名家名作

2024年09期

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《名家名作》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系... 展開(kāi)

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文學(xué)與人生 眾所周知，文學(xué)就是用文字的形式書(shū)寫(xiě)某個(gè)人、某件事或者某個(gè)節(jié)點(diǎn)的一段人生，也是作者心靈與精神的藝術(shù)探索。因此，我們要寫(xiě)出好的作品，就要進(jìn)入作品的世界，走進(jìn)主人公的心靈世界，并與之悄然對(duì)話，才能豐富作品的內(nèi)涵，寫(xiě)出優(yōu)秀的作品。從優(yōu)秀的文學(xué)作品中...

春天，十行詩(shī)選 如橋，相隔一朵桃花水是溫潤(rùn)的一篙子撐開(kāi)了兩岸的綠風(fēng)不再傳話所有的柳條都顯得柔和舒暢可是你我仍隔著一朵桃花的焦距橋拱半圓橋上粉紅色的投影春深幾許春雨，來(lái)自鄉(xiāng)間廣廈燈火漸次綻放濕漉的路沿向子夜伸延晚上的街燈將孑孓的...
虛擬一個(gè)春天（外四首） 幸福的橋頭邊，我席地而坐春風(fēng)習(xí)習(xí)，沒(méi)有鳥(niǎo)和喧囂聲一切都沉醉在書(shū)香里或許，一直工作繁忙很難與你一起，觸摸春天虛擬個(gè)故事吧，備下萬(wàn)千詩(shī)行多年后，若不小心有事情發(fā)生能不能拿走，歲月里的美好就像遇到的愛(ài)情在風(fēng)里面對(duì)風(fēng)，大地、河流...
詩(shī)日記（組詩(shī)） 遐想拒絕風(fēng)，拒絕寒冷整個(gè)冬日，我把自己關(guān)起孤獨(dú)潛進(jìn)書(shū)房，寂寞在斗室打轉(zhuǎn) 即使最熟悉的門(mén)鈴響過(guò)，也被晾在一邊調(diào)動(dòng)七彩音符，一個(gè)聲音蹦出鍵盤(pán) 尋找一首歌，一支《吉卜賽浪漫曲》剛校正音節(jié)，就被風(fēng)卷向遠(yuǎn)方遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方，有藍(lán)色波濤，在喧響 ...
我的家在北方（組詩(shī)） 落日天空中最孤獨(dú)的一顆星是目視所有輝煌時(shí)刻的一顆星呵，回家的腳步如此沉重你走遍世間的一切一切仍舊歸于黑暗與沉寂這個(gè)冬天這個(gè)冬天一片空寂世間的一切都在沉默山水已無(wú)誘惑力氈房外的陽(yáng)光懶懶地伸進(jìn)來(lái) 牧鋪上幾戶人家冒出幾縷炊煙...
車(chē)輪，在他們腳下飛旋（外一首） 像一陣穿翔而過(guò)的鴿群像一片奔流向前的江潮車(chē)輪，在他們腳下飛旋…… 他們剛從腳手架的云朵下來(lái) 他們剛度過(guò)高爐邊的酷暑他們剛在暢通無(wú)阻的電路線中烙下一個(gè)驛站般的焊點(diǎn) 他們剛在蝶翅般飄展的衣裙上踩下一腳腳密均齊嶄的針線不眠的紅云棲息在...
高坪山上長(zhǎng)滿季節(jié)的蓮苔（組詩(shī)） 一株砂梨樹(shù) 車(chē)輪，聞著砂梨的味道從興山白竹，追到枝江百里洲翻山越嶺，來(lái)到江漢平原走進(jìn)沙洲，站在一片梨樹(shù)林我想應(yīng)該有一個(gè)枝頭會(huì)感受到我，記得我吧她那么圓潤(rùn)、水靈、甜蜜裝滿那么多人間的美好至今在我的身體里，還散發(fā)出她曾經(jīng)留下的...
母親在上（外五首） 生在窮苦之家一直沒(méi)有多大出息如草，別人也將我當(dāng)草只有母親在，才是一塊寶七十歲的我，枕在母親盤(pán)著的腿上，那里一直是我的搖籃高低朋友家的室內(nèi)，是橘黃色調(diào) 油畫(huà)《海水》懸掛在墻壁上像掉下來(lái)的天空我們對(duì)著藍(lán)色感覺(jué)彼此的目光里 ...
桃源（組詩(shī)） 夢(mèng)見(jiàn)親人前幾天，夢(mèng)到已逝三十年的親人那是血脈親情的靈犀那是先輩至親的庇護(hù) 用宇宙學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō) 那是暗物質(zhì)的存在徘徊于陰陽(yáng)，馳騁于時(shí)空昨天是丁酉年農(nóng)歷七月半仿若晝夜間，剛經(jīng)過(guò) 蒼天落淚的洗禮一切都是那么清新連多情熾熱的太陽(yáng)，也乖...
除夕（外三首） 舊歲和新年握手，言歡與作別都喜慶祥和臘月的臘肉、臘八粥彌漫著蒸煎炸煮的日子紅燈籠、紅春聯(lián)、紅爆竹掛起來(lái)、貼起來(lái)、點(diǎn)起來(lái) 門(mén)面上，發(fā)梢上，飯桌上擺滿了好意頭一條魚(yú)，從去年游到今年正向明年游去拜年煙花吸引著人們的眼睛爆竹聲...
在街頭，我們互為過(guò)客（組詩(shī)） 我有一座城在我的靈魂深處，安放著丘壑、煙囪、河流還有一些孤獨(dú)的魚(yú)和寂靜的船哦，城墻上裝飾著星光和月色街道無(wú)車(chē)馬，無(wú)紛擾只有馬頭琴的悠揚(yáng) 它的平民，是遙遠(yuǎn)的星星頂著夜空，講述他們的故事它的平民，是書(shū)寫(xiě)信箋的人帶著彩虹飛舞，還...
心碰撞心的聲音（組詩(shī)） 冬的入口我想，通過(guò)冬的入口去尋找雪花，去收集雪花在傍晚時(shí)分，像柳絮一樣飄飛的雪花只怕這雪花，不會(huì)飄灑到我的身上能見(jiàn)一見(jiàn)也行，只怕連這卑微的想法都沒(méi)有落地生根的機(jī)會(huì) 再不從這個(gè)入口進(jìn)去明天這個(gè)口，就要關(guān)上了我就進(jìn)不去了，就看不...
園林漫步（組詩(shī)） 石拱橋堅(jiān)硬的軀體靜伏在柔軟的池塘終日凝視倒影中的自己思考被漣漪推搡過(guò)來(lái)，用落葉的來(lái)源感受骨骼中，泥土與爬蟲(chóng)的動(dòng)態(tài) 用脊背縫合兩岸的腳步和風(fēng)景將池塘周?chē)酆铣梢粋€(gè)整體這種純粹的包容有著智慧的本質(zhì) 與人類(lèi)的某些情感如出一轍也架在真...
致靈動(dòng)的水波（外三首） 大社的夜，與昨日的夢(mèng) 做一次心靈的訣別回憶總像一縷白煙飄過(guò) 不用再去裝飾野地里冒出的菜籽因?yàn)椋炕柘碌碾鼥V 早已褪去了憂郁的痕跡我渴望窗外縹緲的白云就讓那些回歸不了的瑣事遺忘在不被世俗感染的誓言里把解不出的謎底，埋進(jìn)遠(yuǎn)方的古道旁...
生活抒懷（組詩(shī)） 抬頭看看云吧如果可以，放下手中的事物抬頭看看天上的云朵吧看看它柔軟的形狀軟軟的一團(tuán) 風(fēng)一吹，就變換成無(wú)數(shù)形狀但形狀并不是云朵本身柔軟才是；當(dāng)女兒想起棉花糖云朵就是甜的，是可以分享的當(dāng)妻子想起窗臺(tái)的玫瑰云朵就是安穩(wěn)的生活當(dāng)...
藍(lán)天之下（組詩(shī)） 匆匆三月，你好藍(lán)天之下，時(shí)光在穿梭水流奔向遠(yuǎn)方與天空融為一色燕子哼著歌謠在清澈的空氣中飛來(lái)飛去醒后的枝條在陽(yáng)光中促膝談心幾抹淺綠互訴著衷腸風(fēng)兒興奮地路過(guò) 絢麗的花朵在激情澎湃地練習(xí)舞姿春光里萬(wàn)物皆匆匆草芽一陣...
念（外一首） （一）雨季雨的飄零彌散在霧的眼里，風(fēng)的怨念停駐在云的瞬息。將思念化作一滴雨霧試圖穿過(guò)你的窗帷飄進(jìn)你的心房，雨是懵懂的精靈散播在我懵懂的舷窗。渾黃且昏暗的天空似乎是雷雨前多的一抹淡黃色的霧靄，我把我跟你的故事掛在雨夜的窗...
生活吟詠 觀武術(shù)比賽十八韻壯心烈士藐群兇，倚柱題橋蜀郡東。徒手須臾掀惡虺，跣足談笑制毒龍。力劈華岳擎七尺，氣飲黃河瀉萬(wàn)盅。舉目青錐曾倒眥，側(cè)身白刃久折肱。肩壓百石飛絕壑，臂負(fù)千鈞挽勁弓。劍耀金光撥遠(yuǎn)霧，铦挑掣電卷長(zhǎng)空。半劈蝶翼蘇堤岸，雙...

苦難他者的浪漫構(gòu)建 [摘要] 《苦妓回憶錄》作為加西亞·馬爾克斯的封筆之作，以第一人稱視角進(jìn)行內(nèi)聚焦寫(xiě)作，利用豐富的敘述技巧，由內(nèi)而外呈現(xiàn)出一個(gè)自我虛構(gòu)與自我感動(dòng)的老年男性形象，他自詡與黛爾加迪娜的愛(ài)情真摯可貴，足以拯救他墮落的人生。其中優(yōu)秀的敘事...
經(jīng)濟(jì)與精神的雙重困境 [摘要] 魯迅曾在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表過(guò)一篇小說(shuō)《端午節(jié)》。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景可以發(fā)現(xiàn)，魯迅作為五四新文學(xué)的主將，傳統(tǒng)與變革是他苦心求索的時(shí)代主題，當(dāng)五四落潮時(shí)，他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)仍是歷史前進(jìn)的重大包袱。創(chuàng)作于五四落潮時(shí)期的小說(shuō)《端午節(jié)》反映了當(dāng)時(shí)...
臺(tái)階·父親·命運(yùn) [摘要] 針對(duì)短篇小說(shuō)《臺(tái)階》的一些解讀文章，慣以外在標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判“父親”形象，認(rèn)為他為滿足虛幻自尊，略顯愚昧地去建造超越自身實(shí)力的高臺(tái)階，造成自己健康和精神的雙重?fù)p傷，這類(lèi)解讀頗顯視角之跳脫和結(jié)論之苛酷。換用同理之心來(lái)平視，會(huì)發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中身處...
多維視角下的川滇青藏民族走廊地區(qū)石棺葬 [摘要]《文化與生態(tài)、社會(huì)、族群：川滇青藏民族走廊石棺葬研究》一書(shū)是關(guān)于川滇青藏民族走廊地區(qū)石棺葬研究的最新著作。作者不僅在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)該區(qū)石棺葬重新進(jìn)行了整理、辨識(shí)和年代研究，而且結(jié)合生態(tài)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、歷史文獻(xiàn)、民族志等學(xué)科的相...
論廬隱《海濱故人》中女性的新式困境與解放意識(shí) [摘要] 廬隱《海濱故人》講述了五位女性從學(xué)生時(shí)代到戀愛(ài)長(zhǎng)大的故事，展現(xiàn)了五四時(shí)代女性面臨的新困境，凸顯了女性沖破束縛時(shí)迸發(fā)出的解放意識(shí)。結(jié)合伍爾芙《一間自己的房間》，對(duì)比分析、解釋新式困境和解放意識(shí)。 [關(guān) 鍵詞] 廬隱；《海濱故人》...

再談莊子“物”論 [摘要] 莊子之“物”是莊子哲學(xué)的中心范疇，在新時(shí)代、新形勢(shì)下重新考量莊子之“物”，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。莊子之“物”是由道而生的客觀事物，包括物性之人在內(nèi)。莊子之“物”的概念、內(nèi)涵以及超越世俗的視物標(biāo)準(zhǔn)對(duì)當(dāng)下人們構(gòu)建平等、齊一的自然觀，拓...
杜甫詩(shī)歌中的儒家精神 [摘要] 唐朝是一個(gè)思想相當(dāng)開(kāi)放的時(shí)代，儒、佛、道三家都受到統(tǒng)治者的重視和支持。但是就主導(dǎo)地位而言，自從漢董仲舒以來(lái)，儒家思想一直是主導(dǎo)思想。杜甫在其詩(shī)歌中以儒自稱的詩(shī)句多達(dá)44處，他始終將儒家思想作為安身立命的法則，為了理想奔走呼號(hào)。主...
淺談蘇軾詩(shī)詞中的空白藝術(shù) [摘要] “空白”藝術(shù)在蘇軾的詩(shī)詞中多次出現(xiàn)。蘇軾飛筆留白，運(yùn)用字眼和意象本身之空、意象疊加、畫(huà)面留白的方式構(gòu)筑出空靈縹緲的意境；利用直接描寫(xiě)或以音襯寂的方法，表現(xiàn)出“大音希聲”的境界；運(yùn)用語(yǔ)言的缺省和情感的隱匿，給讀者留下了廣闊的想象空...
論三多詩(shī)歌創(chuàng)作的清麗之美 三多（1871—1941）是清末民初的朝中重臣、文學(xué)名流，正白旗杭州駐防。在杭州駐防營(yíng)中，作為八旗子弟的他，受到良好的教育，大量學(xué)習(xí)漢族文化，從事漢文詩(shī)歌創(chuàng)作，著有《可園詩(shī)鈔》和《可園詩(shī)鈔外編》（包括《北行詩(shī)錄》《柳營(yíng)謠》《綴玉集》《倦游集...
曹禺話劇作品中女性人物的悲劇形象塑造 [摘要] 作為近現(xiàn)代著名話劇家，曹禺的作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值。在曹禺的眾多話劇作品中，女性人物的悲劇形象尤為引人注目。研究曹禺筆下女性人物的悲劇形象及其塑造手法，通過(guò)對(duì)曹禺幾部重要話劇作品中女性悲劇形象的分析，探討這些人物背后的藝術(shù)特色與...
原型理論下金庸武俠小說(shuō)中的人物塑造探析 [摘要] 探討金庸武俠小說(shuō)人物與人物原型之間的內(nèi)在聯(lián)系，并深入剖析這種聯(lián)系在塑造角色性格及推動(dòng)故事發(fā)展方面所發(fā)揮的關(guān)鍵作用。通過(guò)借鑒美國(guó)作家維多利亞·林恩·施密特的《經(jīng)典人物原型45種：創(chuàng)造獨(dú)特角色的神話模型》一書(shū)，對(duì)...
周濤詩(shī)歌中“力”的書(shū)寫(xiě) [摘要] “新邊塞詩(shī)”的代表詩(shī)人周濤以其恣肆的詩(shī)歌語(yǔ)言，懷著深情抒寫(xiě)了新疆的民俗風(fēng)情和邊地生活，在詩(shī)的風(fēng)度和氣魄上表現(xiàn)出純粹的“陽(yáng)剛之力”，并以刻畫(huà)自然生態(tài)中的生命偉力、邊塞動(dòng)物的野生靈力和激蕩在民俗生活之中的縱深力為途徑，呈現(xiàn)出新疆獨(dú)有...
歐茨小說(shuō)中的科技倫理思想 [摘要] 歐茨是美國(guó)當(dāng)代知名作家，其多部作品涉及科技倫理話題。以歐茨的小說(shuō)為研究對(duì)象，探討其中所反映的科技倫理問(wèn)題，包括環(huán)境污染等全球性問(wèn)題以及生命倫理等現(xiàn)代科技對(duì)個(gè)體自由、生命尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)。歐茨以其敏銳的觀察力和深入的描繪能力，引導(dǎo)讀者深...
朱子理學(xué)影響下天君小說(shuō)的創(chuàng)作 [摘要] 朱子理學(xué)的傳入，在文化、政治等方面都對(duì)朝鮮產(chǎn)生了深刻影響。在朝鮮歷史上嶺南學(xué)派和畿湖士林的激烈爭(zhēng)論中，嶺南學(xué)派為展開(kāi)其主張，天君小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。天君小說(shuō)的創(chuàng)作與朱子理學(xué)都有著密不可分的關(guān)系。其中金宇颙的《天君傳》為天君小說(shuō)的開(kāi)山之...
英美文學(xué)作品中人物塑造的藝術(shù)表現(xiàn)與心理描寫(xiě)分析 [摘要] 簡(jiǎn)·奧斯汀作為英國(guó)文學(xué)史上的杰出作家之一，其作品中不僅創(chuàng)造了許多豐富的人物形象，而且展現(xiàn)了對(duì)人性的深刻洞察和精湛的文學(xué)藝術(shù)。分析《傲慢與偏見(jiàn)》中人物塑造的心理描寫(xiě)不僅具有文學(xué)研究的重要意義，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化和文學(xué)創(chuàng)作...

淺談許淵沖先生“三美”論 [摘要] 《飛鳥(niǎo)集》是印度詩(shī)人泰戈?duì)栍?0世紀(jì)20年代初期創(chuàng)作的一本詩(shī)集。其中飽含了作者對(duì)于山川星河、草木花鳥(niǎo)、風(fēng)霜雨雪等自然景物的描寫(xiě)與體會(huì)，作者將對(duì)于人、神、愛(ài)、自然的體會(huì)通過(guò)豐富的想象與細(xì)膩的筆觸表達(dá)出來(lái)，構(gòu)思巧妙，極具浪漫色彩。對(duì)...
奈達(dá)對(duì)等翻譯理論在文學(xué)作品翻譯中的應(yīng)用 [摘要] 20世紀(jì)六七十年代美國(guó)著名翻譯家尤金 ·A .奈達(dá)（Eugene A. Nida）根據(jù)翻譯的本質(zhì)提出了功能對(duì)等理論。功能對(duì)等翻譯理論強(qiáng)調(diào)翻譯過(guò)程不是在語(yǔ)言形式上的對(duì)等，而是要努力使原文與譯文達(dá)到語(yǔ)言功能上的對(duì)等，是讀者...
空靈幽靜與生動(dòng)鮮活并存的王維禪意詩(shī)及其英譯賞析 [摘要] 唐代著名詩(shī)人王維的禪意詩(shī)意境悠遠(yuǎn)，空靈幽靜中蘊(yùn)含著生動(dòng)鮮活，恬淡且富有生命力，兩種感覺(jué)和諧并存。以五言絕句《鹿柴》《鳥(niǎo)鳴澗》和五言律詩(shī)《山居秋暝》為例，討論王維的禪意詩(shī)及其不同版本的英譯文本賞析。 [關(guān) 鍵詞] 王維；禪意詩(shī)；...
《孫子兵法》兩種英譯本中的變形傾向?qū)Ρ确治?/a> [摘要] 《孫子兵法》是中國(guó)古代軍事典籍中的經(jīng)典之作，是世界上最早的兵學(xué)著作之一，被奉為 “兵學(xué)圣典”。以美國(guó)陸軍準(zhǔn)將塞繆爾·B·格里菲思的英譯本和中國(guó)著名翻譯家林戊蓀的譯本為例，運(yùn)用安托萬(wàn)·貝爾曼的“否定分...
獨(dú)立主格結(jié)構(gòu)在敘事散文英譯中的具體應(yīng)用 [摘要] 敘事散文通過(guò)對(duì)人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)或事件的詳細(xì)闡述，進(jìn)而塑造人物形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，表達(dá)作者特定的思想情感。而英文獨(dú)立主格結(jié)構(gòu)的功能之一是對(duì)主句的主語(yǔ)或語(yǔ)境進(jìn)行細(xì)節(jié)補(bǔ)充，使人物形象更豐滿、場(chǎng)景畫(huà)面更豐富。擬以《英譯中國(guó)現(xiàn)代散文選（一）...

“VR+文學(xué)”的定位與進(jìn)路 [摘要] 基于審美響應(yīng)理論，較為系統(tǒng)地討論了“VR+文學(xué)”與傳統(tǒng)文學(xué)的差異，進(jìn)而明確了“VR+文學(xué)”的文學(xué)屬性與功能，以及其在當(dāng)下出版新格局中的定位，有效地回應(yīng)了“VR+文學(xué)”可在哪些群體中進(jìn)行推廣等現(xiàn)實(shí)關(guān)切。就“VR+文學(xué)”出版提出了改...
當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)跨媒介融合 [摘要] 2003年，美國(guó)學(xué)者亨利·詹金斯（Henry Jenkins）首次提出了跨媒介的概念[1]，指代各種媒介形式的相互融合，并形成了媒介之間的多功能一體化的趨勢(shì)。寫(xiě)作作為一種文學(xué)表達(dá)的基礎(chǔ)方法，隨著文學(xué)范疇的不斷拓展，當(dāng)代...
移就的語(yǔ)義認(rèn)知機(jī)制解讀 [摘要] 移就是一種常用的辭格，具有新奇美、離散美的特點(diǎn)。作為一種語(yǔ)言的變異，打破了語(yǔ)義搭配的常規(guī)用法，其形成機(jī)制也擴(kuò)大到認(rèn)知、思維和心理方面。主要從語(yǔ)義和認(rèn)知兩方面入手觀察移就辭格的魅力（主要分析“定語(yǔ)和中心詞”的形式），并從語(yǔ)用角度分...
淺析唐山方言中“聽(tīng)”的意義 ［摘要］唐山方言無(wú)論在詞匯方面還是語(yǔ)音方面，都保持其自身獨(dú)特的風(fēng)貌，具有一定的多元性、包容性和復(fù)雜性，同時(shí)又具有極其強(qiáng)大的穩(wěn)定性。相較于普通話，唐山方言中“聽(tīng)”的詞義演變有著不同的發(fā)展軌跡。唐山方言中，“聽(tīng)”在具有聽(tīng)覺(jué)感官表意功能的同時(shí)...
泰山文化傳承發(fā)展示范區(qū)建設(shè)視域下泰山古詩(shī)文活化利用的建議 [摘要] 泰山，自古以來(lái)便是文人墨客爭(zhēng)相吟詠的對(duì)象，其雄偉壯麗的自然風(fēng)光與深厚的歷史文化底蘊(yùn)相互輝映，為后世留下了眾多膾炙人口的古詩(shī)文。在新時(shí)代背景下，如何抓好泰山文化傳承發(fā)展示范區(qū)建設(shè)，特別是泰山古詩(shī)文的活化利用，成為亟待探討的課題。 ...