原生態(tài)民族文化學(xué)刊

2025年02期

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辦刊宗旨：立足貴州、推介西部、服務(wù)全國、面向世界，反映原生態(tài)民族文化研究成果，促進民族民間文化的搶救、保護、開發(fā)和利用，... 展開

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雙月刊

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學(xué)術(shù)

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英戈爾德《籃子里的世界》及其討論 摘要：蒂姆·英戈爾德的《籃子里的世界》通過“籃子編織”這一隱喻，深刻探討了人類實踐、代際傳承、知識與生命的動態(tài)關(guān)系，并批判了現(xiàn)代社會對技術(shù)與知識的異化。朱曉陽、徐菡等學(xué)者圍繞“籃子編織”，就“草墩社會”“民族志電影”等話題展開了...

中華民族共同體意識視域下的生態(tài)文化認同研究 摘要：民族互嵌社區(qū)生態(tài)文化認同存在生態(tài)環(huán)境認同、生計方式認同、生態(tài)知識認同、生態(tài)觀念認同的四重結(jié)構(gòu)，以新疆尉犁縣塔里木鄉(xiāng)民族互嵌村落為特定空間，分析生態(tài)文化認同的價值、屬性和內(nèi)涵，進一步管見生態(tài)文化認同對增強各民族的中華文化認同和鑄牢中華...
口傳敘事中的中華文化符號及其當代傳播 摘要：毛南族創(chuàng)世神話、神靈故事、風物傳說等口傳敘事中蘊含著諸如開天辟地、兄妹成婚、大神射日、三十六神靈譜系、一村一社等中華文化符號，以及與周邊各民族同源共祖、守望相助的民族交往敘事，是中華民族共同文化記憶的集中體現(xiàn)，是在民族交往交流交融的...
鑄牢中華民族共同體意識的文化進路 摘要：隨著中國式現(xiàn)代化建設(shè)進程的推進，如何在民族互嵌式共同體中鑄牢中華民族共同體意識成為當下的重要關(guān)注。進入多元互嵌的各個族群，通過結(jié)構(gòu)互嵌中的交往交流交融突破傳統(tǒng)民族關(guān)系的締造，在“四個與共”的自然歷史過程中尋找互嵌價值進而升華共同體意...

南方文化史與朱子學(xué)的再思考 摘要：從中國文化史的發(fā)展脈絡(luò)看，中國的北方即中原地區(qū)與中國的南方地區(qū)，存在著明顯的差異性。由于上古時期有關(guān)中國南方的文獻記載比較缺乏，有關(guān)中國古代南方文化史的敘述，基本上是延續(xù)中國北方即中原地區(qū)士人們的認知。一直到了宋代特別是南宋時期，南...
中華文化符號視域下優(yōu)秀傳統(tǒng)家風的賡續(xù)與弘揚 摘要：新時代全面推進社會主義精神文明建設(shè)須重視家庭文明建設(shè)并以家風培育為基。以包拯孝肅家風為個案，以中華文化符號為理論基礎(chǔ)，通過構(gòu)建“共有—共享—共建”分析框架，從歷史、思想方面分析孝肅家風作為共有的中華文化符號的形成基礎(chǔ)；從教育、廉政、...
由“公據(jù)”“券牒”文書看畬瑤盤瓠家族文書形成的歷史契機 摘要：畬、瑤共同持有的關(guān)于盤瓠傳說的祖先文書是畬瑤在歷史上曾有過深刻接觸關(guān)系的一種有力證據(jù)，通過比較畬、瑤這種文書的文本結(jié)構(gòu)與詞語特征，可以發(fā)現(xiàn)畬的《盤王開山公據(jù)》和瑤的《評皇券牒》主要形成于宋代，帶有顯著的宋代文書特征，可能是通過宋朝政...
族群交融視野下的閩臺入贅婚文化研究 摘要：入贅婚是中國南方家族制度及其組織擴展延伸的一種極為重要的血緣延續(xù)方式。入贅婚普遍存在于閩臺社會中，從其類型和內(nèi)容比較，閩南族群與客家族群雖然有差異性，但相似性很高。入贅婚是唯一通過婚姻來實現(xiàn)家族血緣延續(xù)，涉及了血緣與姻緣兩個維度，一...

被忽視和未被充分利用的植物對糧食安全的貢獻 摘要：糧食問題一直困擾著人類，主要表現(xiàn)在糧食的生產(chǎn)系統(tǒng)一方面威脅到了人類賴以生存的環(huán)境，另方面人類時常面臨著食物短缺和營養(yǎng)不良等健康問題。20世紀60年代以來，隨著主要谷物糧食和油料作物的穩(wěn)步增長，種植的作物種類多樣性急劇下降，最終導(dǎo)致農(nóng)...
木本農(nóng)業(yè)國外研究對中國糧食安全維護的借鑒價值 摘要：木本農(nóng)業(yè)，作為一種采用多年生高大喬木或灌木類農(nóng)作物為主要栽培對象的熱帶及亞熱帶農(nóng)業(yè)生產(chǎn)門類，對相關(guān)地區(qū)的糧食安全一直發(fā)揮著不可替代的作用。近年來，國外對木本農(nóng)業(yè)的研究取得了飛速的發(fā)展。相比之下，我國學(xué)界尚待做出積極的響應(yīng)?？紤]到我國...
復(fù)興葛類作物種植應(yīng)對糧食安全探賾 摘要：全方位夯實糧食安全根基，樹立大食物觀，發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)，構(gòu)建多元化食物供給體系，更好滿足人民美好生活需要，乃當下我國重要國家戰(zhàn)略之一。葛類作物在中國有悠久的栽培歷史，文獻所記至少可上溯至先秦時代，其經(jīng)濟價值與生態(tài)價值極高，至今在西南山區(qū)...
大食物觀視角下被淘汰農(nóng)作物的重新利用探索：以棕櫚科糧食作物為例 摘要：在人類漫長的歷史進程中，于新石器時代早期馴化，并被長期種植利用的棕櫚科糧食作物多達百余種。其后，這些營養(yǎng)豐富、生產(chǎn)成本低廉、產(chǎn)量高、品質(zhì)優(yōu)的“樹糧”作物，相繼退出歷史舞臺，逐步轉(zhuǎn)化為“替代性作物”“救荒作物”，有的甚至淪為“野生植物...

村廟信仰與鄉(xiāng)村公共空間秩序的建構(gòu) 摘要：通過對大窩鋪村村廟信仰和村廟祭祀的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村廟是集農(nóng)耕祭祀、多神崇拜、陰陽交互等多種功能于一體的信仰空間，并依托血緣、地緣與神緣，通過人、神靈與自然之間不斷溝通與互動建構(gòu)起來的。神靈之間按照既定的次序排列，確保了秩序的合理性和...
民族地區(qū)治安治理機制研究 摘要：以SD派出所運行過程為個案，遵循適應(yīng)性視角，搭建“警務(wù)顯著性—規(guī)范資源空間”分析框架，通過對侗族、苗族發(fā)生的多案例比較分析建構(gòu)出改造、妥協(xié)、變通和衡平四種差異化治理模式。在激勵與約束機制驅(qū)動下，派出所主動基于目標考核、權(quán)威介入和社會...
身體動態(tài)的文本表述與生成 摘要：湖南汨羅“打猖”儀式舞蹈基于多重表演語境生成了多類表演文本，在典型的“民間儀式語境”“節(jié)慶展演語境”“舞臺創(chuàng)作語境”三類語境中，其身體動態(tài)作為核心表演文本分別呈現(xiàn)出“敘事性”“組合性”“藝術(shù)性”特征，并隱含以儀式文本為“參照本”的漸...