原生態(tài)民族文化學(xué)刊

2024年06期

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辦刊宗旨：立足貴州、推介西部、服務(wù)全國(guó)、面向世界，反映原生態(tài)民族文化研究成果，促進(jìn)民族民間文化的搶救、保護(hù)、開發(fā)和利用，... 展開

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雙月刊

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學(xué)術(shù)

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構(gòu)建中華民族共同體學(xué)：為何、何為與可為 摘要：中華民族共同體學(xué)是致力于探索中華民族共同體的形成過程、發(fā)展規(guī)律和完善機(jī)制的一門新興學(xué)科。構(gòu)建中華民族共同體學(xué)有利于推動(dòng)馬克思主義民族理論和民族學(xué)學(xué)科的中國(guó)化時(shí)代化，為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供智力支持與精神動(dòng)力。中華...
鄉(xiāng)村體育賽事助力鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑研究 摘要：“村BA”“村超”為代表的貴州鄉(xiāng)村體育賽事以空間共聚、經(jīng)濟(jì)共融、文化共享、社會(huì)共治、心理共識(shí)等方式，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)領(lǐng)域取得了有效成效。但也存在在廣泛關(guān)注中堅(jiān)守賽事本色初衷所面臨利益的沖突和挑戰(zhàn)；欠缺活動(dòng)空間豐富性和規(guī)范性阻...
靈渠流域多民族交往交流交融的歷史及啟示 摘要：匯聚了漢、壯、瑤、苗等多個(gè)民族的靈渠流域，一直是多民族交往交流交融的重要區(qū)域和共有的公共活動(dòng)空間。靈渠運(yùn)河文化正是靈渠流域中華民族共同體意識(shí)形成的歷史見證和文化縮影，是靈渠流域各民族共享的歷史記憶和共有的精神家園，持續(xù)推動(dòng)著靈渠流域...

社會(huì)轉(zhuǎn)型視域下明代書法的內(nèi)在演變 摘要：若是將書法置諸社會(huì)轉(zhuǎn)型的視域之下加以考察，揭示其各自階段的藝術(shù)風(fēng)格及其特點(diǎn)，顯然更能凸顯一種“活的”書法史。與社會(huì)轉(zhuǎn)型及文化變遷相應(yīng)，明代書法的內(nèi)在演變可以析為以下三個(gè)階段：一是程朱理學(xué)一統(tǒng)與館閣體書法的盛行；二是“王學(xué)”崛起與文人...
地域之學(xué)與區(qū)域治理：江右王門的靜修與踐履 摘要：在明代思想史上，江右儒學(xué)是陽(yáng)明學(xué)的重要代表。自周敦頤以來(lái)，江右儒者圍繞“靜”論，在本體意義與實(shí)踐價(jià)值上均有突破，尤其是對(duì)“靜”與“敬”的關(guān)系以及踐履方式上，表現(xiàn)出體用一致的特點(diǎn)。江右學(xué)者積極倡行鄉(xiāng)約，注重躬行踐履。這說明，江右王門在...
關(guān)系惡化與形象逆轉(zhuǎn)：明中后期佛郎機(jī)負(fù)面形象的多重建構(gòu) 摘要：佛郎機(jī)是新航路開辟后明代中國(guó)對(duì)葡萄牙和西班牙的稱謂，因?yàn)殛P(guān)系惡化，明代中國(guó)人心目中的佛郎機(jī)形象極具負(fù)面色彩。這一負(fù)面形象的建構(gòu)成型大體經(jīng)歷四個(gè)階段。葡萄牙人在廣東沿海的蠻橫舉動(dòng)和不法行為是促成其負(fù)面形象初步生成的根本原因；葡萄牙人北...
儒家倫理與圖像敘事 摘要：明太祖朱元璋的六諭及明代士大夫?qū)ζ湓忈?，體現(xiàn)了儒家倫理在基層社會(huì)的延展與滲透。作為一位有深厚理學(xué)修養(yǎng)的儒學(xué)官僚，陜西茶馬御史鐘化民適應(yīng)晚明圖像化的潮流并響應(yīng)朝廷以圖像詮釋六諭的號(hào)召，在萬(wàn)歷十五年刊刻《圣諭圖解》碑。六幅圖像描述了“王...

鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村文化振興的三維審視 摘要：鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村文化振興相銜接，需要從背景、困境和路徑三個(gè)維度進(jìn)行考量。從背景之維來(lái)看，鄉(xiāng)村文化振興為鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興凝聚智慧。從困境之維分析，鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勁頭不足，文化基礎(chǔ)設(shè)施不完...
內(nèi)生型特色農(nóng)業(yè)發(fā)展中的市場(chǎng)吸納與產(chǎn)業(yè)秩序建構(gòu) 摘要：特色農(nóng)業(yè)是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的重要路徑。基于浙西山區(qū)特色農(nóng)業(yè)發(fā)展實(shí)踐，探討了內(nèi)生型特色農(nóng)業(yè)發(fā)展中的市場(chǎng)吸納與產(chǎn)業(yè)秩序建構(gòu)。研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)生型特色農(nóng)業(yè)有其發(fā)展的資源基礎(chǔ)、勞動(dòng)力優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)動(dòng)力，表現(xiàn)出強(qiáng)市場(chǎng)導(dǎo)向、收益導(dǎo)向和農(nóng)戶強(qiáng)自主性特點(diǎn)。特色...
傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力培育的內(nèi)涵、要素與機(jī)制 摘要：面向旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，充分激活傳統(tǒng)村落內(nèi)生能力建設(shè)，已成為深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中特色鄉(xiāng)村福利實(shí)現(xiàn)的新著力點(diǎn)。當(dāng)前，無(wú)論是對(duì)高質(zhì)量發(fā)展還是內(nèi)生式發(fā)展的研究都很豐富，但以傳統(tǒng)村落作為研究對(duì)象來(lái)完成兩個(gè)理論間的融合還較欠缺，亟需系統(tǒng)性框...

國(guó)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的脈絡(luò)與走向 摘要：國(guó)外非遺研究在不同階段有不同的研究主題和方法，同時(shí)人類學(xué)、民俗學(xué)、博物館學(xué)等不同學(xué)科也介入甚至交叉研究，逐步形成了多學(xué)科、多視角和多方法的研究范式。21世紀(jì)以來(lái)，非遺研究在可持續(xù)發(fā)展、社區(qū)參與、文化景觀遺產(chǎn)、批判性研究和數(shù)字化保護(hù)等...
文化遺產(chǎn)賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐路徑 摘要：鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)包括鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是傳承提升鄉(xiāng)村文化、帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推動(dòng)鄉(xiāng)村持續(xù)繁榮的重要基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，進(jìn)一步保護(hù)、發(fā)掘、利用凝聚鄉(xiāng)村文脈的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，具有多重維度的價(jià)值。現(xiàn)代化與工業(yè)化高速發(fā)展的...
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共性及其重構(gòu)研究 摘要：縱觀我國(guó)儺文化的歷史發(fā)展過程，其“公共性”的缺失和重構(gòu)問題影響著儺文化在當(dāng)代的發(fā)展與傳承。在考察江西省儺文化屬性和生存狀態(tài)的基礎(chǔ)上，從社會(huì)學(xué)的視角出發(fā)，結(jié)合民俗文化學(xué)、傳播學(xué)，以公共性理論為切入點(diǎn)，研究以江西儺文化為中心的非物質(zhì)文化...
民族手工藝產(chǎn)品的技術(shù)適應(yīng)與文化選擇 摘要：改革開放以來(lái)，由技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型，持續(xù)改變著當(dāng)下人們的日常生活。從民眾本位的視角出發(fā)，以馬安村的田野調(diào)查為基礎(chǔ)，采用參與觀察法與深度訪談法搜集資料并對(duì)服飾產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型后地方民眾的文化選擇實(shí)踐進(jìn)行分析。研究發(fā)現(xiàn)，民族手工藝與技術(shù)...