目錄

當(dāng)代音樂家

師者桑梓樂道 歌為詠嘆真情

[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1007-2233（2022）02-0001-03 在南方的某校園里有一處被綠樹環(huán)繞的藝術(shù)工作室，這里時(shí)常傳來清朗又醇厚的歌聲和暢快的歡笑。這工作室的主人就是常年活躍在高雅藝術(shù)表演舞臺(tái)...

教授專欄

音樂教育人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)踐

[摘 要] 美育是高校教育事業(yè)中較為薄弱的環(huán)節(jié)，綜合藝術(shù)院校美育工作應(yīng)貫徹國(guó)家美育方針政策，改革專業(yè)教育和藝術(shù)師范教育同向并行的人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建符合學(xué)生特點(diǎn)的課程體系，重視教學(xué)理念、教學(xué)方法改革的引領(lǐng)作用。以習(xí)近平主席對(duì)云南的三個(gè)定位為依...

民國(guó)時(shí)期抗戰(zhàn)歌曲唱片的價(jià)值與學(xué)術(shù)開拓

[摘 要]民國(guó)時(shí)期灌錄的抗戰(zhàn)歌曲唱片，與民國(guó)時(shí)期的抗戰(zhàn)歌曲歌譜本以及這一時(shí)期抗戰(zhàn)歌曲在報(bào)刊、廣播、電影等媒介上的傳播，一道構(gòu)成了抗日救亡歌曲的多維傳播格局，同時(shí)又具有其鮮明的個(gè)性特色。時(shí)至今日，民國(guó)時(shí)期出版的抗戰(zhàn)歌曲唱片是彌足珍貴的抗戰(zhàn)音樂...

傳承與發(fā)展

[摘 要]少數(shù)民族音樂是民族音樂學(xué)的重要研究論域。本文基于民族音樂學(xué)的研究對(duì)象和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，將少數(shù)民族音樂納入民族音樂學(xué)視野，從史與實(shí)、縱與橫、內(nèi)與外等不同角度研究各民族音樂文化間的互動(dòng)聯(lián)系，審視當(dāng)代少數(shù)民族音樂傳承發(fā)展中的困厄，并從活態(tài)傳承...

博士論壇

核心素養(yǎng)視域下高校鋼琴教學(xué)實(shí)踐研究

[摘 要]核心素養(yǎng)作為學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能的一種升華，影響著學(xué)生在社會(huì)當(dāng)中的立足，也關(guān)系到學(xué)生的終身發(fā)展。全面培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是立德樹人的要求，也是推動(dòng)學(xué)科教育創(chuàng)新的保障。正確了解學(xué)科的核心素養(yǎng)內(nèi)涵，把握不同學(xué)科與專業(yè)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的要求...

俄羅斯浪漫曲的聲樂教學(xué)價(jià)值

[摘 要]俄羅斯浪漫曲在音樂與文化內(nèi)涵方面均體現(xiàn)出濃厚的地域風(fēng)格，同時(shí)對(duì)演唱人員與鋼琴伴奏的配合度要求越來越高，俄羅斯浪漫曲演唱過程中不僅需要熟練掌握演唱技巧與流露的情感，而且還需要充分了解俄羅斯的文化風(fēng)格與語言特色。所以，俄羅斯浪漫曲對(duì)于...

論帕蒂·史密斯對(duì)朋克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響

[摘 要]在當(dāng)代西方文化中，搖滾詩歌作為一種新的文藝現(xiàn)象，折射出了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、思想文化的發(fā)展變化。朋克運(yùn)動(dòng)是在全球范圍內(nèi)都有廣泛影響的青年文化運(yùn)動(dòng)，帕蒂·史密斯作為朋克運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上的奠基性人物，不僅是一位詩人，更是一位享譽(yù)世界的...

音樂美學(xué)

19世紀(jì)浪漫主義與俄羅斯民族樂派音樂美學(xué)思想比較研究

[摘 要]19世紀(jì)隨著人類文明的不斷發(fā)展和人類個(gè)體的不斷覺醒，歐洲誕生了多種不同的藝術(shù)形式，其中最具代表性的就是浪漫主義。浪漫主義標(biāo)志著人自我意識(shí)的覺醒，浪漫主義音樂也將歌頌的對(duì)象由教會(huì)轉(zhuǎn)為了人們自己。浪漫主義音樂的發(fā)展為俄羅斯民族樂派的產(chǎn)...

論優(yōu)美和崇高在貝多芬音樂中的表現(xiàn)

[摘 要]路德維希·馮·貝多芬（1770—1827），維也納古典樂派代表人之一，與海頓、莫扎特一起并稱為“維也納古典三杰”。在其短暫的一生中，為后人留下了極其寶貴的音樂財(cái)富。他的創(chuàng)作領(lǐng)域極為寬泛，涉及的體裁也多種多樣，風(fēng)...

音樂教育研究

中國(guó)音樂史教學(xué)導(dǎo)向延展思考

[摘 要]當(dāng)今，在號(hào)召青年建立文化自信的社會(huì)背景下，中國(guó)音樂史作為一門傳播中國(guó)音樂文化的主要課程，它面向音樂專業(yè)的學(xué)生所傳遞出的價(jià)值導(dǎo)向，似乎也多了一份責(zé)任在肩。中國(guó)音樂史這門課程，在專業(yè)音樂院校、綜合類院校以及師范類、理工類院校的音樂院系...

師范類專業(yè)認(rèn)證背景下現(xiàn)代教學(xué)方法在高師鋼琴課堂中的構(gòu)建

[摘 要]鋼琴教學(xué)對(duì)基礎(chǔ)音樂教育人才的培養(yǎng)方面有促進(jìn)作用，在師范類專業(yè)認(rèn)證背景下，現(xiàn)代教學(xué)方法在高師鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用符合新時(shí)代教育教學(xué)發(fā)展，推動(dòng)基礎(chǔ)音樂教育人才的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)與基礎(chǔ)教育事業(yè)單位的無縫對(duì)接。 [關(guān)鍵詞]師范類專業(yè)認(rèn)證;高師鋼琴課...

動(dòng)態(tài)與維度下的基礎(chǔ)技能教學(xué)探索

[摘 要]對(duì)于聲樂基本技能課目前大多高校都有很多廣延的學(xué)科如音樂教育、藝術(shù)管理、舞蹈教學(xué)等。由于各高校都在擴(kuò)招，大學(xué)教育不再是精英教育，已邁向大眾化教育，專業(yè)課程也不能只是單獨(dú)一對(duì)一的高標(biāo)準(zhǔn)、高要求的專業(yè)演唱教學(xué)，更多應(yīng)該面向大眾，面向社會(huì)...

以地方音樂為載體對(duì)高校思想政治教育的思考

[摘 要]隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展以及全球化的日益深入，各種價(jià)值觀念沖擊著高校學(xué)生的思想。高校作為培養(yǎng)高水平人才的主要陣地，自當(dāng)做好高校學(xué)生的思想政治教育工作。其目的與以美育人的音樂教育高度一致，在思想政治教育中，利用本土音樂資源，以地方音樂傳承...

論音樂學(xué)院的古琴專業(yè)化發(fā)展

[摘 要]中國(guó)傳統(tǒng)古琴藝術(shù)，是中國(guó)民族音樂的重要組成部分，具備浩如煙海的史料巨著，其傳承與發(fā)展脈絡(luò)延綿不絕，富于生機(jī)。古琴發(fā)展到一定歷史時(shí)期，被納入音樂學(xué)院作為民樂系的一個(gè)分支，該現(xiàn)象的產(chǎn)生與發(fā)展隸屬人類行為在一定因素影響下的產(chǎn)物。而民族音...

試論中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲的聲樂教學(xué)價(jià)值

[摘 要]藝術(shù)歌曲作為一種特定的聲樂體裁，產(chǎn)生于19世紀(jì)的德國(guó)。中國(guó)近現(xiàn)代作曲家借鑒西方先進(jìn)的作曲技法和藝術(shù)歌曲這一藝術(shù)體裁為古詩譜曲，或是為一些古詩編配藝術(shù)化的鋼琴伴奏，形成了“中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲”這種聲樂作品的形式。在高校聲樂教學(xué)中古詩...

聲樂教學(xué)法在聲樂學(xué)習(xí)及教學(xué)中的重要性

[摘 要]聲樂教學(xué)法是一門引導(dǎo)學(xué)生口語、聲樂理論知識(shí)、聲樂表演能力的學(xué)習(xí)方法，聲樂教育的主要內(nèi)容是激活歌曲學(xué)習(xí)過程中的情感心理，聲樂教學(xué)法可以將所學(xué)專業(yè)有機(jī)結(jié)合，提升聲樂學(xué)習(xí)者的基本音樂素養(yǎng)，體現(xiàn)聲樂教育的“藝術(shù)性、實(shí)用性、包容性”。聲樂訓(xùn)...

教育生態(tài)學(xué)視角下的高等音樂教育問題探究

[摘 要]教育生態(tài)學(xué)是依據(jù)生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)的整體性、統(tǒng)一性原理，研究教育與其周圍生態(tài)環(huán)境之間相互作用和影響的規(guī)律。隨著我國(guó)高等教育規(guī)模的日益擴(kuò)大，高等音樂教育的發(fā)展仍存在不充分、不平衡的問題。本文以教育生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)，對(duì)高等音樂教育中的...

埃利奧特的哲學(xué)觀念在高等音樂教育中的體現(xiàn)

[摘 要]音樂教育的發(fā)展在漫長(zhǎng)而偉大的歷史中，一直為自己在社會(huì)中存在尋找一席之地，如今有了自己獨(dú)立的學(xué)科架構(gòu)，并且出現(xiàn)了學(xué)派之爭(zhēng)的現(xiàn)狀。從古至今，我國(guó)的許多文人墨客都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，本文是基于21世紀(jì)戴維·埃利奧特所著的《關(guān)注音...

民族器樂在揚(yáng)州民歌伴奏中的重要性

[摘 要]我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂在不斷地發(fā)展中涵蓋了很多內(nèi)容，其中首先要提及的就是民間歌曲和民族器樂，這兩個(gè)組成部分地位超卓，彼此之間也是相互依存，不可或缺。揚(yáng)州民歌具有濃厚的本土氣息，能將揚(yáng)州的人文文化展現(xiàn)得淋漓盡致。民族器樂是中華傳統(tǒng)文化中的...

揚(yáng)州民歌音樂形態(tài)研究

[摘 要]本文通過對(duì)揚(yáng)州民歌的旋律特征、調(diào)式調(diào)性和音樂結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，揭示揚(yáng)州民歌在音樂形態(tài)上所體現(xiàn)的藝術(shù)性、靈活性和趣味性。 [關(guān)鍵詞]揚(yáng)州民歌;音樂形態(tài);音調(diào)結(jié)構(gòu);錯(cuò)落結(jié)構(gòu) [中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1007...

論傳統(tǒng)民歌融入流行歌曲的模式

[摘 要]流行歌曲提取傳統(tǒng)民歌中的典型音樂元素，并將其融入創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的做法是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，是音樂文化經(jīng)典性和市場(chǎng)性的統(tǒng)一。創(chuàng)作實(shí)踐中，流行歌曲采用了歌詞嵌入式、詞曲沿用式、旋律改編式、唱法演繹式等多種模式，將傳統(tǒng)民歌精髓融入其中。如...

民族音樂研究

黑龍江地區(qū)少數(shù)民族民歌研究

[摘 要]本文以黑龍江省地區(qū)蒙古族民歌為例，就少數(shù)民族民歌現(xiàn)狀、文化價(jià)值、未來走勢(shì)、歷史作用進(jìn)行了研究，并提出了繁榮少數(shù)民族民歌藝術(shù)、豐富我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫的途徑方法和建議。 [關(guān)鍵詞]黑龍江省;少數(shù)民族;民歌傳承;途徑策略 [中圖分類...

玉環(huán)鼓詞的生存現(xiàn)狀與發(fā)展策略

[摘 要]玉環(huán)鼓詞是溫州鼓詞在流傳過程中異地繁殖衍生的具有玉環(huán)海島民俗文化特色的民間曲藝。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)古村落在城市化進(jìn)程中逐漸消失，藝人和受眾群體逐漸減少，鼓詞演出市場(chǎng)逐漸萎縮，玉環(huán)鼓詞出現(xiàn)了傳承斷層現(xiàn)象。面對(duì)這一現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)匚幕块T...

“泛紅山文化”音樂遺存研究

[摘 要]“泛紅山文化”是中國(guó)新石器時(shí)代的重要文化，對(duì)中華文明的起源有著重要作用。它分期眾多，分布范圍較為廣泛，且后期具有向文明社會(huì)、國(guó)家進(jìn)程發(fā)展的趨勢(shì)?，F(xiàn)有關(guān)于“泛紅山文化”的音樂遺存主要為塤、磬、笛、鼓、口簧等，筆者通過對(duì)“泛紅山文化”...

蘆臺(tái)羅漢音樂會(huì)的考察與研究

[摘 要]蘆臺(tái)羅漢音樂會(huì)位于天津市寧河區(qū)蘆臺(tái)街道，是一家佛傳民間樂社，距今已有百余年歷史。本文以該音樂會(huì)為研究對(duì)象，在田野考察的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)史料的考證，對(duì)其歷史發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行梳理。并通過對(duì)音樂會(huì)使用的曲牌進(jìn)行溯源和形態(tài)分析，探討曲牌...

民間習(xí)俗中的江南絲竹

[摘 要]江南絲竹是我國(guó)江南地區(qū)的典型樂種，在江南絲竹剛出現(xiàn)的時(shí)候，它呈現(xiàn)了最原始的一種狀態(tài)，這也體現(xiàn)了在民間的一種生活的原生態(tài)。同時(shí)，它也是民間習(xí)俗文化傳承的重要媒介。江南絲竹植根于民間，是民間生活的一種體現(xiàn)，成為了江南人民生活中不可或缺...

跨族群音樂研究的新聲

[摘 要]蔣燮新著《畬客共醮 樂以相通——贛南道教節(jié)日祈祥法事科儀音樂研究》一書是一部民族音樂學(xué)領(lǐng)域的優(yōu)秀著作，該著作的研究視角為當(dāng)前學(xué)界所提倡的跨民族（族群）音樂，且研究對(duì)象為學(xué)界甚少涉及到的贛南道教節(jié)日祈祥法事科儀音樂，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)...

“梅葛”的婚禮儀式音樂建構(gòu)

[摘 要]彝族是一個(gè)能歌善舞的民族，音樂表現(xiàn)形式豐富多彩?！懊犯稹笔且妥迦嗣竦囊粡埩聋惷?，具有鮮明的民族特色。民間常說“彝族人生來會(huì)唱歌﹑會(huì)跳舞”，這是對(duì)彝族音樂文化的一種肯定。彝族音樂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“梅葛”正是彝族音樂歷史長(zhǎng)河中的重要組成部...

外國(guó)音樂研究

亨德爾歌劇《賽爾斯》中詠嘆調(diào)《歡樂流淌》的藝術(shù)特點(diǎn)及演唱分析

[摘 要]喬治·弗利德里希·亨德爾，18世紀(jì)英籍德國(guó)作曲家。亨德爾的音樂創(chuàng)作在數(shù)量上和種類上都很豐富，其中最主要的音樂創(chuàng)作是歌劇、清唱?jiǎng)『推鳂贰Ｋ桥c巴赫齊名的音樂巨匠，他們共同創(chuàng)造了新音樂的第一個(gè)偉大時(shí)期——巴洛克時(shí)期...

拉威爾早期鋼琴作品創(chuàng)作特點(diǎn)探析

[摘 要]莫里斯·拉威爾是印象派音樂的大家，在他眾多的音樂創(chuàng)作中，鋼琴作品尤為出眾。其鋼琴音樂創(chuàng)作分為早期和后期。早期的鋼琴創(chuàng)作受當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，多描寫自然或人文。作品風(fēng)格細(xì)膩精致，承接了古典主義的特點(diǎn)，同時(shí)具有明顯的印象...

論維瓦爾第歌劇詠嘆調(diào)《受傷的新娘》創(chuàng)作特征

[摘 要]《受傷的新娘》作為安東尼奧·維瓦爾第的重要代表作品，有著濃郁的巴洛克風(fēng)格。本文簡(jiǎn)要介紹了維瓦爾第歌劇詠嘆調(diào)《受傷的新娘》的基本情況，從歌詞簡(jiǎn)短與裝飾唱法、聲樂作品器樂化、返始詠嘆調(diào)的靈活運(yùn)用、鮮活生動(dòng)的旋律幾大方面具體闡...

巴赫《圣誕清唱?jiǎng)　纷髌芬魳酚^念研究

[摘 要]巴赫是音樂史上最重要的作曲家之一，其一半以上的作品主題內(nèi)容都與基督教信仰有關(guān)，他在宗教音樂方面的貢獻(xiàn)無人能及，幾個(gè)世紀(jì)以來，他一直對(duì)后世作曲家的創(chuàng)作思維和音樂觀念產(chǎn)生影響。因此，深入剖析巴赫音樂觀念的深層內(nèi)涵，是理解巴赫音樂作品的...

作曲技術(shù)理論

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

[摘 要]本文以戈萊斯基《三首古風(fēng)樂曲》（Three Pieces in Old Style）為研究對(duì)象，以此作品和聲技法為研究?jī)?nèi)容。通過對(duì)該作品和弦使用、和聲進(jìn)行、和聲終止等內(nèi)容的研究，對(duì)戈萊斯基《三首古風(fēng)樂曲》和聲技法使用進(jìn)行解構(gòu)、探究...

陳其鋼《五行·火》的音色對(duì)比特征

[摘 要]本文將音色對(duì)比作為切入點(diǎn)，對(duì)陳其鋼《五行·火》中的織體與音色音響的對(duì)比進(jìn)行淺析，企圖探索作曲家具有結(jié)構(gòu)性的音色布局理念，同時(shí)也探尋到作曲家具像化的作曲思維與精湛的管弦樂配器技術(shù)。 [關(guān)鍵詞]音色對(duì)比;配器布局;《五行&#...

論古詩詞歌曲《黃鶴樓·送孟浩然之廣陵》的藝術(shù)特征

[摘 要]我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，古詩詞的傳承與發(fā)展是人類的藝術(shù)瑰寶。其中唐詩宋詞更是歷史悠久，內(nèi)容豐富，深刻的表現(xiàn)出獨(dú)特的文化藝術(shù)特質(zhì)?！饵S鶴樓·送孟浩然之廣陵》是經(jīng)典的中國(guó)古詩詞藝術(shù)歌曲，該歌曲音樂線條感強(qiáng)，講...

表演藝術(shù)研究

歌曲《天邊》的演唱風(fēng)格與情感分析

[摘 要]我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，五十六個(gè)民族的燦爛文化共同鑄就了中華文化。民族音樂作為民族文化的重要范疇，也是民族文化的重要表現(xiàn)。蒙古音樂在我國(guó)民族音樂中占有重要地位，具有豪邁、高亢悠揚(yáng)的特點(diǎn)，歌曲《天邊》作為蒙古音樂中典型的音樂作品，在...

聲樂作品《月滿西樓》藝術(shù)風(fēng)格與演唱

[摘 要]聲樂作品《月滿西樓》的創(chuàng)作取材于婉約派代表詞人李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》，該詞充分表達(dá)了李清照在與丈夫分離之后內(nèi)心的思念與落寞之情。該聲樂作品無論是在藝術(shù)風(fēng)格上，還是在演唱風(fēng)格上都別具特色，能夠讓人切身體驗(yàn)感受到...

Rubato在鋼琴作品中的應(yīng)用

[摘 要]本文通過對(duì)Rubato的內(nèi)涵、特征及美學(xué)意義的闡述，分析了Rubato在鋼琴作品中的運(yùn)用，以自由節(jié)奏在莫扎特鋼琴作品中的運(yùn)用為例，從作品構(gòu)造、情感變換和表現(xiàn)力以及莫扎特對(duì)當(dāng)時(shí)音樂表現(xiàn)等方面的觀點(diǎn)。深入淺出地闡述了Rubato在鋼琴...

論笛子演奏技巧

[摘 要]本文從笛子的歷史作為切入點(diǎn)，隨著時(shí)間的推移，笛子種類不斷增多，笛子的構(gòu)造、形制發(fā)生了變化，同時(shí)也產(chǎn)生了派別之分，因此也存在著很多的演奏技巧，本文將分為兩大部分：笛子的歷史與笛子的演奏技巧。 [關(guān)鍵詞]笛子;演奏技巧;技巧練習(xí)方法 ...

箏曲《林泉》的藝術(shù)風(fēng)格與演奏研究

[摘 要]箏曲《林泉》是著名作曲家葉小綱先生在2001年創(chuàng)作的一首樂曲，北宋書畫家郭熙創(chuàng)作的《林泉高致》是這部作品的創(chuàng)作靈感。該樂曲不僅切入了獨(dú)特的藝術(shù)視角而且創(chuàng)作手法非常新穎，再加上多元手法的靈活引入，讓我們?cè)隈雎爼r(shí)能夠深刻體會(huì)到妙不可言...

電吉他演奏技法在當(dāng)代流行音樂中的應(yīng)用技巧研究

[摘 要]電吉他作為現(xiàn)代流行音樂中的重要樂器之一，以其豐富的音色與獨(dú)特的演奏技巧，被廣泛用于音樂創(chuàng)作中。電吉他的演奏主要是由樂器和設(shè)備操控兩部分完成，無論是器樂獨(dú)奏，還是樂隊(duì)伴奏，電吉他都能夠通過各種演奏技法和音樂轉(zhuǎn)換，來表達(dá)音樂作品豐富的...

論豫劇板胡的伴奏風(fēng)格

[摘 要]豫劇是河南中原地區(qū)的一種重要?jiǎng)》N。豫劇伴奏音樂的核心樂器是板胡，其以明亮的音色、靈活的演奏手法和豐富的表現(xiàn)力成為豫劇伴奏的主旋律。本文是基于現(xiàn)有河南豫劇伴奏研究的基礎(chǔ)上，針對(duì)于板胡在豫劇伴奏中的作用和重要性進(jìn)行闡述。 [關(guān)鍵詞]豫...

竹笛演奏的“技”與“藝” （一 ）

[摘 要]中國(guó)竹笛有八千多年的傳統(tǒng)，是中華傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。它憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，受到歷朝歷代文人雅士的推崇。任何一門演奏藝術(shù)離不開“技”和“藝”，二者相輔相成，不可分割。本文主要通過對(duì)竹笛演奏“氣、指、舌、唇”基礎(chǔ)練習(xí)的剖析，探...

舞蹈藝術(shù)

中國(guó)舞蹈的美學(xué)特征思考

[摘 要]舞蹈是一種誕生于原始社會(huì)的藝術(shù)形式，在經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展之后已經(jīng)形成了完整的表演體系，并且形成了較為成熟的美學(xué)體系。為了更加深刻體會(huì)及感悟中國(guó)舞蹈之美，必須要對(duì)其美學(xué)特征進(jìn)行系統(tǒng)化研討。本文在對(duì)中國(guó)舞蹈“美”的本質(zhì)特征進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)...

舞蹈教學(xué)中的美學(xué)價(jià)值探討

[摘 要]審美教育是教育教學(xué)的重點(diǎn)，在素質(zhì)教育全面落實(shí)的背景下提高了教學(xué)地位，通過落實(shí)審美教育，能夠引導(dǎo)學(xué)生充分感受美與欣賞美，掌握表達(dá)美的方法，順利完成對(duì)美的創(chuàng)造，這實(shí)際上也是舞蹈教學(xué)的意義和要求所在。想要推動(dòng)舞蹈教學(xué)的長(zhǎng)效發(fā)展，就要善于...

文藝創(chuàng)新讓傳統(tǒng)文化“出圈”

[摘 要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要。本文以文藝創(chuàng)新為研究視角，分析2021年河南春晚火爆全網(wǎng)的舞蹈《唐宮夜宴》中的創(chuàng)新之舉。首先立足于傳統(tǒng)文化將歷史題材生活化，在堅(jiān)守傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上，從人物形象中的形態(tài)、服裝和...

論南京棲霞龍舞的非遺教育價(jià)值

[摘 要]棲霞龍舞在傳承發(fā)展中，龍的精神不斷弘揚(yáng)升華，龍舞傳人當(dāng)好龍的傳人，龍舞技術(shù)工藝日趨完善，龍舞活動(dòng)逐步深入校園。既顯示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育價(jià)值的神奇魅力，表明傳承也是教育，又昭示著教育傳承是非遺保護(hù)、傳承和發(fā)展的一種極其重要的方式。...

文化振興視閾下舞蹈群眾價(jià)值探究

[摘 要]在我國(guó)脫貧攻堅(jiān)取得階段性成果的同時(shí)，“三農(nóng)”工作的重心逐步轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村振興。習(xí)近平總書記提出“鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要塑魂，鄉(xiāng)村振興，離不開鄉(xiāng)村文化振興?！北疚膶奈璧笇W(xué)的角度分析在文化振興中舞蹈藝術(shù)的群眾價(jià)值作用，從舞蹈藝術(shù)特性、舞蹈...

舞蹈運(yùn)動(dòng)療法對(duì)于治療抑郁癥的積極影響

[摘 要]本文通過文獻(xiàn)研究法、心理測(cè)量法以及數(shù)理統(tǒng)計(jì)等相關(guān)方法，對(duì)有抑郁癥的23名成年人進(jìn)行為期12周的中等強(qiáng)度的舞蹈運(yùn)動(dòng)治療干預(yù)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，舞蹈運(yùn)動(dòng)療法對(duì)于治療抑郁癥有比較積極的影響。在開展舞蹈運(yùn)動(dòng)療法6周左右，實(shí)驗(yàn)組成員的SDS...

學(xué)術(shù)論壇

試論音樂人類學(xué)學(xué)科中的音樂文化變遷

[摘 要]傳統(tǒng)如同一條動(dòng)態(tài)的河流，而非一潭死水，這意味著傳統(tǒng)音樂文化在歷史長(zhǎng)河中必然會(huì)發(fā)生變化，音樂文化的變遷現(xiàn)象也成為了音樂人類學(xué)關(guān)注的內(nèi)容。音樂人類學(xué)學(xué)科中的音樂文化變遷研究，重點(diǎn)在于描述音樂文化變遷的過程，并且闡釋其為何如此變化的緣由...

楊仲子《質(zhì)疑》《北平音樂運(yùn)動(dòng)》略析

[摘 要]楊仲子，我國(guó)近代著名音樂教育家、書法篆刻家，近代專業(yè)音樂教育開拓者與奠基人之一，更被伯爾尼《新聞日?qǐng)?bào)》評(píng)價(jià)為“東方音樂之奇星”。先生于1928年在“國(guó)樂改進(jìn)社”主辦的《音樂雜志》上，先后刊登兩篇文章，即《質(zhì)疑》與《北平音樂運(yùn)動(dòng)》。...

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)音樂傳承的相關(guān)思考

[摘 要]電影《百鳥朝鳳》呼吁人們關(guān)注，以嗩吶技藝為代表的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。結(jié)合影片中嗩吶藝術(shù)，傳承過程與發(fā)展盛衰地位變化。分析傳統(tǒng)教育的思想文化根基、中國(guó)當(dāng)代音樂教育發(fā)展現(xiàn)狀。思考從繼承禮樂思想，保護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)音樂資源兩方面，更好地傳承中...

唐朝詩曲的出土與考證

[摘 要]吳中葉氏祖?zhèn)饕鞒甑奶圃姽徘?jīng)考證比對(duì)，很有可能就是在大庭廣眾銷聲匿跡已久的中華音樂文化奇葩——唐朝詩曲。本文在扼要概括出唐朝詩曲應(yīng)有的歷史文化特征和闡明唐朝詩曲流傳至今的主客觀條件基礎(chǔ)上，經(jīng)反復(fù)論證推定葉氏祖?zhèn)饕鞒奶圃姽徘?..

中國(guó)兒童音樂劇的本土化實(shí)踐探析

[摘 要]隨著當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，戲劇教育作為一種新興的教育方式逐漸被人們接受并喜愛。兒童音樂劇通過熱鬧活潑或淺顯易懂的劇情向兒童傳遞現(xiàn)實(shí)生活的道理，培養(yǎng)兒童的思辨能力以及模仿能力，從而培養(yǎng)兒童形成正確的三觀，鍛煉兒童對(duì)...

中老年音樂美育的社會(huì)性探究

[摘 要]中老年人群曾因時(shí)代的客觀因素，缺少接受音樂教育的機(jī)會(huì)，因此人到中年會(huì)產(chǎn)生“活到老學(xué)到老”的想法，準(zhǔn)備豐富自己的退休生活并開始投身老年大學(xué)、老年活動(dòng)中心等選擇繼續(xù)教育。對(duì)于他們這種對(duì)音樂學(xué)習(xí)的渴望，開設(shè)老年音樂課程是當(dāng)代時(shí)代背景下加...

北周武帝及其宮廷音樂初探

[摘 要]北周是我國(guó)南北朝時(shí)期北朝的最后一個(gè)王朝。在音樂文化方面，北周繼承了北朝各代的優(yōu)秀成果，又吸納了多種西域音樂，在禮樂和俗樂方面均有建樹。武帝宇文邕是南北朝時(shí)期北周的一位開明君主。他繼承了其父宇文泰的漢化政策，在北周的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)...

高校二胡教學(xué)的現(xiàn)狀及策略

[摘 要]二胡誕生和發(fā)展已逾千年，但二胡教學(xué)真正被引入我國(guó)高校教學(xué)才不過百余年。長(zhǎng)久以來，二胡教學(xué)重技法訓(xùn)練輕理論學(xué)習(xí)、重專業(yè)培養(yǎng)輕人文教育、加之缺乏統(tǒng)一的教學(xué)模式和標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)方法，很多高校的二胡學(xué)生對(duì)二胡藝術(shù)的理解不充分、創(chuàng)造性不足，這些...

試論傳統(tǒng)舞蹈文化的本土化與國(guó)際化

[摘 要]在全球一體化的大時(shí)代洪流下，舞蹈文化作為一種具有鮮明代表性的藝術(shù)形式，充分展現(xiàn)了其傳遞精神文明、構(gòu)建民族友誼、發(fā)揚(yáng)民族特點(diǎn)的重要屬性。通過舞蹈藝術(shù)者們的不斷努力以及舞蹈受眾的選擇反饋，舞蹈藝術(shù)本身正在發(fā)生著巨大的蛻變，然而蛻變的過...