敦煌研究

2024年05期

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《敦煌研究》，為您全面具體地介紹敦煌文化，石窟究奇，壁畫之謎，遠(yuǎn)古神話的起源，近代文明的輝煌。這里解說絲綢之路，飛天之舞... 展開

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敦煌莫高窟第468窟回鶻文題記研究 內(nèi)容摘要：敦煌莫高窟第468窟為中唐石窟，五代重修，現(xiàn)存前室和主室，內(nèi)保留五代殘畫和多處漢文榜題，其中主室佛床十一身女供養(yǎng)人中間寫有19行回鶻文題記。本文擬對這19行回鶻文題記進行文獻學(xué)研究，并探討與之相關(guān)的問題。關(guān)鍵詞：莫高窟第468窟...
從工匠題記考察敦煌石窟西夏至民國時期的重修活動 內(nèi)容摘要：本文系統(tǒng)輯錄了敦煌石窟中有關(guān)畫匠、塑匠、木匠等工匠題記，首次全面考察了西夏、元代、清代和民國時期敦煌石窟中重繪壁畫、重修塑像和維修石窟寺建筑等重修活動，重點研究了清代乾隆末、嘉慶初和民國四年的莫高窟塑像重修活動，提出民國重修塑像明...
敦煌石窟中的山西 內(nèi)容摘要：據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，元、清以及民國時期山西朝謁巡禮敦煌莫高窟的僧俗信眾留題多達75條，相比于莫高窟留存的來自其他地域僧俗道眾和游人香客的壁題而言，當(dāng)為較多區(qū)域之一。這些巡禮題記，不僅體現(xiàn)了元明清時期莫高窟在山西佛教僧徒和普通信眾心目中的崇...
瓜州榆林窟第29窟西夏國師鮮卑智?？?/a> 內(nèi)容摘要：結(jié)合西夏文獻的記載，對瓜州榆林窟第29窟西夏真義國師鮮卑智海做了進一步考證。他曾是西夏仁宗后期著名國師，活躍于1189—1214年之間，官至功德司正、譯主、座主，五寺提點，兼末品官階“西壽”，駐錫于西夏皇家寺院大度民寺。他是西夏佛...
敦煌繪畫中的芭蕉圖像 內(nèi)容摘要：敦煌壁畫、紙畫、絹畫中有大量的芭蕉圖像，主要被繪制在庭院內(nèi)外、佛菩薩身后、階前寶池、山林曠野及洞石坡腳之間。除體現(xiàn)無常、虛無不實的佛學(xué)義理，比喻佛的種種妙相外，還具有莊嚴(yán)環(huán)境及供養(yǎng)之功能。其圖像遠(yuǎn)承印度雕刻和壁畫，近接南朝造像碑浮...
片治肯特II號寺院哀悼圖及其東傳 內(nèi)容摘要：片治肯特II號寺院主體建筑是一座四柱大廳，大廳南墻上繪有一幅巨大的哀悼場景壁畫，有研究認(rèn)為畫面中的死者可能是伊朗史詩英雄夏沃什。這一哀悼場景也反映了粟特節(jié)慶“求天兒骸骨節(jié)”，這一節(jié)慶與夏沃什傳說故事也有一定的淵源。這幅哀悼圖中的突...
云岡第20窟主尊佛左眼珠研究 內(nèi)容摘要：云岡石窟第20窟主尊佛左眼珠存在內(nèi)外兩重，均為鑲嵌式，其本體雖小，實牽涉頗廣。本文從第20窟主尊現(xiàn)存外重大眼珠與石雕本體及內(nèi)外重眼珠之間的打破關(guān)系著手，認(rèn)為石雕本體與兩重佛眼珠均存在時代差異，對其可能形制和安裝工藝進行了探討。在此...

敦煌永安寺僧人借糧糾紛案研究 內(nèi)容摘要：P.3223《勘尋永安寺法律愿慶與老宿紹建相諍根由狀》是目前所見相對完整的敦煌僧人民事訴訟案卷之一，反映了唐后期五代宋初敦煌僧人民事訴訟案件的審理過程。審理程序大致包括四個環(huán)節(jié)，即訴訟人提起訴訟、官府立案受理、官員調(diào)查取證和審判官...
敦煌本《閫外春秋》編纂研究 內(nèi)容摘要：唐人李荃所著《閫外春秋》部分保存在P.2668和P.2501兩份敦煌寫卷中，是僅有的成于唐朝的通代編年體戰(zhàn)爭史。通過梳理P.2668寫卷前獻書表，對《閫外春秋》編纂主旨，現(xiàn)存各卷內(nèi)容取材，體例及敘事進行系統(tǒng)分析，從而深入討論當(dāng)時官...
敦煌兌廢稿“兌”字新探 內(nèi)容摘要：敦煌文獻中有一千余份“兌廢稿”，其中六百余份寫卷中標(biāo)有“兌”及相關(guān)文字。“兌”等文字是紙張存在錯誤需要報廢的標(biāo)志。“兌”類文字大量出現(xiàn)在佛教抄經(jīng)經(jīng)頁上，是佛教抄經(jīng)活動的產(chǎn)物。將它們還置到佛教抄經(jīng)流程和制度設(shè)計中去考察，可以發(fā)現(xiàn)“兌...
遼寧省博物館藏敦煌文獻綴殘及其意義 內(nèi)容摘要：將遼寧省博物館藏敦煌文獻，同法國國家圖書館、中國國家圖書館、天津市文物公司、俄羅斯科學(xué)院東方文獻研究所等機構(gòu)收藏的敦煌文獻進行綴合研究后，進一步表明遼寧省博物館藏敦煌文獻，為當(dāng)代敦煌學(xué)研究不可替代的組成部分。本次綴合對于補充《敦煌...
北京大學(xué)圖書館藏兩葉回鶻文行愿寫本研究 內(nèi)容摘要：北京大學(xué)圖書館藏敦煌吐魯番出土回鶻文文獻中編號“北大附T2”和“北大附T3”極為特殊，形質(zhì)為貝葉型，字體為楷書體，并在回鶻文中夾寫有引自《金光明經(jīng)》的漢字。T2的頁眉為“順次，第一”，T3的頁眉為“附加，第二十一”。與《金光明經(jīng)》...

開放包容通而不統(tǒng) 內(nèi)容摘要：和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲綢之路精神在8—11世紀(jì)敦煌文化中有著集中而獨特的體現(xiàn)：一是道路暢通是和平合作的前提，也是敦煌文化“尚通”價值取向形成的決定性因素，敦煌人對道路是否暢通之敏感，“尚通”愿望之強烈，“求通”...
論古代敦煌人的幸福觀 內(nèi)容摘要：幸福的奧秘在于“生活關(guān)系”，在于“美善相樂”的人際建構(gòu)。幸福亦是一種自足的狀態(tài)，是在人的需要和欲望得到滿足，人的生存和發(fā)展達到某種和諧與完滿后的美好心理體驗。古代敦煌人追求身體康健、福壽綿長的個人幸福，追求家庭和睦、萬事順?biāo)斓募易?..

唐五代敦煌地區(qū)榨油裝置初探 內(nèi)容摘要：唐五代時期，隨著植物油的使用量和使用范圍不斷擴大，榨油業(yè)逐漸在全國范圍內(nèi)成為一項重要的手工行業(yè)，并在生產(chǎn)、生活中發(fā)揮著重要的作用。由于各類傳世文獻對這一時期的榨油裝置均缺乏明確記載，故針對該領(lǐng)域的研究目前尚無進展。敦煌文書中與榨油...
河西走廊地區(qū)漢代木槨墓初探 內(nèi)容摘要：木槨墓近年來在河西走廊地區(qū)多有發(fā)現(xiàn)，分布地域已突破僅在武威東部發(fā)現(xiàn)的窘境，也整體提升了該地區(qū)漢墓的年代上限。木槨墓整體特征表現(xiàn)出與內(nèi)地的趨同，但當(dāng)?shù)匚幕厣暂^突出，其所反映的人群結(jié)構(gòu)，通過文獻的梳理，多來自山東及其周邊地區(qū)。關(guān)...