活動中，探察其思想從理想主義向務(wù)實政治理性的過渡，在此期間，他的詩文承載著對現(xiàn)實政治的反思，“實事求是”的觀念漸漸萌發(fā)且逐步健全，演化出了一種關(guān)切民生疾苦、倡導(dǎo)踏實體干的改良思潮，彰顯了他作為政治觀察者的敏銳度...
海瑞的修身以德思想及其實踐探析 ［摘要］海瑞的修身以德思想以儒家“內(nèi)圣外王”為內(nèi)核，以“明理”“正心”“養(yǎng)氣”為脈絡(luò)，構(gòu)建了一套從道德認知到政治實踐的完整體系。這一理論框架可溯源自儒學(xué)傳統(tǒng)，并在清代清官彭鵬對海瑞“于理見得真，于心存得正，于氣養(yǎng)得充”的評價中得到跨代呼應(yīng)。...
道”與“邏各斯” ［摘要］“道”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的核心概念，是老子哲學(xué)體系的最高范疇，是道家思想的理論基石，而“邏各斯”（Logos）則是西方哲學(xué)的最高概念。二者同為人類思想史上最早的哲學(xué)最高范疇，雖有共通性，但是并不等同于可以畫等號。“道”是極為抽象的，是超...
亞里士多德本體論領(lǐng)域的超越探析 ［摘要」早在古典時期，希臘先賢就已對“本體”展開討論，不斷在思想領(lǐng)域提出關(guān)于“存在”的新觀點，同時也不斷催生出對本體論發(fā)展的新要求。亞里士多德系統(tǒng)總結(jié)了前人的哲學(xué)成果，并在此基礎(chǔ)上運用科學(xué)的實證方法，使本體論第一次成為邏輯嚴密、層次清晰的學(xué)...

“疼痛不言”的美學(xué) ［摘要」曹文軒是我國著名的兒童文學(xué)作家，其長篇小說《青銅葵花》榮獲兒童文學(xué)的最高榮譽“國際安徒生獎”。該小說主要描述了沒有血緣關(guān)系的兩兄妹青銅與葵花的故事，表現(xiàn)了兩個少年經(jīng)受的苦難歷程和面對苦難時所展現(xiàn)的人生態(tài)度。小說對于社會環(huán)境、個人命運...
遲子建《額爾古納河右岸》的生態(tài)女性主義分析 ［摘要」《額爾古納河右岸》中的鄂溫克族文化蘊含著豐富的生態(tài)女性智慧，從萬物有靈論下的性別平等，到薩滿教儀式中女性的主導(dǎo)地位，再到狩獵文化的生態(tài)平衡觀念，都展現(xiàn)了獨特的生態(tài)女性意識。同時，文本通過空間建構(gòu)、人物塑造呈現(xiàn)了生態(tài)女性主義敘事策略。...
《鼻涕阿二》的綽號暴力輪回 ［摘要」許欽文的中篇小說《鼻涕阿二》主要以菊花的一生來揭示封建宗法制度下女性的悲慘命運，通過綽號的更替揭示了菊花的生存悲劇，再以其受害者變?yōu)榧雍φ叩纳矸萘炎?，挖掘出深藏在這種變化背后的傳統(tǒng)文化心理，以及該形象承載的中國鄉(xiāng)土社會的文化基因。...
從“景觀書寫”到“情感共鳴 ［摘要」文學(xué)是喚起游客情感表達的重要符號，也是豐富游客情感體驗的關(guān)鍵載體。在旅游文學(xué)叢書創(chuàng)作過程中，景觀書寫和情感表達自成一脈，通過景觀書寫，讓讀者和游客產(chǎn)生情感共鳴，感知特色景觀背后所蘊含的人文內(nèi)涵和情感特征。基于此，以“最美中國系列”叢...
暗街·夜霧·貝珠 ［摘要」戴望舒是我國20世紀著名詩人，素有“雨巷詩人”的雅稱。目前學(xué)界對戴望舒作品的研究大多集中于《雨巷》《我的記憶》等著名詩篇，對其其他詩作的挖掘仍有待深化。對《單戀者》《夜行者》《尋夢者》進行深入挖掘，可讓讀者窺見不一樣的戴望舒。從《單...
林徽因小說《窘》中的“多余人”生命體驗 ［摘要」《窘》是林徽因的第一部短篇小說，其從男性視角出發(fā)，對男主人公維杉的獨居生活、內(nèi)心活動和尷尬境遇進行了細膩的刻畫。作為一個過著“四不像”落魄生活的大學(xué)教授，他在好友中處于邊緣地位，在年輕人中間也找不到自己的位置，仿佛一個“多余人”，最...
論張愛玲《封鎖》的審美距離之變 ［摘要」張愛玲在文學(xué)藝術(shù)審美創(chuàng)造上提出的“參差的對照的寫法”，不僅是個人創(chuàng)作的經(jīng)驗總結(jié)，更蘊含著與“出入說”“距離說”相類似的美學(xué)內(nèi)涵。以融合互補的方式，研究審美主體與審美客體間的雙向關(guān)系以及審美距離的動態(tài)尺度，并結(jié)合張愛玲的短篇小說《封鎖...
亞里士多德悲劇理論解讀 ［摘要」亞里士多德在《詩學(xué)》中闡發(fā)的悲劇理論在文藝理論界一直占據(jù)著重要地位。結(jié)合亞里士多德的摹仿說及其對情節(jié)、性格和思想這三個悲劇元素的解析，詳細解讀古希臘三大悲劇作家各自的代表作品，探尋古希臘悲劇的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及思想意義，從而進一步肯定了亞里...
《大師與瑪格麗特》中的科技倫理探析 ［摘要」米·阿·布爾加科夫（1891—1940）所著的《大師與瑪格麗特》是20世紀俄羅斯乃至世界最有影響力的經(jīng)典作品之一。雖說作品是在20世紀30年代創(chuàng)作完成的，不過它對于科技倫理的探討卻有著頗為超前的意識。借助魔幻現(xiàn)實...
以《紅字》為例淺析霍桑的夢境 ［摘要」納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorme）是一位對人類靈魂深處有著敏銳洞察力和豐富想象力的作家，他善于將夢作為一種藝術(shù)手法運用到他的作品中。仔細研讀他的作品會發(fā)現(xiàn)，他所創(chuàng)造和描述的各種夢境對于揭示主題、刻畫男...
從空間批評角度分析愛麗絲·門羅的《多維空間》 ［摘要」以空間批評理論為框架，分析愛麗絲·門羅短篇小說《多維空間》中物理空間、社會空間與心理空間的多維交織如何映射女性的生存困境。物理空間通過醫(yī)院、藍杉酒店及公交車等場景，隱喻主人公多莉被壓抑的生活狀態(tài)。社會空間聚焦家庭與婚姻中的...
逃逸線理論視域下的樹冠社會：卡爾維諾《祖先三部曲》的現(xiàn)實啟示 ［摘要］伊塔洛·卡爾維諾的《祖先三部曲》用文學(xué)文本的敘事方式揭示了社會權(quán)力結(jié)構(gòu)與生態(tài)關(guān)系的建構(gòu)性本質(zhì)。以德勒茲的主要哲學(xué)概念為框架，聚焦《祖先三部曲》中的樹冠社會，剖析其如何以空間實踐解構(gòu)傳統(tǒng)垂直文明的轄域化邏輯。柯希莫的垂直棲居...
克萊恩反戰(zhàn)詩歌《戰(zhàn)爭是仁慈的》之身份建構(gòu) ［摘要」《戰(zhàn)爭是仁慈的》是斯蒂芬·克萊恩于1899年寫的一首反戰(zhàn)詩歌，雖然篇幅短小精悍，但從不同的角度對戰(zhàn)爭進行了描寫。盡管題目是“戰(zhàn)爭是仁慈的”，但是縱觀全詩可以發(fā)現(xiàn)這其實是對戰(zhàn)爭的一種諷刺，以引起人們的共鳴?？巳R恩英年早逝，但...

《西西弗神話》在中國的譯介與接受 ［摘要」自20世紀40年代開始，《西西弗神話》進入中國學(xué)術(shù)界，并逐步影響了中國讀者對荒誕主義哲學(xué)的理解。改革開放后，學(xué)術(shù)界對西方哲學(xué)和文學(xué)作品的研究逐漸加深，加繆的作品也獲得了更多關(guān)注。通過對多個譯本和學(xué)術(shù)研究的梳理，分析了《西西弗神話》如...
目的論視角下語錄集翻譯研究 ［摘要」翻譯目的論作為德國功能學(xué)派翻譯理論的核心，主張翻譯目的主導(dǎo)翻譯策略。以翻譯目的論為理論依據(jù)，探討語錄集《泰勒·斯威夫特：口述實錄》的翻譯實踐。通過剖析該語錄集的文本特征，詳細闡述翻譯過程中所采用的翻譯策略，旨在為語錄集這一...
馬士曼與馬禮遜英譯本《大學(xué)》“三綱八目”之次第對比 ［摘要］《大學(xué)》作為“四書”之一的經(jīng)典，蘊含著儒家教育、道德、治國理政等綱領(lǐng)，其中最重要的是達成“內(nèi)圣外王”的工夫次第。自明清傳教士來華伊始，中國與世界各地的文化交流日益頻繁，《大學(xué)》作為儒家經(jīng)典也被譯介到海外。選取馬士曼與馬禮遜的英譯本《...
巴金文學(xué)作品中的四川方言英譯研究 ［摘要」以巴金文學(xué)作品的方言英譯為研究對象，首先界定四川方言，通過數(shù)據(jù)化分析方法收集方言詞匯并進行分類。接著，總結(jié)了沙博理英譯本的特征，進一步分析了四川方言的不可英譯性；最后，總結(jié)了方言翻譯的重要性，并對未來的翻譯實踐提出了建議。...
盧曼社會系統(tǒng)理論視域下探析《面紗》阮景林譯本的成功與不足 ［摘要」基于盧曼社會系統(tǒng)理論，分析《面紗》阮景林譯本的特點。譯者采用簡潔的風(fēng)格，運用四字詞語、諺語等展現(xiàn)漢語特色，但偶有過度使用，影響了原意。此外，受文化差異影響，部分譯文未能準確傳達人物形象。探討其成功與不足，以期為社會翻譯學(xué)研究提供參考...
生態(tài)翻譯學(xué)視域下河洛民俗文化翻譯研究 ［摘要」河洛民俗文化對中華文化的形成和發(fā)展影響深遠。以河洛民俗文化中的洛陽牡丹文化節(jié)為切入點，從生態(tài)翻譯學(xué)視角，結(jié)合實例分析譯者在翻譯過程中如何進行語言維、文化維、交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，以期提升洛陽牡丹文化節(jié)的翻譯質(zhì)量，更好地傳播河洛民俗...

《山海經(jīng)》神話形象對后世小說文學(xué)的影響 ［摘要」《山海經(jīng)》是我國先秦時期最早的神話著作，其囊括天文、地理、生物、醫(yī)藥、民俗等多方面內(nèi)容，對后世小說文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響?！渡胶＝?jīng)》中半人半獸的異獸形象、異域他族的神話傳說和瑰麗神奇的異草異木成為后世小說創(chuàng)作的素材寶庫，其敘事方式和人物...
謝靈運與謝眺山水詩比較研究 ［摘要」謝靈運和謝朓作為南朝時期著名的山水詩人，他們的詩歌不僅代表了當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的高峰，也對后世的山水詩歌產(chǎn)生了深遠的影響。通過對比謝靈運和謝朓的山水詩，可以揭示兩者風(fēng)格的獨特性及其在詩歌史上的地位。謝靈運“興多才高，寓目輒書”，又“尚巧似...
從薊門到廣陵江 ［摘要」庾信以宮體詩見長，但其邊塞詩在文學(xué)史上具有獨特價值。在對庾信的邊塞詩進行分析時，以庾信入北為界，分別討論了庾信兩個時期的邊塞詩，在前人研究的基礎(chǔ)上總結(jié)了庾信邊塞詩的創(chuàng)作特點和入北之后的心境變化，希望能為研究庾信生平和邊塞詩的發(fā)展提供...
嘉慶時期西域詩中自然意象芨芨草的情感內(nèi)涵研究 ［摘要」通過梳理嘉慶西域詩中出現(xiàn)頻次多或具有代表性的意象，發(fā)現(xiàn)自然意象占據(jù)多數(shù)，其中芨芨草意象較為突出。對其內(nèi)蘊展開詳細闡述，發(fā)現(xiàn)詩人在沿用前人賦予的意象內(nèi)涵，體現(xiàn)傳統(tǒng)西域意象在清代西域詩歌中延續(xù)的同時，還延伸出更為豐富的情感內(nèi)蘊，表現(xiàn)出富...
隨遇而安與安土重遷 ［摘要」韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾作為“唐宋文章四大家”，在散文創(chuàng)作中均曾創(chuàng)作“仕途失意”散文母題，通過散文傳達深刻的哲學(xué)思考、社會批判意識及對自然美的熱愛。而四人在該母題下的古文理論、古文創(chuàng)作風(fēng)格、古文文體、古文思想等方面也有區(qū)別。從“隨...
晚清社會轉(zhuǎn)型與人物命運之間的探詢 ［摘要］《恨?！肥峭砬鍟r期吳趼人寫情小說的代表作品，其以“庚子事變”為背景，描寫了戰(zhàn)亂中的愛情悲劇，對現(xiàn)代通俗小說的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。從心理描寫入手，探究人物心理變化，辯證地分析心理與社會之間的關(guān)系，從社會背景談起，進而討論《恨?！分械娜?..
重識老舍創(chuàng)作中的悲劇性表達 ［摘要」“人民藝術(shù)家”老舍以鮮明的創(chuàng)作個性和特殊的幽默藝術(shù)在中國現(xiàn)代文學(xué)史上獨樹一幟。一方面，老舍創(chuàng)作中以獨特的“京味”語言特色和鮮明的幽默筆調(diào)記錄下老北京的風(fēng)俗人情與人生百態(tài)，產(chǎn)生了一定的喜劇效應(yīng)。另一方面，在幽默嬉笑之余的喜劇性表象背后...
論穆旦中期詩歌中帶鋒芒的水陸意象 ［摘要」作為“九葉詩派”的重要代表人物之一，穆旦吸收了大量西方現(xiàn)代主義精神，其中期的詩歌創(chuàng)作最為豐富，極大地拓寬了新詩的表現(xiàn)空間與情感張力。在中期的新詩創(chuàng)作中，穆旦將“非詩意”的詞句寫成詩，充滿現(xiàn)代化色彩，他也注重對詩歌意象的選用，強調(diào)其象...
地域文化與先鋒派寫作的互動關(guān)系 ［摘要」先鋒派寫作與地域文化的雙向建構(gòu)機制，在20世紀80年代文學(xué)轉(zhuǎn)型中形成了獨特的美學(xué)張力。西藏高原獨特的自然人文環(huán)境為馬原的敘事革新提供了文化基質(zhì)，其通過空間敘事、時空嵌套、神秘元素等先鋒技巧，將藏地宗教哲學(xué)與魔幻現(xiàn)實主義相融合，既實現(xiàn)...
論《牧道》中的西部文化與游牧精神 ［摘要」蒙古族作家索南才讓是一位土生土長的牧民，其筆下的西部地區(qū)獨特的游牧文化、高原精神及牧民們對生命倫理與自然倫理的遵循與敬畏使西部文化得到全新的闡釋與呈現(xiàn)，其散文集《牧道》更是淋漓盡致地展現(xiàn)了一個獨特的西部世界。從文學(xué)地理學(xué)相關(guān)理論入手...
弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論視域下《愛德華大夫》人物形象分析 ［摘要］以弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論為框架，結(jié)合文本分析與精神分析法，剖析希區(qū)柯克電影《愛德華大夫》中三位核心人物的心理失衡機制，揭示三人人格結(jié)構(gòu)沖突模式與動因。研究進一步指出，影片通過三人具像化的人格危機敘事，既印證了弗洛伊德關(guān)于文明壓抑機制的...
日本文學(xué)美學(xué)觀念的發(fā)展探究 ［摘要」日本文學(xué)的六個重要時期分為上古時期、中古時期、中世時期、近世時期、近代時期以及現(xiàn)代時期。通過探究日本文學(xué)這六個時期的時代背景、文學(xué)作品及核心美學(xué)觀念，發(fā)現(xiàn)了美學(xué)觀念發(fā)展的內(nèi)在邏輯，即從神性到人性，從自然崇拜發(fā)展到貴族情感，再到庶民欲...
規(guī)范化審判視域下的社會獻祭 ［摘要」魔幻現(xiàn)實主義大師加西亞·馬爾克斯在其代表作《一樁事先張揚的兇殺案》中講述了一部社會性悲劇。由于小鎮(zhèn)居民的集體緘默，青年圣地亞哥·納薩爾在一場本可避免的兇殺案中慘死。群眾無意識中成為兇殺案的共謀，而個體則淪為維護社...

《白鯨》與《老水手行》的互文研究 ［摘要」柯勒律治的想象力理論不僅是解讀其作品的關(guān)鍵，還影響了半個多世紀之后發(fā)展于美國的浪漫主義思潮。麥爾維爾的《白鯨》作為美國“黑色浪漫主義”的代表作，與柯勒律治的《老水手行》在情節(jié)和人物方面具有極強的互文性，兩部作品中的超自然景象、不祥之...
比較文學(xué)視野下的女性形象對比 ［摘要」以比較文學(xué)為視角，從社會背景、故事情節(jié)、人物心理等方面對比分析《金鎖記》與《秀拉》中的女主人公形象。經(jīng)研究，秀拉和七巧在性格特征及形象轉(zhuǎn)變等方面存在相似之處。但是，在面對愛情、背叛、壓迫時，二者的表達方式、處理模式、最終結(jié)局有所不同...
孟子與康德善思想的比較研究 ［摘要」孟子與康德分別作為中國古代儒家思想與西方啟蒙時代哲學(xué)的杰出代表，在探討人性與道德問題時，均提出了具有深遠影響的“善”的理論。兩者的善思想無疑具有共同點：兩者都肯定了人天生具有向善的潛能，認為人有自覺選擇善的動機，且人可以通過自己的努...

絲綢之路上的文化交流與融合研究 ［摘要」絲綢之路不僅是商品交流的重要通道，更成為不同文化相互借鑒、融合的重要橋梁。通過概述絲綢之路的歷史脈絡(luò)、主要通道與關(guān)鍵節(jié)點，分析絲綢之路上的商品流通與文化傳播機制，探討絲綢之路上的文化交流與融合現(xiàn)象，并闡述絲綢之路文化交流與融合的深遠...

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