致良知之學(xué)重在工夫

引言

工夫論是儒家實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王，尤其是內(nèi)圣的方法，工夫問題是中國哲學(xué)所特有的重大問題。沒有工夫論就不會有中國哲學(xué)，離開工夫論就不能真正理解中國哲學(xué)。儒家學(xué)問作為一種為己之學(xué)、成德之教，絕不是泛泛的知識思辨，而是一種注重體證、關(guān)乎身心轉(zhuǎn)化的工夫?qū)W問。研究儒家學(xué)問，應(yīng)從工夫開始，脫離工夫去研究儒學(xué)哲學(xué)及儒家思想，將會使工夫之學(xué)成為口耳之學(xué)、記問之學(xué)，猶如紙上談兵、夢中吃食，終于身心無涉［1]

王陽明一生“立德、立功、立言”，可謂將儒家工夫之學(xué)發(fā)揮到了極致，史稱“真三不朽”。（剩余5219字）