四川大學學報（哲學社會科學版）

2025年02期

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《四川大學學報》（哲學社會科學版）創(chuàng)刊于1955年，是一份由中華人民共和國教育部主管，四川大學主辦的綜合性學術(shù)期刊。本刊... 展開

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重訪馬克思：深化理解哲學革命進程的三個新視角 摘要：立足新時代新征程歷史方位著力推進馬克思主義中國化時代化，我們需要重訪馬克思，以三個新視角重新理解馬克思哲學革命進程：第一，以出場學視域重新理解馬克思發(fā)動哲學革命的現(xiàn)代性進路，進而為理解中國式現(xiàn)代化與馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新之...
價值標準問題的爭論及其理論出路 摘要：價值標準的產(chǎn)生根源于一定的社會實踐活動，又參與社會秩序的形塑。現(xiàn)代資本主義社會以資本為“普照光”圍繞工具理性建構(gòu)社會秩序，在物和物化勞動的利用中強化了對作為資本關(guān)系人格化的資產(chǎn)階級主體力量的認同，從而在區(qū)分人與物的語境下確立起以資...

重審“絕地天通” 摘要：學界已從不同領(lǐng)域?qū)Α敖^地天通”進行了大量的研究，試圖用以解決文明起源、制度變遷、思想跨越的重大問題。然而，“絕地天通”的本義尚未得到認真的梳理。從《國語·楚語下》所見楚昭王開始，對其的理解已經(jīng)產(chǎn)生了偏差，之后的詮釋都存在...
天人合一與神人合一并行論 摘要：作為學術(shù)界的主流觀點，中國哲學起源于宗教、諸子時期哲學的天人合一源自西周時期宗教的天人合一等論斷，是在西方中心論的影響下提出來的，仍有商榷的余地。中國早期思想是沿著人道、天道和神道三個路向而展開的。在三者的相互作用和相互整合中，逐...
“西部儒學”的歷史貢獻 摘要：西部儒學是中國儒學的重要組成部分，原始“師儒”之官和儒家經(jīng)典《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》等文獻在西部奠基；儒家思想的許多理念（陰陽、五行、三才、敬德保民、道德仁義禮、元氣說等）、信仰（天命、禮樂）在西部孕育，為孔子創(chuàng)立儒...

技術(shù)價值互構(gòu)：數(shù)智賦能城市社區(qū)公共服務均衡可及的生成機理 摘要：公共服務均衡可及是增進民生福祉、提高人民生活品質(zhì)的關(guān)鍵問題，數(shù)智賦能在一定程度上能夠提升城市社區(qū)公共服務供給的速度與力度，但如果偏離公共價值，必然會影響公共服務的溫度與效度，使得居民的獲得感、幸福感受損。因此，有必要從數(shù)智技術(shù)與公...
技術(shù)治理、群眾工作與“楓橋經(jīng)驗” 摘要： “中央-地方-社會”構(gòu)成了國家治理中相互制衡的三個主要層面。良好的國家治理需要在三個層面之間保持平衡。借助12345市民熱線等技術(shù)手段，群眾可以幾乎零成本地提出訴求，當上級政府對下級政府解決群眾訴求進行“強考核”時，就會出現(xiàn)訴求“...

文本之“體”與詮釋之“用” 摘要：中國古代闡釋學傾向于對文本本體與詮釋實踐的雙向關(guān)注，這與側(cè)重理解過程及闡釋者立場的西方闡釋學傳統(tǒng)不同。這種雙向關(guān)注可借用中國哲學的“體用”范疇來說明，本體性的存在通過載道之文成為經(jīng)典文本之“體”，其“用”則為理解、詮釋、演繹、引用...
《二娘子家書》對敦煌歸義軍史研究意義的再討論 摘要：安徽博物院所藏許承堯舊藏《二娘子家書》是一件敦煌遺書，本托裱在某件經(jīng)卷之后，后被揭裱下來成為一份獨立的文書。這件文獻原被認為是“唐人家信”，后經(jīng)研究進一步判定為北宋太平興國五年敦煌女子的家信。但通過對其內(nèi)容中“閏三月”“天使司空”...
文法實踐、符號層累與記憶重構(gòu) 摘要：古代文章虛字不只為精英階層所關(guān)注和討論，更廣泛滲透到各階層讀書人的日常生活。在新文化史視角下重審古代文章虛字觀念，可以看出，虛字不僅是文章結(jié)構(gòu)、聲調(diào)與情感表達的核心工具，更通過日常教育、科場規(guī)則和集體實踐，演化為具有象征性的文化符...

人工智能的意義時間：“此刻”之謎 摘要：時間是人類理解世界的關(guān)鍵難題之一。人工智能的意義方式與人類智能不同，也表現(xiàn)在人工智能的時間方式與人類不同。思想史不斷推進關(guān)于時間本質(zhì)的思索，論者們傾向于認為人的時間是內(nèi)化的“意識時間”，人的“感覺此刻”具有綜合過去-現(xiàn)在-未來時間...

殷墟?zhèn)鹘y(tǒng)之外：三星堆早期發(fā)掘與早期中國考古學 摘要：學術(shù)界一般以河南安陽殷墟遺址的考古發(fā)掘作為中國考古學誕生的標志性成果之一，同時也認為由此形成了中國考古學根植于安陽殷墟的傳統(tǒng)。但是，事實上在安陽殷墟之外，還有以不同方式出現(xiàn)的中國早期考古學的樣本與范式，四川廣漢三星堆遺址的早期發(fā)現(xiàn)...
“龍頭”和“舵把子” 摘要：清代至民國時期，四川袍哥形成了獨特的權(quán)力結(jié)構(gòu)與文化實踐，該組織通過制度模仿與符號重構(gòu)，建立了平行于官方的“第二制度”系統(tǒng)。其組織架構(gòu)以龍頭大爺為權(quán)力核心，通過關(guān)帝崇拜，強化道德權(quán)威，掌控實務運作，以儀式整合組織倫理。輔以“矮舉-換...

民國初年客居成都、太原時期的劉師培 摘要：武昌辛亥革命爆發(fā)時，劉師培正隨端方入川，歷經(jīng)艱難。在資州，劉師培被端方派至成都與起義的軍政府談判時，端方為其部武昌新軍殺害，劉師培幸免于難。在成都學術(shù)界朋友的庇護下，劉師培出任四川國學院院長，兼辦存古學校，分經(jīng)教授，造就多才，成為...
民國前期報業(yè)失范與報律重建 摘要：民初以還，政府曾數(shù)度制訂報律，反對者以有違言論出版自由原則、立法程序違制以及民主國家多無報律為由，激烈抵制。這些反對意見并非都能成立，但迫于輿論壓力，先后提出的幾個報律均被廢除。報律廢除后，新聞領(lǐng)域呈相對法律真空狀態(tài)，雖客觀上有利...

中國刑法學自主性的基本面向與發(fā)展前景 摘要：進入21世紀以來，中國刑法學的知識自主性呈現(xiàn)通過體系性思考確立刑法基本立場，對司法實踐予以持續(xù)關(guān)注，保持理論的反思能力和批判精神三個面向，在切實貫徹罪刑法定原則，建構(gòu)合理的犯罪論體系，以及深化過失論、共犯論、罪數(shù)論、量刑論、具體犯...
法律思維規(guī)則的意義探究 摘要：在中國法理學者一般的語用中，法律多被界定為行為規(guī)范，而行為之前的思維環(huán)節(jié)常被忽略。對行為的規(guī)范是以對思維的調(diào)控為前提的，因而動態(tài)的法律運用蘊含著法律思維規(guī)則的使用。法治是服從規(guī)則治理的事業(yè)。這里的規(guī)則，既包括行為規(guī)范，也包括法律思...

舶來品內(nèi)銷的誤會 摘要：作為李劼人“三部曲”研究核心概念之一的“大河小說”（roman-fleuve），實乃歷代學者創(chuàng)造性誤讀層累的結(jié)果。與中文世界的李劼人研究者將大河小說視作19世紀法國現(xiàn)實主義文學的代名詞不同，大河小說本身其實不是一個相當嚴謹、擁有明...
民國初年的經(jīng)學形態(tài)及其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型 摘要：在中國經(jīng)學史的研究中，民國初年的經(jīng)學形態(tài)及其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的嘗試具有特殊的討論價值。由民國初年的復辟運動中的相關(guān)討論所凸顯的君臣上下、圣人當位的等級秩序原則，家天下、世襲制的政權(quán)交接辦法以及王魯共和、乾元用九的經(jīng)史秩序設(shè)計，皆是帝制時...
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金 2025年是《四川大學學報》創(chuàng)刊70周年，創(chuàng)刊時第1期為自然科學版，第2期為社會科學版，因此將本年第2期作為刊慶紀念號。在四川大學近130年的歷史上，校園報刊一直活躍，如尊經(jīng)書院創(chuàng)辦的《蜀學報》、少年中國學會成都分會創(chuàng)辦的《星期日》、早期...
Summaries Revisiting Marx： Three New Perspectives on Deepening Understanding the Process of Philosophical Revolution Ren Ping Summ...