四川大學學報（哲學社會科學版）

2024年05期

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《四川大學學報》（哲學社會科學版）創(chuàng)刊于1955年，是一份由中華人民共和國教育部主管，四川大學主辦的綜合性學術期刊。本刊... 展開

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《資本論》的歷史認識論釋義 摘要：《資本論》開創(chuàng)了歷史認知的新范式并掀起了一場歷史哲學領域內(nèi)的革命。在對思辨歷史哲學和客觀歷史編纂學的批判性考察中，馬克思洞察到了二者不過是訴諸“抽象”來詮釋歷史的敘事策略，旨在完成對歷史的形而上學論證。馬克思積極揚棄了歷史的形而上...
“中國最大的國情就是中國共產(chǎn)黨的領導”的唯物史觀基礎 摘要：中國共產(chǎn)黨的領導與中國國情演變的深刻互動性，造就了一個“唯物史觀-中國共產(chǎn)黨-中國”的有機統(tǒng)一生命體，不可逆轉(zhuǎn)地推進了中華民族偉大復興的歷史進程?！爸袊畲蟮膰榫褪侵袊伯a(chǎn)黨的領導”原創(chuàng)性命題和標識性話語，豐富并創(chuàng)新了“中國國情...

人工智能時代新質(zhì)生產(chǎn)力與新型生產(chǎn)關系的良性互動 摘要：中國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進入人工智能時代。人工智能時代的新質(zhì)生產(chǎn)力具有將知識和數(shù)據(jù)作為新的生產(chǎn)要素、將“數(shù)據(jù)+算力+算法=服務”作為新的價值創(chuàng)造模式、將顛覆性科技創(chuàng)新作為動力源泉、將綠色高效作為檢驗標準、將開放共享作為助推動力的新發(fā)展...
新質(zhì)生產(chǎn)力與“雙碳”目標的關聯(lián)和挑戰(zhàn) 摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點，綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色，新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力以其高質(zhì)量、綠色、創(chuàng)新、低碳和科技屬性，保障中國的能源供應安全，助力新能源發(fā)電產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動能源系統(tǒng)數(shù)智化升級，...

氣候變化責任體系研究 摘要：責任制度是氣候變化法的重要組成部分，也是實現(xiàn)碳達峰與碳中和目標的堅實法治保障。域外氣候變化責任制度已呈現(xiàn)一定的體系性特征，其中法律責任的主要模式有單一主體型與混合主體型、集中來源型與分散來源型、行政法律責任型與刑事法律責任型；部分...
“雙碳”目標引領下我國《可再生能源法》的再修改 摘要： “雙碳”目標背景下，再次修改《可再生能源法》是適應產(chǎn)業(yè)發(fā)展變化的現(xiàn)實需要，也是引導產(chǎn)業(yè)未來健康發(fā)展、保障電力體制改革順利進行的需要。《可再生能源法》應在立法目標的指引下，按照“法目的-法原則-法制度”的思路再次修改。其中，固定電價...
碳中和技術創(chuàng)新的法制保障研究 摘要：技術創(chuàng)新是實現(xiàn)碳中和目標的主要驅(qū)動，也是中美競爭投射在碳中和領域的核心呈現(xiàn)。在碳中和技術創(chuàng)新時，法律發(fā)揮著引導、保障和協(xié)調(diào)功能，不僅支撐碳中和技術研發(fā)，而且規(guī)范碳中和技術應用，同時協(xié)調(diào)碳中和技術創(chuàng)新所涉及的各類利益關系?？紤]到相關...

中國佛教美術考古的關注度體系建構(gòu)與討論 摘要：在中國宗教美術研究領域，佛教美術與考古學有著密切聯(lián)系，許多重要成果依賴于考古材料，考古材料也提供了明確的支持。在中國，隨著百年考古發(fā)展，特別是近七十多年來，考古成果有了巨量的積淀，如何梳理材料成為一個難度很大的工作。比如，材料的邊...
杭州飛來峰阿彌陀佛像龕藝術及其信仰辨析 摘要：杭州飛來峰的吳越、北宋、元朝的幾幅阿彌陀佛石刻像代表了對佛教西方凈土的信仰。通過做功德而往生阿彌陀佛凈土，是很多佛教徒的修行目的。這種信仰使信徒們通過遵循佛教教義來潛心修行和做功德，包括制作佛教造像。在飛來峰，雕刻與西方凈土相關圖...

藝術創(chuàng)新與道統(tǒng)闡揚：論《元和圣德詩》的典范價值 摘要：《元和圣德詩》作于韓愈創(chuàng)作《原道》、確立儒家道統(tǒng)觀之后，因詩中有行刑場面的血腥描寫及“頌圣”的內(nèi)容，歷來的唐詩選本多不選錄，當代研究者也很少關注。詩歌稱頌唐憲宗平定藩鎮(zhèn)叛亂、重振帝國雄風之“盛德”，具有“詩史”性質(zhì)。在藝術上突破了...
僧詩總集與晚明清初的叢林習詩熱潮 摘要：《珠林風雅》是晚明清初僧詩風氣高漲的產(chǎn)物，也是古典詩歌總集編印高潮時期的典型樣本。它生動地反映了詩歌從個別精英僧人的專利，到清初發(fā)展為一般文化僧都能夠參與的文學活動。這是明清之際詩學家徐增編選的僧詩總集，以寺院為中心，選錄了靈隱寺...

重訪傳統(tǒng)：從“相忘”認識近世中國的小政府特色 摘要：近代中國在西潮沖擊下發(fā)生巨變，形成一些固化的認知，導致傳統(tǒng)常被“講錯”。傳統(tǒng)被誤讀的一個基本因素是漢代確立的經(jīng)典多是為“封建”時代所設計和書寫的，卻承擔著指引郡縣時代政治和民生的重大責任。充分認識封建與郡縣理念的持續(xù)緊張，才能理解...
“巴蜀文化”學術概念的提出與區(qū)域文化史研究系統(tǒng)的再造 摘要： 1941年《說文月刊》首倡“巴蜀文化”學術概念，引發(fā)了巴蜀文化研究熱潮，一時成為學術風尚，并對區(qū)域文化史研究產(chǎn)生了沖擊，在一定程度上推動了中國文化史研究系統(tǒng)的再造。區(qū)域文化史成為一個新的學術分支，巴蜀文化、吳越文化等區(qū)域文化成為獨...
所謂班固撰《高祖沛泗水亭碑銘》再認識 摘要：中古以降，所謂班固撰《高祖沛泗水亭碑銘》流傳甚廣，見于多種史注、地志、類書、政書等。宋人編《古文苑》收錄了包括《十八侯銘》在內(nèi)的完整銘文。從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容看，這是一篇由“序文”和“正文”構(gòu)成且旨在“敘將十八，贊述股肱”的東漢作品。表面...
從“在喪襲爵”制到“服闋襲爵”制 摘要：封爵制是中國古代重要典制之一，可以世襲是其本質(zhì)屬性。漢唐間，喪服禮制與襲封時間的雙向影響過程，可以概括為從“在喪襲爵”制到“服闋襲爵”制。漢魏王朝實行前者，西晉改行后者。前者典出《尚書·顧命》，既是對周制的繼承，也有漢代...

對外援助與文化產(chǎn)品出口：影響效應與機制分析 摘要：擴大文化產(chǎn)品出口是貫徹實施文化“走出去”戰(zhàn)略的重要載體。探討對外援助對文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的影響，識別其異質(zhì)性特征，并探討這種影響關系及機制具有重要意義。通過構(gòu)建分析文化產(chǎn)品貿(mào)易決定因素及其嵌入對外援助因素的理論模型，并使用2000—...

聞知與體認：論楊慎融通道釋的生命智慧 摘要：生命智慧植根于中華傳統(tǒng)儒道釋文化思想，展現(xiàn)了主體在時間與空間中安身立命的多元路徑。嘉靖三年（1524），楊慎因卷入“大禮議”事件被永久流放云南永昌，其治學理念與處世價值從對儒學的擁躉轉(zhuǎn)向?qū)Φ泪尩娜谕āＫ缘泪屗枷胫貥?gòu)學術生命理路與...
Summaries An Interpretation of the Historical Epistemology of Das Kapital Summary： Scientific historical epistemology is the prere...

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中國式現(xiàn)代化與高質(zhì)量發(fā)展·新質(zhì)生產(chǎn)力

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