當(dāng)代音樂(lè)

2022年01期

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適合專(zhuān)業(yè)院校音樂(lè)工作者；刊載音樂(lè)論文、音樂(lè)理論、音樂(lè)作品。

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人生如旅無(wú)問(wèn)歸期 [中圖分類(lèi)號(hào)]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2022）01-0001-03 [作者簡(jiǎn)介] 楊慧冰（1992— ），女，中央音樂(lè)學(xué)院作曲系博士研究生。（北京 100031）常平，博士，中國(guó)當(dāng)代著名作曲家，中央音樂(lè)學(xué)...

非遺保護(hù)視野下遼南復(fù)州鼓樂(lè)的傳承與思考 [摘要]音樂(lè)伴隨著人類(lèi)對(duì)生存理想和審美理想的不懈追求不斷進(jìn)步和發(fā)展，為此，音樂(lè)也不斷在現(xiàn)實(shí)生活中顯現(xiàn)和發(fā)揮出多種巨大功能和影響力。比如：古時(shí)候音樂(lè)（鼓樂(lè)等樂(lè)器或者歌聲等）可以作為預(yù)示戰(zhàn)爭(zhēng)和鼓舞戰(zhàn)士勇猛沖鋒的鼓和號(hào)角;有“余音繞梁、三日不絕...
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代音樂(lè)教育的德育功能及對(duì)策研究 [摘要]互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，徹底改變了音樂(lè)的存在和傳播方式，為當(dāng)代社會(huì)的音樂(lè)教育提供了更多的資源和機(jī)遇，成為了傳播教育信息和教育資源的重要載體。音樂(lè)教育的目的和任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力、創(chuàng)造力和審美力，是學(xué)校實(shí)施“以美育德”最主要的內(nèi)容和最基...
古典主義與浪漫派的Turning Point(轉(zhuǎn)折點(diǎn)） [摘要]德國(guó)作曲家鋼琴家貝多芬（1770—1827），作為對(duì)西方藝術(shù)和音樂(lè)具有最杰出貢獻(xiàn)的人物之一，他在歷史中所扮演的角色不僅是將古典主義音樂(lè)作品推向高潮，其作品更作為古典派與浪漫派過(guò)渡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)影響了一代又一代的作曲家音樂(lè)家以及觀眾們?？v...
大學(xué)音樂(lè)公共課的思政路徑研究 [摘要]在國(guó)家提出加強(qiáng)素質(zhì)型人才培養(yǎng)與儲(chǔ)備的戰(zhàn)略方針之后，課程思政化作為一種新的育人思想觀在當(dāng)前高校教育領(lǐng)域越發(fā)突出。在高校教育領(lǐng)域?yàn)閷?shí)現(xiàn)大學(xué)生審美教育，學(xué)校設(shè)置了音樂(lè)的公共課，并隨著素質(zhì)思想深入貫徹，針對(duì)音樂(lè)課教學(xué)提出全新執(zhí)教要求，教師...

音樂(lè)高校課程思政的探索與實(shí)踐 [摘要]課程思政是黨的十八大以來(lái)提出的高校育人新戰(zhàn)略。課程思政不是簡(jiǎn)單的思政課程，而是通過(guò)潛移默化、春風(fēng)化雨的方式，在高校各科專(zhuān)業(yè)課程中融入育人要素，而與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，提高大學(xué)生的政治認(rèn)同，為黨和國(guó)家培育社會(huì)主義接班人。...
中國(guó)鋼琴作品民族風(fēng)格的縱橫向系統(tǒng)分析 [摘要]對(duì)中國(guó)鋼琴作品民族風(fēng)格的分析過(guò)程，實(shí)際上就是對(duì)中國(guó)鋼琴藝術(shù)本質(zhì)的探究，值得討論，也是鋼琴藝術(shù)中的重要課題。本文從歷史回顧（縱向）與作品本身（橫向）兩個(gè)角度入手，分析鋼琴作品民族風(fēng)格的形成與發(fā)展，旨在通過(guò)此為其他學(xué)者研究提供理論基礎(chǔ)...
音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)在鋼琴演奏中的價(jià)值分析 [摘要]增加聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)享受作為重中之重，而有效的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)也在推動(dòng)著鋼琴演奏的發(fā)展和進(jìn)步。對(duì)于鋼琴演奏來(lái)說(shuō)，音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的利用與發(fā)揮不僅可以讓演奏人員的練習(xí)成效更為突出，還能夠使其在正式表演過(guò)程中實(shí)現(xiàn)高水平發(fā)揮。同時(shí)音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)也有助于演奏者保持積...
中國(guó)長(zhǎng)笛教育發(fā)展探索 [摘要]一直以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)生教育受到應(yīng)試教育以及傳統(tǒng)教學(xué)觀念的限制與制約，無(wú)論是教育模式還是教學(xué)理念當(dāng)中都存在一定弊端。新課改提出后，核心素養(yǎng)教育理念逐漸深入人心，而隨著課程改革的不斷深入，德智體美勞綜合素質(zhì)培養(yǎng)也逐漸受到教育界的廣泛認(rèn)可。...

老子的“大音希聲”與約翰·凱奇“無(wú)聲之樂(lè)”音樂(lè)美學(xué)思想之比較 [摘要]盡管老子與約翰·凱奇在時(shí)間、空間上都有著巨大的差異，他們的美學(xué)觀卻有著跨時(shí)代的驚人相似。二者都堅(jiān)持“無(wú)聲”的美學(xué)主張，崇尚順應(yīng)自然，自然的聲音是最美的，都強(qiáng)調(diào)在音樂(lè)的基礎(chǔ)上要領(lǐng)略弦外之音，豐富精神生活。“大音希聲”體現(xiàn)的...
巴洛克時(shí)期音樂(lè)美學(xué)思想探析 [摘要]巴洛克時(shí)期指的是西方藝術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)時(shí)代，具體時(shí)間為17世紀(jì)左右。巴洛克時(shí)期的音樂(lè)十分注重韻律的美學(xué)，并且音樂(lè)創(chuàng)作題材與形式極為豐富多變，能夠充分表達(dá)出那個(gè)時(shí)期音樂(lè)創(chuàng)造者內(nèi)心的真實(shí)情感，對(duì)當(dāng)時(shí)后續(xù)西方音樂(lè)的進(jìn)步發(fā)展形成了不可忽視...
探究浪漫主義時(shí)期音樂(lè)美學(xué)思想 [摘要]浪漫主義時(shí)期音樂(lè)是古典主義時(shí)期音樂(lè)之后產(chǎn)生的一個(gè)新的流派，其活躍于19世紀(jì)至20世紀(jì)初。浪漫主義樂(lè)派力圖擺脫古典傳統(tǒng)形式，追求以個(gè)性化語(yǔ)言詮釋自我的思想感情及藝術(shù)感受。本文首先從浪漫主義時(shí)期音樂(lè)風(fēng)格入手，然后對(duì)浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)特...
音響色彩的聽(tīng)覺(jué)審美感知 [摘要]法國(guó)作曲家德彪西是印象派音樂(lè)創(chuàng)始人及代表人物之一，其創(chuàng)作作品涉獵類(lèi)別廣泛，如管弦樂(lè)、交響樂(lè)、歌劇等。其中典型詮釋其印象派創(chuàng)作風(fēng)格的是他的鋼琴作品。本文將以德彪西不同階段創(chuàng)作的鋼琴作品為例，基于印象派鋼琴作品所呈現(xiàn)的音響表現(xiàn)力，以對(duì)...
音樂(lè)劇《國(guó)之當(dāng)歌》戲劇情節(jié)結(jié)構(gòu)的審美特征 [摘要]《國(guó)之當(dāng)歌》是由上海歌劇院于2011年推出的一部音樂(lè)劇，作品以人民音樂(lè)家聶耳的生活和藝術(shù)經(jīng)歷為背景，從史實(shí)性的筆觸出發(fā)，對(duì)聶耳憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷和為人民而歌的精神進(jìn)行了深度的刻畫(huà)。本文著重對(duì)此劇戲劇情節(jié)結(jié)構(gòu)的審美特征進(jìn)行分析，尤其是對(duì)...

高校聲樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入策略 [摘要]在高校聲樂(lè)教學(xué)中，引入傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)容，一方面可以實(shí)現(xiàn)高校聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)、豐富，另一方面還能進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，這對(duì)于學(xué)生文化自信心的樹(shù)立有很大幫助。為此，在今后的高校聲樂(lè)教學(xué)中，必須充分把握傳統(tǒng)音樂(lè)文...
普高聲樂(lè)教學(xué)中融入戲劇表演的合理性研究 [摘要]普通高中聲樂(lè)教學(xué)存在很多困難與問(wèn)題，比如教師對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的理解程度參差不齊、教學(xué)方式比較單一、普高學(xué)生較淺的生活閱歷等。本文基于普高學(xué)生的特點(diǎn)，分析多元的教學(xué)方法，討論高中聲樂(lè)教學(xué)融入戲劇表演的重要性，淺析如何在普通高中聲樂(lè)教學(xué)中融...
視唱練耳網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的探索 [摘要]視唱練耳網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是一種依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)模式。本文從視唱練耳網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的架構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)評(píng)價(jià)、課堂的監(jiān)控和考勤等方面進(jìn)行系統(tǒng)的研究與闡述，對(duì)高校視唱練耳網(wǎng)絡(luò)常態(tài)化教學(xué)工作實(shí)施具有一定的借鑒參考意義。 [...
高校鋼琴教學(xué)在新課改背景下的創(chuàng)新研究 [摘要]隨著社會(huì)發(fā)展對(duì)教育要求的轉(zhuǎn)變，我國(guó)教育事業(yè)進(jìn)行了新課改，提高素質(zhì)教育的地位，樹(shù)立學(xué)生為教學(xué)的主體，并提出了全面發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。在此背景下的高校鋼琴教學(xué)需要進(jìn)行改革創(chuàng)新，落實(shí)課改要求，也培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其能夠掌握鋼琴知識(shí)和演奏...
廣府童謠融入高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐探索 [摘要]廣府童謠是廣府文化的重要組成部分，承載著廣府人民對(duì)童年的質(zhì)樸記憶，具有濃郁的地域色彩和歷史文化傳承價(jià)值。將廣府童謠融入高師學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，既能豐富學(xué)前專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課程教學(xué)內(nèi)容，又能促進(jìn)廣府童謠的傳承與發(fā)展，從而傳承優(yōu)秀的中...
學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)彈唱課程中強(qiáng)化聲樂(lè)技巧訓(xùn)練的策略研究 [摘要]彈唱是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)一門(mén)重要的技能課程。根據(jù)當(dāng)前學(xué)前教育改革發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的需要，針對(duì)學(xué)生目前在彈唱學(xué)習(xí)中所存在的問(wèn)題，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視技能課程的實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)一系列強(qiáng)化彈唱中聲樂(lè)技巧訓(xùn)練的有效策略，激發(fā)...
地方音樂(lè)資源引入高校音樂(lè)教育的價(jià)值與路徑 [摘要]音樂(lè)作為中國(guó)特色傳統(tǒng)文化之一，在古往今來(lái)的人民生活中扮演著重要角色，很多的歷史故事和地點(diǎn)都有音樂(lè)的身影。中國(guó)地域廣闊，因此形成了豐富的地方特色音樂(lè)。隨著西方音樂(lè)和樂(lè)器的傳入，音樂(lè)上出現(xiàn)了東西方文化的交流與融合，從而引領(lǐng)了音樂(lè)潮流，...
新時(shí)期高校音樂(lè)教育與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑分析 [摘要]新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)背景下，人們?cè)絹?lái)越注重自身精神品質(zhì)上的追求，精神需求逐漸開(kāi)始向多元化方向發(fā)展?；诖?，音樂(lè)以其動(dòng)人心弦的作品，以及符合人們精神與心理需求的顯著優(yōu)勢(shì)走進(jìn)大眾視野當(dāng)中，并被大眾所需要。由此，音樂(lè)得以進(jìn)入一個(gè)全新、盛大的發(fā)展時(shí)...
“賽教融合”背景下如何提升高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課程質(zhì)量 [摘要]本文從高職院校技能大賽設(shè)置的目的及意義，在標(biāo)大賽探索切實(shí)提高學(xué)前教育音樂(lè)課程質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面，論述了“賽教融合”背景下如何提高高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)音樂(lè)課程質(zhì)量的問(wèn)題，以福建省民辦高職院校為例，對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的分析與論述，力求以高職...
小提琴即興演奏在高師教學(xué)中的運(yùn)用 [摘要]小提琴即興演奏不是一種遵循已有的曲調(diào)及樂(lè)譜，而是通過(guò)大腦思考產(chǎn)生聯(lián)想后的樂(lè)思、意境、情緒等種種因素以及演奏上對(duì)小提琴的表現(xiàn)能力，在拉奏同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作和表演音樂(lè)的演奏形式。小提琴即興演奏作為一門(mén)綜合性音樂(lè)技能，在高師的學(xué)習(xí)中有極大的實(shí)...
少兒電子琴演奏課程的教學(xué)實(shí)踐研究 [摘要]本文從少兒電子琴演奏課程的角度，結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)際，深度剖析了在教學(xué)過(guò)程中需要注意的問(wèn)題和具體實(shí)施路徑，認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注重基礎(chǔ)教學(xué)、理解音樂(lè)要素;巧設(shè)問(wèn)題情境、培養(yǎng)探索精神;合理運(yùn)用方法、提高練習(xí)效率;把握音樂(lè)形象、增強(qiáng)表現(xiàn)意識(shí)...
中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化 [摘要]課堂轉(zhuǎn)型是基礎(chǔ)教育發(fā)展戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要方面。怎樣優(yōu)化中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，一直都是音樂(lè)教育工作者關(guān)心的焦點(diǎn)問(wèn)題。本文立足于中小學(xué)音樂(lè)一線教育實(shí)踐，結(jié)合教學(xué)案例，就優(yōu)化音樂(lè)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)行了探討，認(rèn)為優(yōu)化中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)結(jié)構(gòu)...

雁北耍孩兒戲中的“樂(lè)說(shuō)”及其與“唱”的關(guān)系 [摘要]本文的研究對(duì)象是雁北耍孩兒戲（后文簡(jiǎn)稱(chēng)“耍孩兒戲”），該地方小戲集中流行在晉北地區(qū)，其說(shuō)多唱少，念白與唱詞均以方言為依托。根據(jù)耍孩兒戲的特點(diǎn)，筆者選用錢(qián)茸老師最新提出的“樂(lè)說(shuō)”研究點(diǎn)對(duì)耍孩兒戲音樂(lè)本體進(jìn)行分析。本文作為第一篇以“樂(lè)...
新塘咕嚕苗族婚禮音樂(lè)文化“生境”探究 [摘要]在經(jīng)濟(jì)、政治及人際交往等多重因素的作用下，棲息于同一地域的不同民族間的文化碰撞與文化交融在不斷地更新著。新塘鄉(xiāng)位于兩縣交界地，又因當(dāng)?shù)囟嗝褡咫s居，故其文化有著包容性與多樣性的特點(diǎn)。新塘咕嚕苗族婚禮很大程度上沿襲了本民族的婚禮儀式特...
中國(guó)古代箜篌的形制及其應(yīng)用初探 [摘要]箜篌作為絲綢之路上中西方文化交融的經(jīng)典樂(lè)器之一，其種類(lèi)廣布世界各地，在流傳的過(guò)程當(dāng)中，樂(lè)器形狀和結(jié)構(gòu)有很多的改變，尤其在中國(guó)古代箜篌的演變中，體現(xiàn)出了中西方音樂(lè)文化的交融，以及中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展形態(tài)。本文以中國(guó)古代箜篌為研究對(duì)象，...
中國(guó)新疆地區(qū)出土箜篌的仿制實(shí)驗(yàn) [摘要]中國(guó)新疆地區(qū)自1996年始就陸續(xù)出土了二十余件箜篌，但其研究主要是以圖像資料及文獻(xiàn)資料為主進(jìn)行的回溯推理和歸納總結(jié)，從“仿制實(shí)驗(yàn)”的角度介入古樂(lè)器的研究較少，所以，筆者將通過(guò)仿制實(shí)驗(yàn)對(duì)該地區(qū)出土的其中一件箜篌進(jìn)行系弦方式及演奏方式...
聊齋俚曲的藝術(shù)價(jià)值與傳承策略 [摘要]聊齋俚曲是清代文學(xué)家蒲松齡將自創(chuàng)的唱本與明清時(shí)期流行的俗曲時(shí)調(diào)相結(jié)合而形成的一種傳統(tǒng)音樂(lè)體裁。2006年5月，聊齋俚曲被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文從聊齋俚曲的產(chǎn)生根源說(shuō)起，分析并探討聊齋俚曲生存現(xiàn)狀和傳承策...
唐代彈撥樂(lè)器的音響考 [摘要]成都挖掘出土的中國(guó)唐代五代十國(guó)時(shí)期前蜀皇帝王建的陵墓中，有一副刻在石棺上的石刻樂(lè)舞圖“二十四伎樂(lè)”，此石刻圖是完整反映了五代十國(guó)前蜀時(shí)期宮廷樂(lè)隊(duì)面貌的文物遺存。石刻圖作為研究唐代宮廷音樂(lè)以及前蜀時(shí)期音樂(lè)文化的重要參考，永陵博物館對(duì)...
《春到湘江》竹笛與古箏演繹初探 [摘要]《春到湘江》是寧保生先生1976年創(chuàng)作的一首竹笛專(zhuān)用曲目，至今在業(yè)界仍具有廣泛影響力。湖南花鼓音樂(lè)元素在該曲中的大量運(yùn)用（“#5”是湖南花鼓音色的特色音律[1]），使作品歌唱性與舞蹈性兼具，層次感與立體感并存，悠揚(yáng)靜謐的同時(shí)，又不...
新時(shí)代我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)傳承與發(fā)展思考 [摘要]隨著中西文化的碰撞，我國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化常常呈現(xiàn)此消彼長(zhǎng)的情況。針對(duì)文化的求同存異性，目前最主要的問(wèn)題就是如何平衡兩者的關(guān)系。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分。為了使中國(guó)文化不斷發(fā)展，民族聲樂(lè)的發(fā)展也是關(guān)鍵因素。因此...
當(dāng)代揚(yáng)琴獨(dú)奏曲中的戲曲音樂(lè)元素探析 [摘要]自清朝后期開(kāi)始，揚(yáng)琴被各個(gè)地方民間樂(lè)種所接納，逐漸成為民間戲曲音樂(lè)的中堅(jiān)力量。經(jīng)過(guò)一代代傳承，各流派的揚(yáng)琴家也改編出具有獨(dú)特流派風(fēng)格的揚(yáng)琴獨(dú)奏曲。而隨著揚(yáng)琴形制的改革，以及開(kāi)放的文化環(huán)境，揚(yáng)琴的音樂(lè)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)。在現(xiàn)...

新音樂(lè)學(xué)視角下的莫扎特音樂(lè)解讀 [摘要]羅斯·羅森加德·蘇博特尼克是美國(guó)的音樂(lè)學(xué)家，美國(guó)布朗大學(xué)音樂(lè)系的教授，同時(shí)也是“新音樂(lè)學(xué)”的代表人物之一。她的兩部著作《發(fā)展中的多樣性：西方音樂(lè)中的風(fēng)格和意識(shí)形態(tài)》《解構(gòu)的變化：西方社會(huì)中的音樂(lè)及理性》，吸收了...
控制與不可控制 [摘要]作為偶然音樂(lè)的開(kāi)創(chuàng)者和領(lǐng)軍者，約翰·凱奇在充滿(mǎn)著混沌和新生的20世紀(jì)音樂(lè)領(lǐng)域中為聽(tīng)眾們敞開(kāi)了一道未曾設(shè)想的大門(mén)。有人稱(chēng)凱奇的音樂(lè)為實(shí)驗(yàn)性音樂(lè)，有人甚至根本反對(duì)凱奇是個(gè)音樂(lè)家這個(gè)事實(shí)。無(wú)論用何種方式去定義凱奇的音樂(lè)觀念，或...

古希臘文明、現(xiàn)代數(shù)學(xué)與音樂(lè)的多重碰撞 [摘要]大提琴獨(dú)奏曲《諾莫斯-阿爾法》（Nomos Alpha for solo cello，1966），是法籍希臘作曲家澤納基斯（Iannis Xenakis，1922—2001）的一部重要的代表作品。這部作品凸顯了澤納基斯音樂(lè)創(chuàng)作生涯...
“模式分析法”在中國(guó)佛教京音樂(lè)中堂曲中的運(yùn)用 [摘要]袁靜芳，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論家，從20世紀(jì)80年代后期起，就已經(jīng)涉足中國(guó)佛教、道教等傳統(tǒng)音樂(lè)的梳理、研究和發(fā)展工作，一生主要致力于中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)與樂(lè)種理論的研究。她將傳統(tǒng)音樂(lè)中的比較研究法運(yùn)用到了樂(lè)種研究中提煉出模式分析法，將傳統(tǒng)樂(lè)種音...
丁善德兩首《新疆舞曲》音樂(lè)風(fēng)格及特征分析 [摘要]本文以現(xiàn)當(dāng)代著名作曲家、鋼琴家丁善德的兩首《新疆舞曲》為例，在論述其創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，從曲式結(jié)構(gòu)、音樂(lè)元素、和聲色彩、旋律性格、調(diào)式調(diào)性五個(gè)方面探討了樂(lè)曲的音樂(lè)風(fēng)格特征，并進(jìn)行了美學(xué)意義上的思考。 [關(guān)鍵詞]丁善德;《新疆舞曲》;...

論詠嘆調(diào)《多么可愛(ài)，多么美麗》的演唱技巧及藝術(shù)表現(xiàn) [摘要]《多么可愛(ài)，多么美麗》是經(jīng)典的男高音詠嘆調(diào)的代表歌曲，它選自多尼采蒂的《愛(ài)的甘醇》。這首歌曲能夠流傳至今，歸功于它自身的藝術(shù)性、歌唱性、技術(shù)性和抒情性。由于《多么可愛(ài)，多么美麗》自身的特點(diǎn)，這首歌曲對(duì)演唱者也有很高的要求，主要體現(xiàn)...
論民族聲樂(lè)演唱中的音色調(diào)控技巧 [摘要]在進(jìn)行民族聲樂(lè)演唱的時(shí)候，音色是非常重要的模塊，直接決定了聲樂(lè)演唱的最終效果。與國(guó)外音樂(lè)相比來(lái)說(shuō)，我國(guó)民族聲樂(lè)的音色具有較強(qiáng)的色彩性，需要演唱者充分重視自身的音色調(diào)整與變換，才能夠取得較好的演唱效果。本文先闡述了我國(guó)民族聲樂(lè)的音色...
歌曲《愛(ài)人送我向日葵》藝術(shù)特點(diǎn)探究 [摘要]藝術(shù)歌曲《愛(ài)人送我向日葵》是詩(shī)人鄒荻帆作詞、作曲家丁善德譜曲，收錄在《丁善德藝術(shù)歌曲集》中，是我國(guó)藝術(shù)歌曲領(lǐng)域的優(yōu)秀作品，以其特殊的藝術(shù)魅力而深受聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的喜愛(ài)。本文從詩(shī)歌、音樂(lè)以及演唱三個(gè)方面，嘗試探究歌曲的藝術(shù)特點(diǎn)。 [關(guān)鍵...
儲(chǔ)望華《幽谷潺音》的作品分析及藝術(shù)感受 [摘要]我國(guó)著名鋼琴家、作曲家儲(chǔ)望華先生的音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)我國(guó)鋼琴領(lǐng)域的發(fā)展起到了十分重要的作用。不僅實(shí)現(xiàn)了民族音樂(lè)與鋼琴音樂(lè)的有效融合，讓我國(guó)的民族旋律成為鋼琴音樂(lè)的主要旋律形式，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與西方鋼琴技巧的有效融合，表現(xiàn)出了中國(guó)...
勃拉姆斯《鋼琴第二狂想曲》的創(chuàng)作風(fēng)格和演奏特征 [摘要]勃拉姆斯全名約翰內(nèi)斯·勃拉姆斯（1833—1897年），是德國(guó)著名古典風(fēng)格創(chuàng)作家，19世紀(jì)音樂(lè)界的杰出人物，是德國(guó)浪漫主義文學(xué)時(shí)期的代表作曲家。他的作品《鋼琴狂想曲》被分為《b小調(diào)狂想曲》與《g小調(diào)狂想曲》兩部（No.7...
肖邦24首練習(xí)曲的演奏方式 [摘要]肖邦練習(xí)曲是他音樂(lè)創(chuàng)作中非常重要的組成部分，作品既有技術(shù)性又有音樂(lè)性，可以完全當(dāng)作鋼琴技術(shù)的練習(xí)，也可以當(dāng)作古典音樂(lè)的經(jīng)典曲目演奏;對(duì)于鋼琴這個(gè)樂(lè)器，肖邦的24首練習(xí)曲非常的重要，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1、用途廣泛、實(shí)用性強(qiáng)——高等...
小提琴演奏技巧及其藝術(shù)表現(xiàn)力分析 [摘要]縱觀小提琴發(fā)展史可知至今已經(jīng)超過(guò)300年了，在發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)出了一大批來(lái)自不同流派的小提琴藝術(shù)家，隨著這些藝術(shù)家之間交流的日益深入，小提琴音樂(lè)作品的數(shù)量得以豐富、文化價(jià)值得以提升，而小提琴演奏技巧也隨之不斷完善、音樂(lè)表現(xiàn)力也日益增...

中國(guó)承諾 中國(guó)承諾...
山河壯舉 山河壯舉...
思州千古夢(mèng) 思州千古夢(mèng)...
南梁精神永傳唱 南梁精神永傳唱...
我們是吉林音樂(lè)文學(xué)人 我們是吉林音樂(lè)文學(xué)人...
延河晨曉（小提琴獨(dú)奏） 延河晨曉（小提琴獨(dú)奏）...
g小調(diào)賦格（鋼琴小品） g小調(diào)賦格（鋼琴小品）...
新年新春新開(kāi)頭（領(lǐng)唱與合唱） 新年新春新開(kāi)頭（領(lǐng)唱與合唱）...
我問(wèn)雪蓮花（混聲合唱） 我問(wèn)雪蓮花（混聲合唱）...

基于OBE理念體育院校舞蹈專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革研究 [摘要]OBE理念背景下，體育院校舞蹈專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的根本落腳點(diǎn)在于培養(yǎng)模式改革。為實(shí)現(xiàn)這一愿景，我們需要在闡明體育院校舞蹈專(zhuān)業(yè)建設(shè)的價(jià)值邏輯基礎(chǔ)上，厘清高水平體育學(xué)院舞蹈專(zhuān)業(yè)建設(shè)與社會(huì)人才需求之間的關(guān)系。然而，目前體育院校舞蹈專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)...
簡(jiǎn)析舞蹈《漢宮秋月》的創(chuàng)作手法 [摘要]所有藝術(shù)的表現(xiàn)過(guò)程都是一種藝術(shù)創(chuàng)作行為，舞蹈作為藝術(shù)的一種，是以經(jīng)過(guò)提煉、美化、加工了的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的表現(xiàn)藝術(shù)。那么動(dòng)作的提煉、美化、加工這一系列的過(guò)程便是編導(dǎo)的創(chuàng)作行為。[1]一個(gè)舞蹈是否具有美感與藝術(shù)性很大程度上取決...
南京市域非遺傳統(tǒng)舞蹈的經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其利用研究 [摘要]南京市域存在多項(xiàng)國(guó)家、省、市級(jí)非遺傳統(tǒng)舞蹈，我們?cè)谧龊闷洹氨Ｗo(hù)”的同時(shí)，必須正確認(rèn)識(shí)其非遺特性及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，處理好“保護(hù)”“利用”“發(fā)展”的關(guān)系，堅(jiān)持以科技為先導(dǎo)，努力發(fā)掘和適度積極利用其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這是歷史及時(shí)代所賦予的神圣職責(zé)和義...

新媒體時(shí)代山東傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳播策略研究 [摘要]新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)音樂(lè)文化通過(guò)多樣化的形式逐漸走入大眾視野。山東作為傳統(tǒng)音樂(lè)文化大省，更為有效和合理的推廣手段對(duì)于其文化資源的傳播有著積極的推動(dòng)作用。目前山東傳統(tǒng)音樂(lè)文化在傳播渠道和內(nèi)容上存在著許多問(wèn)題。本文以山東傳統(tǒng)音樂(lè)文化的新媒...
歌劇批評(píng)的多維路徑構(gòu)建 [摘要]福爾克爾·默滕斯的著作《普契尼論：悅耳、真實(shí)和情感》將普契尼的十部歌劇置于意大利傳統(tǒng)歌劇及歌劇運(yùn)營(yíng)的歷史環(huán)境中，針對(duì)歌劇腳本的創(chuàng)作過(guò)程、歌劇作品的戲劇表現(xiàn)手法、歌唱家的舞臺(tái)演繹進(jìn)行了深入地探討。本文立足于背景探析、中景探...
社會(huì)學(xué)視野中的19世紀(jì)音樂(lè) [中圖分類(lèi)號(hào)]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2022）01-0189-03 [作者簡(jiǎn)介] 伍雯菲（1993— ），女，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。（南寧 530022） 19世紀(jì)社會(huì)的音樂(lè)隨著科技的進(jìn)步而發(fā)展，作為一個(gè)...
伊比利亞半島的經(jīng)典之聲 [摘要]“弗拉門(mén)戈”音樂(lè)是西班牙富有地域風(fēng)味的一種綜合性藝術(shù)。它集歌、舞、樂(lè)于一體，在西班牙南部盛行?！胺ǘ洹痹醋云咸蜒?，又名悲歌，它的歌聲充滿(mǎn)悲傷的情緒。同在伊比利亞半島，卻孕育出了不同的藝術(shù)形式，他們雖各自區(qū)別，但若細(xì)心觀察，卻能發(fā)現(xiàn)...
立足與匯通 [摘要]中國(guó)臺(tái)灣作曲家陳泗治先生一生致力于音樂(lè)創(chuàng)作、演奏、教育。他一共創(chuàng)作了八部獨(dú)奏鋼琴作品，作品用豐富的音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)出親切深刻的鄉(xiāng)土情懷?！痘孟肭纷鳛殛愩糁位貧w故土后創(chuàng)作的第一部鋼琴曲，是他站在世界浪漫主義音樂(lè)視角重新探索鄉(xiāng)土...
關(guān)于中德音樂(lè)師資培訓(xùn)比較研究 [摘要]本文主旨為從中德兩國(guó)音樂(lè)師資培訓(xùn)的具體組成包括：培養(yǎng)場(chǎng)所，年限和時(shí)長(zhǎng)分布，課程設(shè)置的種類(lèi)與數(shù)量，課程間的銜接關(guān)系及體系化程度，再到課堂形式的靈活性，課程模式的多樣性，最后到師資培訓(xùn)成果的考核類(lèi)型和方式，器樂(lè)與理論考試的比例，口試與...
滿(mǎn)族新城戲的表演程式 [摘要]滿(mǎn)族戲曲中舞蹈占很大比重，所以，在挖掘整理傳統(tǒng)的滿(mǎn)族舞蹈、滿(mǎn)族秧歌基礎(chǔ)上以現(xiàn)代審美意識(shí)和理念，創(chuàng)造出了滿(mǎn)族新城戲特有的舞蹈組合動(dòng)作。在諸多的滿(mǎn)族戲曲劇目中曾反復(fù)使用，并吸納了歌舞劇的精華，使之形成了滿(mǎn)族新城戲自己的表演“程式”和藝...
習(xí)近平在中國(guó)文聯(lián)第十一次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第十次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表了重要講話(huà) 中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十一次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)第十次全國(guó)代表大會(huì)2021年12月14日上午10時(shí)在北京人民大會(huì)堂開(kāi)幕。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席大會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)，一百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐，走...