船山學刊

2023年03期

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《船山學刊》是由湖南省社會科學界聯(lián)合會主辦。創(chuàng)刊于1915年，是我國現(xiàn)存辦刊時間最久的思想文化學術期刊。該刊一直以船山思... 展開

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雙月刊

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學術

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走向世界的中國哲學 編者按：黨的二十大報告指出，“加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事，傳播好中國聲音”，“加強國際傳播能力建設，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權”。要發(fā)展“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的社會主...

性體理用關系論 摘要：性理是王夫之哲學的核心范疇，王夫之常常稱理即性。人們通常據(jù)此以為二者相同，其實不盡然。王夫之以體用論解釋事物及其存在，即以事物為體，以其生存或發(fā)用為用，事物及其生存為體用關系。以生存或存在解釋事物，即以用釋體，體即用。王夫之同樣以體用...
王船山批判“誠于偽”現(xiàn)象之疏解 摘要：嚴辨誠偽是王船山論史的一項重要內容，他就此指出了歷史人事中偽于跡、誠于心、誠于偽等多種形態(tài)。其中“誠于偽”現(xiàn)象因其似出于誠、合乎誠而處于疑似之間，最難分辨，又危害最大，故船山特加以詳細批判，拷問了內心服膺某事是否為誠之核心問題，由此重...
王船山《大學》詮釋中的“誠正相因”論探析 摘要：通過區(qū)分“先后”與“先後”，王船山解構了《大學》首章中“先后”可能蘊含的時間相繼性維度，這為其“誠正相因”論的闡發(fā)提供了邏輯前提。“誠意當以所正之心誠之”與“正心必誠意”構成船山“誠正相因”論的兩條主要原則。在船山的“誠正相因”論中，...
在人心與道心之間 摘要：王夫之對“四情”的解釋有其與理學對話的背景，在此對話關系中，四情即喜怒哀樂。在王夫之的詩學中，“四情”與“興觀群怨”分別是情的“體”與“用”，“興觀群怨”將情從“私情”的偏狹中引導到包蘊倫理潛能的“道心”之中。因此，文學或詩歌不再是局...

用禮成俗與義理養(yǎng)心：論張、程殊途的思理根源 摘要：張載與二程哲學上的分歧是宋明理學史上最重要的思想事件之一。二程對張載的批評往往諱言其名，故需審慎的梳理方能明確其具體的針對和指向。而僅僅指出雙方的差異所在，不能進探其背后的成因，仍無助于我們深入理解張載、二程體系建構和思理展開的內在邏...
眾生是否同源？ 摘要：熊十力在其體用哲學體系的創(chuàng)建過程中經(jīng)歷了一些思想轉變，其中的一個重要轉變體現(xiàn)在他對眾生是否同源這一問題的看法上。在二十世紀二十年代中期以前，他認為有情眾生各有自己的本源和宇宙。然而，到了二十年代中期以后，他卻一改之前的看法，堅稱眾生同...
制教分殊下的兩漢“中和”問題探析 摘要：“中和”問題是儒家思想的核心命題，兩漢的“中和”論述因其簡略且直接關涉政治而受到忽視。實際上，兩漢的“中和”問題如放置于“制教分殊”的特殊背景下將呈現(xiàn)出更為深刻的思想意義。春秋以來圣王分離的歷史境況造成制教分殊的治理圖式，兩漢的儒學經(jīng)...

張栻的學統(tǒng)與道統(tǒng) 摘要：張栻承擔了湖湘學統(tǒng)與理學道統(tǒng)傳承者的雙重身份。他原來堅信二者是統(tǒng)一的，但在其與朱熹的持續(xù)學術交流過程中，逐漸產(chǎn)生了許多新的道學共識，并不得不修正胡宏之學，從而面臨湖湘學統(tǒng)與理學道統(tǒng)的緊張。將張栻之學納入從湖湘學術傳承到南宋道學建構的歷...
周敦頤從祀孔廟歷程考 摘要：周敦頤在去世一百多年后成功從祀孔廟，其間經(jīng)歷了跌宕起伏的過程，是多種力量博弈的結果。北宋到南宋前期黃庭堅和胡宏從人品和思想方面極力推崇頌揚周敦頤，南宋以張栻、朱熹、真德秀、魏了翁為代表的理學家，從文獻、理論、政治方面提供了準備。在金國...

《近思錄》在日本的傳播 摘要：程朱理學是中國封建社會中后期占主導地位的社會思潮和意識形態(tài)，對周邊各國產(chǎn)生了深遠影響?！督间洝吩谒卧H傳布日本后，身處東亞文明圈中的日本同樣把它提升到顯要的理學經(jīng)典之位，將其定為僅次于《四書》《五經(jīng)》的讀本，為青年士子入道的階梯。...

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