四川大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）

2024年04期

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《四川大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）創(chuàng)刊于1955年，是一份由中華人民共和國教育部主管，四川大學(xué)主辦的綜合性學(xué)術(shù)期刊。本刊... 展開

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重構(gòu)中國古代文學(xué)自主知識體系 摘要：中國古代的“文學(xué)”觀念源自孔子的經(jīng)典教育，其功能是以文傳道、以文化人、以文輔政、以文抒情，承擔(dān)著建構(gòu)、傳遞精神價值和社會價值的責(zé)任。這一傳統(tǒng)在近現(xiàn)代以來被人為中斷，以“情緒性”“文藝性”為特征的純文學(xué)觀念代替了傳統(tǒng)文學(xué)觀念，致使傳...
論人類命運共同體視域下的文化與文明 摘要：作為人類共同價值準(zhǔn)則的文明，發(fā)端自多元經(jīng)驗文化而又反哺之。文化乃文明的源泉，文明是文化的歸宿。二者往復(fù)映射，構(gòu)成互為成就的有機(jī)共生關(guān)系。不同文化之間互為交疊和印證的普遍性價值，即是人類共同文明的基因與擴(kuò)展性文明秩序的基質(zhì)。因此，人...
“全球”的局限：論理論和詩學(xué)的關(guān)系 摘要：考察世界文學(xué)和文學(xué)理論話語之間的關(guān)系以及理論和詩學(xué)在西方、中東和中國的文化語境中的比較性關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)詩學(xué)和理論二者應(yīng)被去同義化（de-synonymised），在這些文化區(qū)域中，理論與詩學(xué)的概念以不同方式形成和運作，對這些差異的...

非支配審議：亞里士多德的政治性概念 摘要：亞里士多德的政治性概念可以根據(jù)政治統(tǒng)治中的審議和說服進(jìn)行重新闡釋，這一活動既不受限于少數(shù)人建制式的政治視野，也不需要公民共享某種團(tuán)結(jié)友愛，而是人們出于免受他者支配的意愿試圖說服對方，最終持對立主張的公民能夠在不給予少數(shù)人更大權(quán)力的...
利益、品格還是自成一類：亞里士多德論政治友愛 摘要：亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》和《歐德倫理學(xué)》中討論了政治友愛（homonia，或譯為“同心”），關(guān)于這種友愛在亞里士多德的友愛三分法中所處的位置，學(xué)術(shù)界存在持續(xù)的爭論。主要爭議在于，這種友愛是利益型友愛、品格型友愛，還是一種不...
政治性與公共善 摘要：重新審視亞里士多德關(guān)于政治動物和政治共同體的論述，可以發(fā)現(xiàn)人所特有的自然政治性并非當(dāng)代社群主義所理解的對在先的共同體公共善的積極參與和奉獻(xiàn)，而是為了好生活的目的用語言揭示什么是善好和正義。城邦的公共善是在一種既非直覺感知共同體的目...

以技術(shù)創(chuàng)新推進(jìn)中國式現(xiàn)代化：邏輯、困境與路徑 摘要：中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必由之路，以技術(shù)創(chuàng)新推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)是人類現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)程中的基本特征。技術(shù)創(chuàng)新是化解中國發(fā)展不平衡不充分難題的關(guān)鍵因素，也是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的核心動能。當(dāng)前中國技術(shù)創(chuàng)新困境體現(xiàn)在關(guān)鍵核心技...
馬克思主義科技觀在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中的創(chuàng)新發(fā)展與實踐應(yīng)用 摘要：馬克思主義科技觀是對科技的本質(zhì)及其在人類社會演進(jìn)中的地位、作用、與人的關(guān)系等一系列基本問題的科學(xué)認(rèn)知。馬克思主義科技觀為中國式現(xiàn)代化提供了重要理論指導(dǎo)，也在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展：推動科技在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的革命性力...

《莊子》中天人、神人、至人、圣人關(guān)系再議 摘要：《莊子》中天人、神人、至人和圣人的關(guān)系，郭象、成玄英認(rèn)為四者異名同實，后人楊成孚、曹礎(chǔ)基進(jìn)一步論證了這個觀點，宣穎、高亨、馮友蘭、譚戒甫等認(rèn)為四者不能混同，但是論述得不夠詳盡，且相互不同。其實，天人、神人、至人、圣人是逐級下降的。...
清代中晚期朱子學(xué)的自我拯救及其學(xué)術(shù)史意義 摘要：清代中晚期是朱子學(xué)趨于勢微、日漸羸弱的時期，以李元春為代表的朱子學(xué)者以道自擔(dān)，奮力自救，力圖從衛(wèi)朱子之道、辨心學(xué)之偏和斥考據(jù)學(xué)之僻三個維度展開對朱子學(xué)的拯救，呈現(xiàn)尊朱而不佞朱、譴取心學(xué)和考據(jù)學(xué)的學(xué)術(shù)取向，并仰賴其在中晚清朱子學(xué)營壘...

疾病與王國維生命意識之關(guān)系考論 摘要：王國維在生命的最后四個月不僅心事沉重心情寂寥，而且曾罹咯血之癥，這或許也是其決定放棄生命的原因之一。檢視文獻(xiàn)，王國維一生可謂天生弱質(zhì)而多病，這使他較早產(chǎn)生了生命憂慮以及對生命意義的哲學(xué)思考。盡管他深諳攝生之道，卻因沉潛于學(xué)術(shù)而難以...
前孔子時代的樂論話語與樂政言說 摘要：從西周晚期到春秋末期的前孔子時代，隨著“禮崩樂壞”的到來，形成了一批初具理論形態(tài)的樂論話語。這些話語的言說主體，或為精通樂教的卿大夫群體，或為具備專業(yè)知識的疇人群體。不過，早期樂論話語的生成，并非出于言說主體的主動理論總結(jié)，一是出...
漢賦中的舞蹈及漢舞的審美意蘊 摘要：漢賦作為漢代最具代表性的文體，蘊含著豐富的文化內(nèi)容和鮮明的時代特征，其中有關(guān)樂舞的賦文歷來被視為研究美術(shù)史和藝術(shù)現(xiàn)象的重要資料。漢代樂舞賦以及其他諸多同時期的文論中所見對舞蹈場景豐富而細(xì)膩的描寫，側(cè)面展現(xiàn)出中國歷史上第一個舞蹈藝術(shù)...

冷戰(zhàn)語境中的1961年美國黑人自由乘車運動及其影響 摘要： 1960年，肯尼迪在總統(tǒng)大選中的一系列民權(quán)改革承諾、大量非洲國家的獨立以及入座運動的成功，刺激了美國民權(quán)運動直接行動的發(fā)展。1961年春，爭取種族平等大會的領(lǐng)導(dǎo)人詹姆斯·法默發(fā)起自由乘車運動。與之前的民權(quán)斗爭不同，自由乘...
郭沫若參加南昌起義過程考論 摘要：南昌起義爆發(fā)前夕，郭沫若正隨軍北伐，任北伐軍第二方面軍政治部主任兼黨代表，其時他已經(jīng)扯起反蔣大旗，并對張發(fā)奎未能東征感到失望。待南昌起義爆發(fā)后，郭沫若第一時間要求參加。郭沫若提出的理由較有策略性，再加上張發(fā)奎一向有“傾向共產(chǎn)黨”的...

司法裁判如何安置“社會命題”？ 摘要：司法裁判中的法律論證要同時運用“規(guī)則命題”和“社會命題”。社會命題既能夠作為裁判理由增強(qiáng)判決的說服力，又能夠成為裁判依據(jù)的內(nèi)容輔助發(fā)揮依法裁判的功能。按照說理效果的不同，可區(qū)分出法官有強(qiáng)法定義務(wù)援引的社會命題，法官有弱法定義務(wù)參照...
裁判文書不說理的制度邏輯 摘要：裁判文書說理問題關(guān)系到人民群眾能否在每一個司法案件中感受到公平正義。處于法院系統(tǒng)中的法官的行動面臨多重工作要求和制度約束，裁判文書說理的制度性要求并非一直“在場”，而且“在場”的形式和定位也不是始終不變。裁判文書說理問題不只是一個...

審美平等與當(dāng)代批判理論中的康德美學(xué)批判 摘要：審美政治是當(dāng)代批判理論思考社會問題的理論路徑之一，包括審美平等、審美解放和審美共同體等具體問題?？档旅缹W(xué)作為傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)的代表，在解釋快速變化的社會現(xiàn)實時暴露其限度。當(dāng)代批判理論從康德美學(xué)出發(fā)，改造美學(xué)與政治的關(guān)系，思考審美平等的...
從文事到文獻(xiàn)：對20世紀(jì)30年代上海文壇剽竊現(xiàn)象的考察 摘要： 20世紀(jì)30年代，上海文壇剽竊事件頻發(fā)。根據(jù)對象和手段的不同，可以分為“抄襲”和“竊稿”兩種類型。就產(chǎn)生原因來看，除了“文人無行”等道德因素之外，還應(yīng)該注意到刊稿制度、文化市場規(guī)則與法律監(jiān)管能力等因素對剽竊事件的影響；就傳播過程來...

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中國式現(xiàn)代化與高質(zhì)量發(fā)展

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