目錄

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究

習(xí)近平總書記關(guān)于擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略重要論述的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)

摘 要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略的重要論述逐步形成了一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系。這一重要論述是馬克思主義在新時(shí)代的創(chuàng)新性理論成果， 從三重維度展開系統(tǒng)性闡釋：在價(jià)值論維度，論證了新時(shí)代堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需戰(zhàn)略何以必要，立足...

習(xí)近平文化思想引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐進(jìn)路

摘 要：習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、體用貫通，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論體系的拓展，也是鄉(xiāng)村文化振興的重要理論指導(dǎo)。在新時(shí)代新征程上，習(xí)近平文化思想作為科學(xué)理論指明了鄉(xiāng)村文化振興的政治方向，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村人民的文化價(jià)值認(rèn)同感，解答了鄉(xiāng)村...

中國式現(xiàn)代化專題研究

中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的形成邏輯、鮮明特征和價(jià)值意蘊(yùn)

摘 要：中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文化產(chǎn)物，是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)繼承“魂脈”之基因，汲取“根脈”之汁液，立足實(shí)踐之根基，順應(yīng)時(shí)代之要求，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的根本性...

中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史賡續(xù)、話語創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造

摘 要：中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)作為人類文明新形態(tài)的精神內(nèi)核，是中國式現(xiàn)代化演進(jìn)過程中的文明必然產(chǎn)物和時(shí)代文化表達(dá)，也是中華民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造的獨(dú)特文化形態(tài)。中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)牢牢扎根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”中，這種文化形態(tài)的形成和發(fā)...

黨史黨建研究

新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的本質(zhì)與鞏固路徑

摘 要：新時(shí)代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作為文化領(lǐng)域的重要工作，擔(dān)負(fù)著新時(shí)代黨的文化使命、維系著中華民族現(xiàn)代文化生命，既是對(duì)馬克思主義文化理論的自覺延續(xù)，又是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的自覺揚(yáng)棄，更是對(duì)時(shí)代實(shí)情的深刻把握，是賡續(xù)譜寫中華文明時(shí)代華章的必然之舉。...

中國共產(chǎn)黨自我革命意識(shí)的歷史演進(jìn)、價(jià)值意蘊(yùn)與當(dāng)代踐行

摘 要：中國共產(chǎn)黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上。其中蘊(yùn)含的偉大歷史主動(dòng)精神、巨大政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是黨的自我革命意識(shí)的生動(dòng)體現(xiàn)?；谌齻€(gè)“歷史決議”的考察，黨的自我革命意識(shí)的歷史演進(jìn)展開探究，其經(jīng)歷了由創(chuàng)建生成、豐富內(nèi)涵，再到鞏固深化的發(fā)展過...

中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入“大思政課”空間的維度論析

摘 要：“大思政課”空間是現(xiàn)代社會(huì)思想政治教育模式的全新體現(xiàn)。從空間特性看，中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入“大思政課”空間，融合其敘事性和價(jià)值性、開放性和系統(tǒng)性、繼承性和創(chuàng)新性。從結(jié)構(gòu)組成看，中國共產(chǎn)黨人精神譜系通過內(nèi)容、載體、價(jià)值的三維融入，提...

思想政治教育研究

習(xí)近平生態(tài)文明思想融入“思想道德與法治”課的教學(xué)思考

摘 要：習(xí)近平生態(tài)文明思想融入“思想道德與法治”課，不僅是深刻理解把握習(xí)近平生態(tài)文明思想邏輯與要義的必然要求，也是破解思想內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，落實(shí)以生態(tài)文明教育培養(yǎng)時(shí)代新人的應(yīng)有之義。習(xí)近平生態(tài)文明思想集中體現(xiàn)為“十個(gè)堅(jiān)持”，其中蘊(yùn)含新生態(tài)...

英雄人物傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀：旨?xì)w、理據(jù)與進(jìn)路

摘 要：時(shí)代呼喚英雄，英雄引領(lǐng)未來。英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)，也是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。黨和政府以英雄人物為載體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于牢固樹立群眾史觀、傳承發(fā)展民族精神、弘揚(yáng)賡續(xù)革命文化、踐行強(qiáng)化榜樣教育。英雄人物與社會(huì)主...

以傳統(tǒng)道德教化回應(yīng)大學(xué)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境

摘 要：本文首先以傳統(tǒng)教化強(qiáng)調(diào)的“好學(xué)”喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生愉悅感、滿足感、獲得感，進(jìn)而以長善救失、循序漸進(jìn)、知識(shí)內(nèi)化的方法作為手段，最終幫助學(xué)生明確道德行為動(dòng)機(jī)、養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。由此，為解決當(dāng)前思政教育面臨的困境...

數(shù)字化時(shí)代思想政治教育與新質(zhì)生產(chǎn)力融合發(fā)展的理論與實(shí)踐探究

摘 要：數(shù)字化時(shí)代，思想政治教育與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展環(huán)境的趨同性、思想政治教育與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展內(nèi)容的融通性、思想政治教育與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展模式的創(chuàng)新性，共同構(gòu)成了思想政治教育與新質(zhì)生產(chǎn)力融合發(fā)展的邏輯理路。其融合發(fā)展具有重要意義，有助于充分凝聚多...

以集體主義道德原則培育大學(xué)生奉獻(xiàn)精神

摘 要：社會(huì)主義集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)堅(jiān)持的重要原則。本文分別從歷史、現(xiàn)實(shí)和理論三個(gè)維度闡釋了以集體主義道德原則培育大學(xué)生奉獻(xiàn)精神的內(nèi)在邏輯；指明了當(dāng)今大學(xué)生對(duì)奉獻(xiàn)精神認(rèn)知的窄化傾向，澄清了奉獻(xiàn)精神隨著集體主義道德原則演變呈現(xiàn)出的層次性...

哲學(xué)研究

“勞動(dòng)光榮”的理論依據(jù)

摘 要：在《資本論》中，勞動(dòng)不僅被視為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)，更是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的源泉。馬克思深刻揭示了勞動(dòng)的本質(zhì)和意義，從而為我們理解“勞動(dòng)光榮”這一價(jià)值觀提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。馬克思指出，勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng)方式，是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的根本標(biāo)...

荀子性惡論思想探析

摘 要：荀子作為中國古代人性論的代表人物，其思想中蘊(yùn)含著大量關(guān)于性惡的問題?！盾髯印芬粫嘘P(guān)于人性的主旨是“人之性惡，其善者偽也”?！皞巍币蛔种饕感闹鶠椋J(rèn)為人既可以傾向于惡也可以向善努力。性是人先天的本性，而偽是后天的，依托于教化產(chǎn)...

政治學(xué)研究

全球治理視域下構(gòu)建新型國際關(guān)系的時(shí)代意義

摘 要：伴隨著全球化縱深化發(fā)展和國際力量對(duì)比深刻變化，為應(yīng)對(duì)全人類面臨的共同挑戰(zhàn)，國際社會(huì)必須堅(jiān)持以合作取代對(duì)抗，站在時(shí)代需求和人類共同價(jià)值的層面思考國際關(guān)系的未來。只有積極構(gòu)建“相互尊重、公平正義、合作共贏”的新型國際關(guān)系，沖破零和博弈和...

馬基雅維利式君主的矛盾及解決路徑

摘 要：馬基雅維利的君主思想開辟了現(xiàn)代政治哲學(xué)思考方式的新起點(diǎn)，構(gòu)成其內(nèi)部的邏輯失之偏頗，君主無法在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)然顯現(xiàn)，一直被后世所詬病。葛蘭西作為馬克思主義者，在發(fā)現(xiàn)馬基雅維利君主思想的閃光點(diǎn)的同時(shí)，以馬克思主義的立場和視角來審視、批判和補(bǔ)充...

論中國共產(chǎn)黨人民主體觀的歷史演進(jìn)

摘 要：人民主體觀是中國共產(chǎn)黨一以貫之的思想。建黨百年的歷程，也是人民主體觀不斷深化和發(fā)展的過程。文章基于建黨百年這一縱向歷史視角，以1921-2024年歷次黨代會(huì)報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)人的著作、文章和講話為文本，利用文本分析方法研究建黨百年人民主體觀...

經(jīng)濟(jì)研究

科技創(chuàng)新發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的機(jī)理與路徑研究

摘 要：科技創(chuàng)新是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素，以科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展?；隈R克思恩格斯的生產(chǎn)力理論視角，探討科技創(chuàng)新何以發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)在機(jī)理，分析發(fā)現(xiàn)科技創(chuàng)新推動(dòng)勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象各要素升級(jí)，生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)新...

推動(dòng)新質(zhì)人才建設(shè)的財(cái)稅政策研究

摘 要：人才是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐，新質(zhì)人才是推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵要素。財(cái)稅政策在賦能新質(zhì)人才、促使人力資本躍升方面發(fā)揮著重要作用。目前，我國人才建設(shè)有較大提升空間，財(cái)稅政策在培育與引進(jìn)新質(zhì)人才方面存在不足。美國、日本等在人...

新質(zhì)生產(chǎn)力的綠色躍遷何以可能？

摘 要：在全球能源行業(yè)面臨復(fù)雜困境的當(dāng)下，新質(zhì)生產(chǎn)力成為破局與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵路徑。新質(zhì)生產(chǎn)力以創(chuàng)新為核心驅(qū)動(dòng)，展現(xiàn)出高科技、高效能和高質(zhì)量的突出特質(zhì)，本質(zhì)上屬于綠色生產(chǎn)力。其綠色屬性根植于資源環(huán)境約束的時(shí)代背景以及新發(fā)展理念的內(nèi)在訴求。當(dāng)下，我...

歷史研究

民族復(fù)興視域下李大釗“青春中華”思想：歷史條件、建構(gòu)過程及未來前景

摘 要：“青春中華”集中展現(xiàn)民族新生、社會(huì)新起的行動(dòng)追求，是對(duì)長期以來發(fā)展受制的反思與突破，反映進(jìn)步要求的先聲。青春中華與民族復(fù)興一脈相承，寓淬于行，近代此起彼伏的浪潮始終未扭轉(zhuǎn)國破局衰的悲慘境遇，便催生以先進(jìn)思想為指導(dǎo)并以民族、國家、人民...

金代旱災(zāi)特點(diǎn)及應(yīng)對(duì)研究

摘 要：金代時(shí)期的旱災(zāi)較多，時(shí)空分布特征較為明顯。通過探討金代旱災(zāi)原因以及政府應(yīng)對(duì)、民間自救等方面，不僅可以了解當(dāng)時(shí)金政府的治理能力，還有助于在今后的防災(zāi)、救災(zāi)工作中以史為鑒。本文根據(jù)文獻(xiàn)資料總結(jié)出金代旱災(zāi)統(tǒng)計(jì)圖，通過對(duì)古籍的相關(guān)梳理，分析...

遼宋夏金時(shí)期正統(tǒng)觀研究

摘 要：正統(tǒng)觀起源于春秋戰(zhàn)國，是用于探討政治權(quán)力合法性的觀念，與“中國”觀、華夷觀密切相關(guān)，并常常隨著民族關(guān)系的發(fā)展而不斷變化。遼宋夏金時(shí)期是中國古代史上最后一個(gè)多民族政權(quán)割據(jù)的歷史時(shí)期，各個(gè)政權(quán)之間既有激烈的戰(zhàn)爭和沖突，又有頻繁的交往交流...

文化發(fā)展研究

數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展

摘 要：數(shù)字化時(shí)代推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，需要實(shí)現(xiàn)技術(shù)與文化的高質(zhì)量融合。把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在魅力和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展邏輯是厘清兩者內(nèi)在關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵。數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，其現(xiàn)實(shí)價(jià)值表現(xiàn)在，數(shù)字技術(shù)通過活化中華優(yōu)秀傳...

非遺視域下黑龍江省興安嶺森林號(hào)子多元傳承路徑研究

摘 要：興安嶺森林號(hào)子是黑龍江省大、小興安嶺林區(qū)工人在伐木、運(yùn)木、流送作業(yè)時(shí)所唱的一種曲調(diào)，2008年被列入我國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為我國民族民間音樂的重要組成部分，興安嶺森林號(hào)子承載著林區(qū)勞動(dòng)人民的生活智慧、情感記憶和文化傳統(tǒng)，是...

教育學(xué)研究

希望工程賦能鄉(xiāng)村教育的機(jī)制、實(shí)踐與啟示探析

摘 要：隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)村教育成為其核心環(huán)節(jié)，對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)整體進(jìn)步與現(xiàn)代化建設(shè)具有關(guān)鍵作用。希望工程作為動(dòng)員社會(huì)力量辦教育的典范，通過籌集資金、援建學(xué)校、資助學(xué)生等措施，有效促進(jìn)了鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，成為國家教育扶貧政策的有益補(bǔ)充...

“三全育人”視域下就業(yè)指導(dǎo)課程思政的協(xié)同困境與機(jī)制創(chuàng)新

摘 要：在高等教育深化改革的背景下，“三全育人”理念為破解就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾提供了理論指引，但實(shí)踐中存在協(xié)同機(jī)制碎片化困境。當(dāng)前，就業(yè)指導(dǎo)課程思政建設(shè)面臨三重現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)：多元主體因權(quán)責(zé)模糊導(dǎo)致聯(lián)動(dòng)缺位、育人過程因階段割裂產(chǎn)生價(jià)值斷層與教育資源因空...

文科學(xué)術(shù)型碩士研究生批判性思維培養(yǎng)研究

摘 要：隨著科技發(fā)展和自主創(chuàng)新及人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的推進(jìn)，教育界乃至社會(huì)都逐步認(rèn)識(shí)到批判性思維在產(chǎn)生學(xué)習(xí)成果方面的重要作用。本文界定文科學(xué)術(shù)型碩士研究生批判性思維的內(nèi)涵和特點(diǎn)，闡明批判性思維對(duì)于文科學(xué)術(shù)型碩士研究生的現(xiàn)實(shí)意義，聚焦文科學(xué)術(shù)型碩士研...