船山學刊

2024年03期

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《船山學刊》是由湖南省社會科學界聯(lián)合會主辦。創(chuàng)刊于1915年，是我國現(xiàn)存辦刊時間最久的思想文化學術期刊。該刊一直以船山思... 展開

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雙月刊

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學術

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從蕭萐父的“兩化”主張反思中國哲學的建構 摘要：蕭萐父先生是20世紀后期到新世紀初的重要哲學家、哲學史家，他在中國哲學研究領域耕耘多年、成績斐然，對推動中國哲學史學科建設作出了很大貢獻。在哲學史方法論和中國哲學的形態(tài)反思方面，他亦提出了一系列的主張，其中關于“中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化...

王船山的氣實在論 摘要：王船山是一位氣實在論者，其思想是對張載氣論的繼承和發(fā)展?！皻狻鄙婕跋忍鞖?、后天氣的問題，由此引出“先天”說是否成立，以及先于天的存在者究竟何謂等問題。船山認為，凡氣皆“有象”“有質”，故氣為實在，然而“有質者”必有“未有質者”與之相...
董仲舒與王船山人性論之異同 摘要：董仲舒與王船山雖所處時代背景不同，但在人性論的建構上有相似之處。他們都從天道陰陽的角度闡明人性的來源，主張?zhí)斓烙嘘庩柖诵杂猩茞海欢伎隙ㄈ诵缘牟町愋?，區(qū)分了先天人性與后天人性，并在修養(yǎng)論上提出以心養(yǎng)性。他們的人性論也存在差異：董仲舒...
《大學》“絜矩之道”探微 摘要：“絜矩之道”首見于《大學》“平天下”章，它是儒家修齊治平的重要理念。朱熹與王夫之對“絜矩之道”的訓解可以較好地展現(xiàn)其作為儒學話語的發(fā)展過程。朱子發(fā)展了傳統(tǒng)的恕道，使“絜矩之道”以“明德”為心理前提，以“三折說”為展開過程，以“為政以...

張載理學思想宗旨辨正 摘要：這里所謂“宗旨”，指用兩三個字或三四個字，對各派理學大師的中心思想所作的概括。古今學者多認為，“性即理”是程朱理學的思想宗旨，“心即理”是陸九淵心學的思想宗旨，王陽明除認可“心即理”是其思想宗旨之外，還多次強調(diào)“知行合一”是他的“立...
“名號”與“治亂”：董仲舒教化思想的意圖展現(xiàn) 摘要：董仲舒將“名號”作為推行教化、達成良治的觀念前提。具有天意權威性的“名號”由自然世界之摹狀轉化為意義世界之建構，包含豐富的政治與倫理意蘊?！懊枴辈粌H具有“制名指實”的作用，更加具有理想秩序的建構性功能。“君王”對于治理秩序具有不可...
朱子的義利觀能證成“善之異質性”嗎？ 摘要：希爾伯在研究康德哲學時提出了“善之異質性”問題。李明輝據(jù)此認為朱子無法從理論上說明“善之異質性”而僅僅能夠說明其反面——“善之同質性”問題。在研究人心道心問題時，林月惠也批評朱子無法說明“善之異質性”問題。為簡化論證，本文從朱子的義...
王有所成：論“法自然”之主體及其意涵 摘要：“道法自然”是老子哲學中的核心論題，卻因其特殊的表達句式而造成了某種詮釋困境。當前學界對于“道法自然”的詮釋也是眾說紛紜。通過綜合運用文字語詞訓詁、文本結構分析、文法修辭解析等方法深入研究《老子》文本，可知老子所言是“人法自然”而非...

早期楚文化家國情懷論析 摘要：早期楚文化家國情懷的生成，以祖先崇拜和師法先公先王的血緣關系為紐帶，具有堅實的基礎和持久性。舉賢授能的用人機制，使家國情懷具有廣闊的覆蓋面和生生不息的活力。早期楚文化家國情懷具體表現(xiàn)為勇于擔當?shù)呢熑胃小⒏视趻伾嶙晕业臓奚窈托膽汛?..
論周敦頤對詞體的定性及其影響 摘要：北宋中葉艷詞風行之際，周敦頤率先指出，就“聲”而言，燕樂屬于“妖聲”；就“辭”而言，詞多寫男女情愛，屬于“艷辭”；這種以“妖淫愁怨”為特色的“妖聲艷辭”之傳播只會產(chǎn)生“導欲增悲”的負面影響。這是詞學批評史上最早給予詞體的否定性評價，...

再析章太炎“評孔”態(tài)度之轉變 摘要：章太炎評孔態(tài)度發(fā)生從“以貶為主”到“以褒為主”的轉變，是以1906年11月《建立宗教論》的發(fā)表為標志的。此前，章太炎極力詆孔，主要是出于以下三方面原因：抨擊康有為等神化孔子且宣揚孔教、為革命提供必要性論證、為傳播其思想清理障礙。待其...

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