名家名作

2023年01期

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《名家名作》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系... 展開(kāi)

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跳躍在淚珠里的火光 開(kāi)始思考人生這個(gè)話題，大抵是在不惑之后。吃了不少苦，爬了一些坡，經(jīng)歷了一些難，撞過(guò)幾回南墻，突然發(fā)現(xiàn)，人生過(guò)半，曾經(jīng)努力追趕夢(mèng)想的少年，已然鬢生雪絲?？苫仡^想一想，努力了很多次，似乎依舊一事無(wú)成，苦楚多于快樂(lè)，困頓多于振奮，迷茫多于清醒。...

執(zhí)著夢(mèng)想繪丹青 或許是小學(xué)時(shí)就對(duì)課本中插圖的迷戀，或許是初中時(shí)對(duì)墻頭作畫者的崇拜，畫家夢(mèng)很早便在李愛(ài)軍先生心頭潛滋暗生。他的身上仿佛有一種繪畫的特質(zhì)，小時(shí)候常聽(tīng)大人們說(shuō)他畫什么像什么，班級(jí)的板報(bào)幾乎每期都出自他之手，夸獎(jiǎng)聲、贊美聲不絕于耳。但長(zhǎng)大后他領(lǐng)悟...
崇山茂林待何事　獨(dú)迎風(fēng)雪夜歸人 中國(guó)山水畫，一筆一墨最見(jiàn)畫者的功力和底蘊(yùn)。而在劉少光先生的畫中，我看到了更深入的東西，即敬與誠(chéng)，這是在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)生活中日漸稀缺的一種功夫，也是驚鴻一瞥無(wú)法獲得的感覺(jué)。唯有細(xì)細(xì)品味，如飲醇酒，慢慢回甘。品鑒劉少光先生的畫作是會(huì)上癮的，...
胸有丘壑細(xì)膩傳神 從山東的淄博到陜西的米脂，一路向西，八百多公里的路途，畫家孫代傳開(kāi)車開(kāi)了一天，風(fēng)餐露宿，卻甘愿漂泊。以“地有米脂水，沃壤宜粟，米汁淅之如脂”而得名的米脂，為什么有如此大的吸引力，讓一個(gè)本本分分的山東漢子一而再，再而三地驅(qū)車前往？難不成真的有...
清韻明秀雅俗共賞 梅乃花中之魁、雪中高士，它有疏影橫斜、暗香浮動(dòng)的詩(shī)情畫意，也有堅(jiān)貞不屈、凌寒傲雪的君子氣概?！傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故”“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，梅具有執(zhí)著、堅(jiān)毅、剛直的情懷；“梅花香自苦寒來(lái)”“凌寒獨(dú)自開(kāi)”，梅具有高潔、堅(jiān)強(qiáng)、...
中原滴翠　濃墨重彩 中原大地自古以來(lái)就是各類行家里手較勁的戰(zhàn)場(chǎng)，近代以來(lái)在書畫領(lǐng)域愈發(fā)到了兵家必爭(zhēng)三分天下的境地。在不斷的博弈中，胡玉超以其“中原滴翠濃墨重彩”的畫風(fēng)在業(yè)界備受推崇。真正與胡玉超接觸實(shí)在是有些意外，我都覺(jué)得是一種冥冥中的刻意安排。近幾年...
清風(fēng)荷韻　酣暢淋漓 墨酣筆飽，成竹于胸，仿佛是信手運(yùn)筆，隨意潑灑，胸中那份對(duì)荷的情愫便勃然而發(fā)，徐徐涂抹，輕輕點(diǎn)刷，時(shí)淡時(shí)濃，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，或疏或密，或淺或深，但卻色墨交融，大氣磅礴，又直擊人心?？v目觀望，讓人的心情豁然開(kāi)朗，感覺(jué)神清氣爽、耳目一新，鼻翼翕動(dòng)，又覺(jué)...

熔古鑄今　丹青繪彩 孔令祖出生于如詩(shī)如畫的黃河三峽太極湖畔，他的心靈從小就受到了當(dāng)?shù)丶儤愕拿耧L(fēng)、重教崇文的文化環(huán)境以及勤儉生活的自然陶冶。同時(shí)，嚴(yán)格的家庭教育又深刻地影響了他治藝的嚴(yán)謹(jǐn)和做人的品行。幼年時(shí)期，孔令祖就已表現(xiàn)出非凡的繪畫天賦，他以家鄉(xiāng)的山水田園...

108位詩(shī)人素描（三） 75.寫給王敏健老師老師一直很消瘦可筆下那細(xì)膩唯美的詩(shī)歌大氣磅礴的書法出神入化的畫作如一場(chǎng)藝術(shù)的滿漢全席此刻泉涌的靈感從你心上涓涓流淌到指尖藝術(shù)的草原遼闊無(wú)疆老師牧瘦了一個(gè)人的青春老師牧肥了整片大草原的牛羊老師...
《迎光者》序 李國(guó)堅(jiān)的詩(shī)集《迎光者》別有味道。然而，值得關(guān)注的是詩(shī)集里所涉及的108位詩(shī)人中，并非全是在世的詩(shī)人，還有一部分是已逝的古代名人。這就讓我了解了一個(gè)事實(shí)，在詩(shī)人李國(guó)堅(jiān)的內(nèi)心充實(shí)著一種別樣的心理，那就是他把自己看重的或接觸過(guò)的詩(shī)人都尊稱為“老師...
看取蓮花凈，應(yīng)知不染心 蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，清凈自然，識(shí)此才體會(huì)到蓮花有一顆一塵不染之心?？此圃佄?，實(shí)則夸人，在佛教中蓮花為最潔之花，也用以象征清凈的心境，這其實(shí)也是在用蓮花比喻義公，夸贊他心境清凈。在筆者看來(lái)，詩(shī)人蘇軾也是這樣一個(gè)心境清凈、淡然曠...
牙 就在“五一”前的一天，我的一顆下門牙掉了，真的，終于掉了。我沒(méi)有啥可惜的，更沒(méi)有啥遺憾的，因?yàn)樗且活w腐朽的牙！我之所以說(shuō)它腐朽，是因?yàn)樗呀?jīng)四十年不工作了。記得我十來(lái)歲時(shí)，與一位大我三歲的同學(xué)發(fā)生沖突，這位同學(xué)仗著他家族有權(quán)有勢(shì)，經(jīng)...

試析夏目漱石《明暗》中的道家思想 ［摘要］《明暗》是夏目漱石因病去世而未完成的長(zhǎng)篇遺著，被譽(yù)為“國(guó)民作家”的夏目漱石畢生對(duì)漢學(xué)鐘愛(ài)有加，且在閱讀漢學(xué)典籍的過(guò)程中受到道家思想影響。試將小說(shuō)中的明暗與道家中陰陽(yáng)兩極所象征的此消彼長(zhǎng)的對(duì)立轉(zhuǎn)換關(guān)系相對(duì)應(yīng)可以發(fā)現(xiàn)，兩極的流轉(zhuǎn)體現(xiàn)...
悲歡離愁皆文章 ［摘要］在喬伊斯的《死者》中，作者描述了一個(gè)死氣沉沉、令人窒息的愛(ài)爾蘭，體現(xiàn)了個(gè)人的精神危機(jī)和社會(huì)的道德癱瘓。愛(ài)爾蘭民眾的精神癱瘓、主人公的頓悟和重生是小說(shuō)的主題。《死者》是詹姆斯·喬伊斯描寫女性形象的代表作品之一，小說(shuō)刻畫了...
荷塘月色 ［摘要］想要系統(tǒng)地解讀文章，了解作者的情感，理解文章的境界，就要從文章中揣摩審議，了解作者想要表達(dá)的人性世界?！逗商猎律肥侵熳郧逑壬纳⑽拿?，余光中、錢理群、孫紹振都做過(guò)細(xì)致的研究。通過(guò)熱鬧與冷靜、沖突與自由、離家與返鄉(xiāng)三組詞語(yǔ)試圖...
錢鍾書《圍城》文學(xué)賞析 ［摘要］《圍城》是錢鍾書先生的代表作品之一，在這部小說(shuō)中有著十分鮮明和獨(dú)特的藝術(shù)氣息，蘊(yùn)含著十分復(fù)雜的人物關(guān)系，故事情境豐富飽滿，能夠?qū)⑴f時(shí)代下中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，其充分借助比喻的手法，刻畫了人們?cè)诿媾R困境時(shí)的表現(xiàn)，諷刺了...
“破”，而后“立” ［摘要］金庸以彰顯“俠之大者，為國(guó)為民”為主要?jiǎng)?chuàng)作初衷，打破傳統(tǒng)武俠小說(shuō)創(chuàng)作的藩籬，濃墨重彩地描寫了一個(gè)充滿異變與反叛的韋小寶角色。出于作者歷史觀與民族觀的進(jìn)步，以及他對(duì)傳統(tǒng)腐朽觀念的批判等多種原因，這部小說(shuō)對(duì)之后武俠小說(shuō)的創(chuàng)作帶來(lái)極大...
極寒之地的城市書寫 ［摘要］阿成與遲子建作品中的哈爾濱是時(shí)間與空間交織而成的藝術(shù)體，獨(dú)特的城市空間形象描繪出這座城市的歷史風(fēng)煙以及城市文學(xué)的風(fēng)俗之美。透過(guò)外在的物理空間，兩位作家更是以赤子情懷、悲憫的眼光聚焦城市貧民，在獨(dú)特的敘述視角和相異的敘述溫度中，講...
英雄與俗人的距離 ［摘要］進(jìn)行文本閱讀時(shí)，青少年對(duì)人物的解讀往往出現(xiàn)扁平化、標(biāo)簽化的印象，忽視了人性的復(fù)雜多樣或人物矛盾糾結(jié)的心理。以林沖、荊軻和李存勖三個(gè)形象為例，從“英雄”和“俗人”的概念切入，破除非黑即白的思維烙印，著力分析三人在特定時(shí)代洪流中的...

《論語(yǔ)》君子與圣人概念淺析 ［摘要］通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》中涉及的概念“君子”的簡(jiǎn)要解釋，對(duì)比君子與圣人這兩個(gè)概念，分析其各自的側(cè)重點(diǎn)，從而剖析《論語(yǔ)》中對(duì)理想人格的期望與沒(méi)有達(dá)成的焦慮。從中可以看出，《論語(yǔ)》中體現(xiàn)出來(lái)的以孔子為代表的先秦儒家的實(shí)踐雖重視“大道”，但更...
孟子思想研究 ［摘要］在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，挖掘增強(qiáng)文化自信的因子是新時(shí)代加強(qiáng)文化建設(shè)的重要路徑之一。孟子在百家爭(zhēng)鳴時(shí)期始終堅(jiān)守、發(fā)展和捍衛(wèi)儒家文化，對(duì)后人產(chǎn)生了重要的啟迪作用。深入對(duì)孟子的研究，有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。［關(guān) 鍵詞］...
淺議墨子與孟子的音樂(lè)觀 ［摘要］作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家和墨家學(xué)派的重要代表人物，墨子的“非儒”和孟子的“辟墨”促進(jìn)了諸子思想的反省。對(duì)其音樂(lè)觀念進(jìn)行比較研究，有助于梳理先秦文藝?yán)碚摰陌l(fā)展脈絡(luò)。通過(guò)分析二者音樂(lè)觀之間的異同，可以發(fā)現(xiàn)在各自出身以及學(xué)派背景的影響之外，更...
淺談唐宋運(yùn)河行旅詩(shī) ［摘要］所謂運(yùn)河行旅詩(shī)，指詩(shī)人在運(yùn)河水路出行時(shí)所進(jìn)行的詩(shī)歌創(chuàng)作，主要包括由于流貶、漫游、科舉求仕等原因，詩(shī)人行舟或短暫逗留于該地域所創(chuàng)作的詩(shī)歌。詩(shī)中展現(xiàn)的有與運(yùn)河相關(guān)的河流、湖泊、泉源、水域的記載，有氣候、作物及農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的記載等。另...
淺論蘇洵、蘇軾父子散文創(chuàng)作上的異同 ［摘要］蘇洵、蘇軾的文學(xué)功底和創(chuàng)作成就影響深遠(yuǎn)、彪炳千秋，在中國(guó)古代文學(xué)史上有著不可磨滅的重要地位。就散文創(chuàng)作而言，父子倆并駕齊驅(qū)、各有特色，既存在諸多共通之處，又彰顯不同的政治背景、時(shí)代風(fēng)格，體現(xiàn)各自的思想認(rèn)知與個(gè)性特征。主要從文論思...
宋代“尚意”書風(fēng)與文人畫轉(zhuǎn)向 ［摘要］傳統(tǒng)文人畫與中國(guó)書法藝術(shù)關(guān)系密切，從某種程度上說(shuō)，宋代書法的尚意書風(fēng)造就了中國(guó)繪畫發(fā)展中的文人畫轉(zhuǎn)向。書法發(fā)展至宋代形成了一種具有鮮明特征的藝術(shù)風(fēng)貌，其脫離了實(shí)用與功利的目的而走向了藝術(shù)（書法藝術(shù)）的自覺(jué)，點(diǎn)劃脫離字形的辨識(shí)功能與...
去蔽 ［摘要］王陽(yáng)明通過(guò)去蔽的態(tài)度為正心誠(chéng)意奠定了基礎(chǔ)，以去蔽的途徑為格物窮理鋪墊了道路，用去蔽的方法為知行合一確立了原則，同時(shí)將去蔽作為目的為致良知提供了保證，達(dá)到了明本然之心，昭良知之意。王陽(yáng)明的去蔽即是去除私欲的遮蔽，使本然之心活潑潑地...
從《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》試觀梁?jiǎn)⒊膶W(xué)術(shù)史寫作 ［摘要］梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》一書是在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景之下對(duì)近三百年學(xué)術(shù)進(jìn)行回顧和審視之作，既有傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史寫作的特點(diǎn)，又深受近代科學(xué)精神的影響，是其史學(xué)理論的具體實(shí)踐。梁?jiǎn)⒊瑥目陀^精神和科學(xué)態(tài)度出發(fā)，注重專門史和代表性，以現(xiàn)代眼...
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古代文學(xué)中的體現(xiàn)? ［摘要］新時(shí)期背景下，為有效傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)展現(xiàn)其內(nèi)在的文化品質(zhì)，對(duì)古代文化價(jià)值進(jìn)行綜合分析，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。基于此，首先介紹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古代文學(xué)中的積極作用，以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值，最后提出了古代文...
天下觀視角下“盛唐氣象”美學(xué)研究 ［摘要］從天下觀的視角研究中華民族的形成以及中國(guó)美學(xué)的發(fā)展，會(huì)發(fā)現(xiàn)在這一發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)有某一群體的美學(xué)在不受任何其他群體的影響下就可以獨(dú)立發(fā)展，也不會(huì)起著絕對(duì)的統(tǒng)領(lǐng)性、主導(dǎo)性作用。不同民族、不同地區(qū)、不同文化皆為中國(guó)美學(xué)不可分割的一部分...
清末郵政的產(chǎn)生與發(fā)展 ［摘要］清末郵政從19世紀(jì)60年代開(kāi)始經(jīng)歷了海關(guān)兼辦郵政、海關(guān)試辦郵政及大清郵政總局建立三個(gè)階段。與“客郵”、民信局的博弈使近代郵政之路并不是一帆風(fēng)順的，其產(chǎn)生于半殖民地半封建社會(huì)，帶有濃重的殖民色彩，但客觀來(lái)說(shuō)促進(jìn)了中國(guó)郵政的近代化發(fā)...
清末四川洋人出入境政策管理探析 ［摘要］第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)獲準(zhǔn)進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地游歷、經(jīng)商和傳教，大量洋人由此而進(jìn)入四川。但不管是清政府還是地方政府，在洋人出入境一事上都保持著非常謹(jǐn)慎的態(tài)度，頒布了規(guī)范的出入境章程，因地制宜采取了一系列防范措施。以清末洋人為研究對(duì)...
論老舍小說(shuō)中的“幽默”味 ［摘要］幽默感是老舍小說(shuō)的一個(gè)鮮明特色。老舍之所以能夠被譽(yù)為世界級(jí)的幽默大師，原因在于老舍的文學(xué)作品來(lái)源于日常生活，在引發(fā)讀者笑的同時(shí)具有極高的藝術(shù)價(jià)值。老舍的文學(xué)作品為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)辟了全新的寫作話題和范圍。在他的小說(shuō)中彰顯了民俗民...
從哲學(xué)史和思想發(fā)展史的角度認(rèn)識(shí)美國(guó)的實(shí)用主義哲學(xué) ［摘要］在美國(guó)哲學(xué)史上，實(shí)用主義占據(jù)很重要的地位。皮爾士在19世紀(jì)末創(chuàng)造了實(shí)用主義，從此以后，實(shí)用主義在哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程中一直處于主導(dǎo)地位，它對(duì)后期產(chǎn)生的哲學(xué)思想有著深遠(yuǎn)的影響。很多哲學(xué)家認(rèn)為，20世紀(jì)初的哲學(xué)主要有實(shí)用主義、分析哲學(xué)兩...
論康德的自由觀 ［摘要］自由是貫穿人類生存發(fā)展的重要概念，自由越來(lái)越成為人們探討的熱點(diǎn)話題，對(duì)于自由思想的研究也愈發(fā)重要。18世紀(jì)的康德通過(guò)“哥白尼式”的革命為實(shí)踐理性領(lǐng)域開(kāi)辟了新天地，提出了著名的道德三原則，建立了意志自由學(xué)說(shuō)，但同時(shí)他的自由觀也存...
《理想國(guó)》中城邦正義與靈魂正義的對(duì)比 ［摘要］柏拉圖在《理想國(guó)》尋找正義的過(guò)程中，引入了城邦正義與靈魂正義的類比。柏拉圖試圖用城邦正義與個(gè)人正義進(jìn)行類比，以一種以大見(jiàn)小的方式探尋正義。本文分為三個(gè)部分，第一個(gè)部分通過(guò)梳理《理想國(guó)》文本找出城邦里的正義；第二個(gè)部分通過(guò)文本探究...
《晚熟的人》陌生化研究 ［摘要］《晚熟的人》是莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后的第一部短篇小說(shuō)集，莫言運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫法，用12篇故事匯集了高密東北鄉(xiāng)形形色色的人和錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié)，平凡中透出不平凡的內(nèi)涵，所以從陌生化的角度入手，分別從語(yǔ)言、敘事視角、故事情節(jié)等方...
淺析《魯濱遜漂流記》中魯濱遜的五重身份 ［摘要］《魯濱遜漂流記》是18世紀(jì)英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期重要的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，也是英國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。英國(guó)作家丹尼爾·笛福以真實(shí)事件為原型，創(chuàng)造出了一個(gè)極具時(shí)代形象和現(xiàn)實(shí)意義的主人公魯濱遜。小說(shuō)中的主人公魯濱遜粉墨登場(chǎng)，逼真...
“反叛者”海斯特的歸順：《紅字》中的空間倫理研究 ［摘要］《紅字》是美國(guó)浪漫主義作家霍桑的代表作。小說(shuō)中女主人公海斯特是當(dāng)時(shí)社會(huì)女性群體的縮影。從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)中的空間倫理學(xué)視角出發(fā)，以三個(gè)不同的空間為倫理線，研究不同空間是如何影響海斯特的個(gè)人感受，讓她陷入倫理困境，做出倫理選擇，最...
淺談17世紀(jì)湖州文化的域外傳播 ［摘要］《九云夢(mèng)》雖然創(chuàng)作于17世紀(jì)的韓國(guó)，但小說(shuō)的背景設(shè)定、主人公的行進(jìn)軌跡都在中國(guó)，作品中也出現(xiàn)了大量江浙一帶的文化形式，尤其多處出現(xiàn)了能夠體現(xiàn)湖州地方文化色彩的元素。了解作品中的湖州文化元素，重點(diǎn)突出湖州文化的域外傳播，多角度展示...
漩渦般的心靈風(fēng)暴 ［摘要］以《安娜·卡列尼娜》中安娜的內(nèi)心獨(dú)白為線索，闡釋安娜自殺前的心理活動(dòng)如“漩渦般的心靈風(fēng)暴”一般，從間斷跳躍、急速旋轉(zhuǎn)到一種終結(jié)式的宣告。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探尋安娜的心理動(dòng)機(jī)，并結(jié)合作品中的具體情節(jié)進(jìn)行細(xì)致的論證，闡述安娜...
淺析“烏鴉”在中俄民族文化中的象征意義 ［摘要］從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，烏鴉便以神秘的姿態(tài)出現(xiàn)在神話傳說(shuō)中。中國(guó)與俄羅斯一衣帶水，但是烏鴉的形象在兩國(guó)具有不同的象征意義。在中國(guó)文化中，烏鴉的形象從早期的神鳥(niǎo)發(fā)展成惡鳥(niǎo)，象征著不祥；在俄羅斯文化中，烏鴉的象征意義也有多種。通過(guò)列舉烏鴉在...
長(zhǎng)谷川等伯猿猴圖對(duì)“牧溪猿”的接受與創(chuàng)新 ［摘要］牧溪這位南宋晚期畫僧在日本獲得了很大的尊崇，一大批日本畫家熱忱學(xué)習(xí)牧溪畫風(fēng)，桃山時(shí)代的漢畫派畫家長(zhǎng)谷川等伯便是其一。等伯的《竹林猿猴圖屏風(fēng)》與《枯木猿猴圖》是對(duì)“牧溪猿”致敬的代表性作品。等伯不僅掌握了“牧溪猿”的精髓所在，濃淡...
淺析王安憶長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》中的電影化手法 ［摘要］《長(zhǎng)恨歌》在1995年首次出版時(shí)遭受冷遇，但是在2000年初，在老上海懷舊熱中，其引起了學(xué)術(shù)界的重視。此外，由于《長(zhǎng)恨歌》適于改編成電影，因此后來(lái)被香港導(dǎo)演關(guān)錦鵬改編成了同名電影。王清潔對(duì)《長(zhǎng)恨歌》電影改編的研究，啟發(fā)了《長(zhǎng)恨...

跨文化交際中文化因素對(duì)翻譯的影響分析 ［摘要］在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與開(kāi)放程度不斷提升的過(guò)程中，跨文化交際活動(dòng)逐漸增多。而翻譯是跨文化交際的關(guān)鍵行為，會(huì)受到文化等因素的影響，利用調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法等方法對(duì)跨文化交際中文化因素對(duì)翻譯的影響進(jìn)行了研究與探討。探究結(jié)果表明，中西方的思...
論英美漢學(xué)界對(duì)孔子“禮”的現(xiàn)代詮釋 ［摘要］英美漢學(xué)界的《論語(yǔ)》研究范式經(jīng)歷了“譯主評(píng)輔”、挖掘內(nèi)部文化特質(zhì)、以比較研究和哲學(xué)方法分析文本三個(gè)階段。其中，芬格萊特將近現(xiàn)代西方哲學(xué)與儒學(xué)相結(jié)合，運(yùn)用奧斯汀“言語(yǔ)行為理論”闡釋“禮”的感涉力量與評(píng)價(jià)功能，鮮明揭示了中國(guó)之“禮”...
基于深度翻譯理論對(duì)《譚振山故事精選》中文化負(fù)載詞翻譯的研究 ［摘要］《譚振山故事精選》作為首批入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的文學(xué)作品，深刻地反映了遼河平原農(nóng)耕民眾的生產(chǎn)與生活，是中國(guó)東北地區(qū)民俗文化的一個(gè)縮影，具有極高的研究?jī)r(jià)值。然而由于民俗故事具有極強(qiáng)的口語(yǔ)化特性，全書含有大量的民俗文化負(fù)載詞...
翻譯詩(shī)學(xué)操縱下黎翠珍譯《李爾王》粵語(yǔ)演出本研究 ［摘要］翻譯劇是香港話劇重要的劇作來(lái)源之一。香港翻譯家黎翠珍譯介的《李爾王》是香港翻譯劇的經(jīng)典之作，其翻譯策略深受翻譯詩(shī)學(xué)的影響。以黎譯《李爾王》粵語(yǔ)演出本為研究對(duì)象，借鑒勒菲弗爾操縱理論中的詩(shī)學(xué)要素，從宏觀的文化角度到微觀的文本角度...
生態(tài)翻譯學(xué)視域下《威尼斯商人》漢譯文本對(duì)比研究 ［摘要］讀經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典不僅能讓人在經(jīng)典中淬煉個(gè)人品質(zhì)，同時(shí)也能從經(jīng)典中讀懂世界。而不同的譯者、不同的時(shí)代背景、不同的語(yǔ)言應(yīng)用，最終形成了《威尼斯商人》不同的譯本，而譯本不同，其影響也會(huì)不同。依據(jù)從生態(tài)翻譯學(xué)理論，從生態(tài)翻譯學(xué)的三個(gè)維度...

文學(xué)對(duì)區(qū)域形象的隱性構(gòu)建 ［摘要］雖然文學(xué)不以傳播區(qū)域形象為目的，但在客觀上，文學(xué)既作為社會(huì)記憶載體影響社會(huì)公眾的區(qū)域刻版印象的形成，也作為大眾媒介對(duì)構(gòu)建區(qū)域形象的個(gè)人認(rèn)知產(chǎn)生影響，文學(xué)里的區(qū)域形象信息對(duì)區(qū)域形象的構(gòu)建不僅提供了理論上的支持，還有現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的印證...
“發(fā)憤”與“發(fā)奮”的歷時(shí)與共時(shí)探究 ［摘要］ “發(fā)憤”不完全等同于“發(fā)奮”。歷時(shí)來(lái)看，“發(fā)憤”的意義更為豐富，除了“決心努力”的意義外，還有“發(fā)泄憤懣”“激于義憤”“含恨”等意義。共時(shí)層面，兩者的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)不同，可適用的主體對(duì)象、某些使用習(xí)慣不同?！鞍l(fā)憤”側(cè)重于內(nèi)在情緒，...
從情態(tài)的角度看復(fù)句 ［摘要］從情態(tài)角度出發(fā)，嘗試從復(fù)句家族中劃分出一眾以情態(tài)關(guān)聯(lián)詞聯(lián)結(jié)的復(fù)句類別，即謂之——情態(tài)復(fù)句。情態(tài)涉及說(shuō)話人一定程度的主觀性情感態(tài)度，置于復(fù)句群體中觀察，則得以歸結(jié)出這一獨(dú)特角度劃分出的復(fù)句類別，也即情態(tài)復(fù)句，有利于相關(guān)學(xué)者對(duì)復(fù)句...
從若墅堂看拙政園的沿革變遷 ［摘要］拙政園作為中國(guó)四大名園之一，有著悠久的歷史和極高的文化價(jià)值，而若墅堂（今遠(yuǎn)香堂）更是其中最早也是最具有代表性的建筑之一。拙政園自明朝王獻(xiàn)臣建園以來(lái)，既經(jīng)歷過(guò)繁華的康乾盛世，亦經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火紛飛、國(guó)家動(dòng)蕩的清末民初時(shí)期，在中華人民共和...
基層美術(shù)館典藏工作的思考與探討 ［摘要］隨著我國(guó)綜合實(shí)力的逐步增強(qiáng)，文化的影響力也逐步加強(qiáng)，近年來(lái)基層美術(shù)館備受重視，美術(shù)館典藏工作的重要性日益突出。美術(shù)館典藏工作主要包括作品收藏、學(xué)術(shù)研究、藏品陳列以及交流利用等方面，這些都是我國(guó)優(yōu)秀文化得以弘揚(yáng)與發(fā)展的重要途徑。為...
西方影響下中印早期報(bào)刊誕生之比較 ［摘要］同為世界四大文明古國(guó)之一，古印度和中國(guó)都曾有輝煌燦爛的文明，也都遭受了西方國(guó)家的資本入侵和殖民侵略，兩國(guó)具有近現(xiàn)代意義的報(bào)刊都是在西方文明的猛烈沖擊之下誕生。但與中國(guó)不同，印度早期的新聞業(yè)有著強(qiáng)烈的殖民地烙印。目前新聞傳播學(xué)界主...