當(dāng)代作家評(píng)論

2025年01期

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《當(dāng)代作家評(píng)論》創(chuàng)刊于1984年1月25日，是由遼寧省作家協(xié)會(huì)主辦、主管的文學(xué)評(píng)論類雙月期刊，對(duì)當(dāng)代作家、作品進(jìn)行學(xué)術(shù)點(diǎn)... 展開

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作家需要什么樣的人文視野 在當(dāng)下，文藝創(chuàng)作面臨著什么樣的社會(huì)文化處境和思想趨勢(shì)？在新的歷史語(yǔ)境中，文藝應(yīng)發(fā)揮什么樣的社會(huì)功能，藝術(shù)性和思想性應(yīng)建立什么樣的聯(lián)結(jié)？為應(yīng)對(duì)新技術(shù)快速迭代和媒介環(huán)境變化的挑戰(zhàn)，作家、藝術(shù)家應(yīng)具備什么樣的人文視野？針對(duì)這些文藝創(chuàng)作的重要命題，...

為什么要提及新世紀(jì)文學(xué)的歷史化 一、小引或破題為什么要提及新世紀(jì)文學(xué)的歷史化？我用了“提及”，一個(gè)最低限度的詞，相當(dāng)于“芻議”，避免使用尺度太大?；蛟S，已經(jīng)有研究者在做歷史化的工作了，但我以為即使現(xiàn)在做，也已經(jīng)是相當(dāng)滯后了，比之20世紀(jì)90年代末的幾部文學(xué)史著作對(duì)于20...
切近的文學(xué)研究和文學(xué)史意識(shí) 歷史著作的寫作有多種形式，比如編年體如《左傳》，紀(jì)傳體如《史記》，紀(jì)事本末體如《劍橋中國(guó)史》等。文學(xué)史也有這些編撰方法，比如編年體有《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)編年史》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)編年史》；紀(jì)傳體有王瑤的《中國(guó)新文學(xué)史稿》，提煉了現(xiàn)代文學(xué)史的“魯郭茅巴...
文學(xué)史與新媒介文藝 “文學(xué)史與新媒介文藝”這個(gè)題目可以分為兩個(gè)層面：一是文學(xué)史，二是新媒介文藝。提到文學(xué)史，往往涉及歷史化策略。文學(xué)史的敘述效果是形成歷史化。一部作品進(jìn)入文學(xué)史，即獲得歷史化，亦即載入史冊(cè)，意味著長(zhǎng)存不朽，以經(jīng)典形式示范后來(lái)者。這不僅是一種巨...
鄉(xiāng)土文明的崩潰與重生 進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著資本全球化時(shí)代的到來(lái)、城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，作為總體性中國(guó)敘事核心情節(jié)的鄉(xiāng)村故事，面臨著諸多挑戰(zhàn)。新現(xiàn)實(shí)、新經(jīng)驗(yàn)與新觀念不斷沖擊著原有的文學(xué)版圖，而鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)保有者的日漸老去，也讓鄉(xiāng)土文明崩潰的預(yù)言不絕于耳①。傳統(tǒng)意義上的...

汪曾祺的“悔不當(dāng)初” 魯迅經(jīng)常“語(yǔ)不驚人死不休”，比如談到怎么做起小說(shuō)來(lái)，他的講述就令人驚詫：主要因?yàn)槟菚r(shí)（1918年）住在紹興會(huì)館，“要做論文罷，沒有參考書，要翻譯罷，沒有底本，就只好做一點(diǎn)小說(shuō)模樣的東西塞責(zé)”。原來(lái)他被“金心異”即錢玄同（還有劉半農(nóng)、胡適等）...
我的寫作 說(shuō)實(shí)話，我并非多么熱愛寫作，之所以走上這條以此為生之路，多少有點(diǎn)迫不得已。20世紀(jì)八九十年代，文學(xué)熱席卷全國(guó)，凡是有點(diǎn)想法或有點(diǎn)野心的人，都或明或暗地琢磨著“寫點(diǎn)東西”。我曾在飯局上見過(guò)一位工廠燒鍋爐的青年，飯局過(guò)半，青年執(zhí)意要先走，“回家...
葛浩文翻譯莫言小說(shuō)方言時(shí)的讀者意識(shí) 一、方言翻譯與讀者意識(shí) 文學(xué)方言是作者試圖再現(xiàn)的受限于某一地區(qū)或某個(gè)社會(huì)階層的語(yǔ)言①。翻譯作品的讀者意識(shí)指譯者在翻譯過(guò)程中應(yīng)注重讀者的閱讀需求和感受，照顧讀者的接受能力和審美情趣。方言翻譯與讀者意識(shí)的特殊關(guān)聯(lián)可有多方面考量。第一，翻譯理論...

文化品格與獨(dú)立思想 新時(shí)代文學(xué)英雄形象塑造，具有鮮明的時(shí)代特征。在歷史自信與文化自信的雙重觀照下，文學(xué)作品中出現(xiàn)了一批有良好文化品格、有獨(dú)立思想的英雄人物，他們有別于中華人民共和國(guó)成立初期接受意識(shí)形態(tài)詢喚與提升的革命英雄，是有血性、有豪氣的本色英雄。本文闡述中...
華文先聲與中華文化傳播陣地 報(bào)刊是歷史材料，也是歷史建構(gòu)。《文藝報(bào)》處于中國(guó)文藝批評(píng)場(chǎng)域中心，一直跟進(jìn)港澳臺(tái)暨海外華文文學(xué)的發(fā)展，相關(guān)報(bào)道常分散在“綜合新聞”“文學(xué)評(píng)論”“理論與爭(zhēng)鳴”“作品”等板塊，內(nèi)容以簡(jiǎn)訊為主（會(huì)議新聞、書籍發(fā)布、作家推介），其中臺(tái)灣文學(xué)資訊占比...
從何為本體到本體何為 作為富有活力的研究范式，“歷史化”參與了20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科轉(zhuǎn)型。新詩(shī)史研究?jī)?nèi)嵌于整個(gè)當(dāng)代文學(xué)的研究體系中，其“歷史化”與后者的范式轉(zhuǎn)型有著某種同構(gòu)性。由于文類特殊性，新詩(shī)史研究在當(dāng)代文學(xué)研究中又保持著相對(duì)的獨(dú)立性。迄今，...

20世紀(jì)50年代散文中的世界革命話語(yǔ) 從1950年10月25日至1958年10月26日，中國(guó)人民志愿軍在朝鮮直接作戰(zhàn)近3年、留駐5年，表明了彼時(shí)國(guó)際秩序的不穩(wěn)定。相對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)反侵略、反殖民、反壓迫的被動(dòng)屬性，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑更具主動(dòng)性。中國(guó)人民通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)出的決心、勇氣，以及取得...
《講話》“有經(jīng)有權(quán)”的文獻(xiàn)史料考辨及其價(jià)值 一、《講話》“有經(jīng)有權(quán)”的來(lái)源《胡喬木回憶毛澤東》一書出版于1994年，準(zhǔn)備工作開始于1990年，1991年6月成立編寫組。全書分三個(gè)部分，第一部分是談話錄，第二部分是初擬稿，第三部分是胡喬木談毛澤東和毛澤東思想。涉及《講話》①的部分主要...

《空城紀(jì)》：西域悲歌動(dòng)古今 一我對(duì)古代的西域一直有著強(qiáng)烈的興趣。原因就是古代西域可能與中國(guó)文化史上一些重大問(wèn)題、一些基本問(wèn)題有密切的關(guān)系。雖然有興趣，卻也一直沒有下功夫研究過(guò)。邱華棟的長(zhǎng)篇新作《空城紀(jì)》①，新近由譯林出版社推出。洋洋近50萬(wàn)字的《空城紀(jì)》，正是以古代...
盛代元音，空城不空 多年進(jìn)行城市書寫、一直以為自己沒有“故鄉(xiāng)”①的邱華棟，這次為自己的故鄉(xiāng)獻(xiàn)上了一部宏大之書——《空城紀(jì)》②。這篇大部頭的作品通過(guò)對(duì)歷史遺跡的實(shí)地探訪，加以作家的文學(xué)想象，對(duì)西域古國(guó)進(jìn)行了深度探察。這是作家多年用心累積的結(jié)果，是“千卷書”與“萬(wàn)...
《空城紀(jì)》：想象西域與“宅茲中國(guó)” 《空城紀(jì)》①，講述龜茲、高昌、尼雅、樓蘭、于闐和敦煌六座古城的故事，其中尼雅和樓蘭已經(jīng)完全湮滅，龜茲、高昌的綠洲發(fā)生轉(zhuǎn)移，只有于闐與敦煌今日仍在原址。千年流轉(zhuǎn)中，兵戈鼓角里，弱水逝于流沙，古城往昔的榮光亦隨風(fēng)而逝。如果歷史是一場(chǎng)盛大的演出，...

當(dāng)情感遭遇算法：互聯(lián)網(wǎng)文藝評(píng)論的“自發(fā)性”難題 “批評(píng)”（criticism）與“評(píng)論”（review）在很多語(yǔ)境下被混同使用，但若加以區(qū)分，“批評(píng)”更多指向文學(xué)藝術(shù)層面的嚴(yán)肅判斷。根據(jù)蒂博代的說(shuō)法，“真正的和完整的批評(píng)”誕生于19世紀(jì)，“在一百年里，始終是教授職業(yè)的延長(zhǎng)”，同時(shí)“也是記...
新現(xiàn)場(chǎng)的對(duì)話：朝向數(shù)字空間的文學(xué)批評(píng)生態(tài) 當(dāng)我們今天提起“瀏覽”，緊隨其后的目光往往不是移向敘述凝固瞬間的書頁(yè)，而是接入充滿動(dòng)態(tài)時(shí)間經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)頁(yè)，選擇“打開”的也不是封閉的線性敘事文本，而是通向鏈接著無(wú)限復(fù)合空間的超文本，盡管它們的命名暗示著相互之間有著切近的關(guān)聯(lián)，卻潛藏著基于數(shù)字性...
保衛(wèi)自由人本主義或是走向“后人類” 網(wǎng)絡(luò)媒介成為最主要的傳播方式，帶來(lái)了兩種變化。一種是類似文化產(chǎn)品互動(dòng)性增強(qiáng)，媒介語(yǔ)言的變化等能夠被既有的知識(shí)結(jié)構(gòu)容納的變化；另一種悄然發(fā)生的變化是網(wǎng)絡(luò)媒介讓“人”的許多特性，繼而是“文藝”的特性發(fā)生改變。既有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)媒介文藝之間產(chǎn)生...
倒退著前進(jìn) 在當(dāng)下文壇，“批評(píng)”的用法逐漸被“評(píng)論”替代，消除了可能由“顧名思義”產(chǎn)生的價(jià)值判斷色彩。不管這種替代是意味著文學(xué)生態(tài)意義上的平和或犬儒，還是呈現(xiàn)了更為學(xué)理化、客觀化的知識(shí)生產(chǎn)，“批評(píng)”的本義正面臨著被消解的危險(xiǎn)。而“新媒體”的概念自20世...

社會(huì)主義高潮中的身份書寫 一、為“青年讀者”的“詩(shī)的增產(chǎn)” 1955年10月，剛調(diào)到中國(guó)作家協(xié)會(huì)的郭小川，以“馬鐵丁”之名在《人民文學(xué)》發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《投入火熱的斗爭(zhēng)——致青年公民，并獻(xiàn)給全國(guó)青年社會(huì)主義建設(shè)積極分子大會(huì)》。“馬鐵丁”本是郭小川和陳笑雨、張鐵夫自1950年...
革命肅劇 一、為什么要寫“革命家的悲劇” 在中國(guó)當(dāng)代文藝史上，《一個(gè)和八個(gè)》是一部命運(yùn)奇特的作品：一部尚未發(fā)表卻已遭批判的作品，一部改編后成為第五代導(dǎo)演力作的作品，一部很容易被主觀移情的作品。無(wú)論如何，它不僅標(biāo)示出郭小川在某一特殊時(shí)刻（“百花時(shí)期”）...
“國(guó)之大事”：作為國(guó)家祭祀和人民頌歌的《雷鋒之歌》 一、革命禮樂與人民追悼制度當(dāng)代新詩(shī)研究有待突破，學(xué)界通常認(rèn)為“十七年”政治抒情詩(shī)“遠(yuǎn)離心靈”，抒情過(guò)于直白，或認(rèn)為詩(shī)歌與政治的聯(lián)系過(guò)于緊密，缺乏文學(xué)性。從文體分用的角度看，我們不能把賦類詩(shī)中作為修辭方式的“虛寫”完全批評(píng)為空洞。洪子誠(chéng)在討...
政治抒情詩(shī)：雙重話語(yǔ)下的嬗變、淵源與問(wèn)題 政治抒情詩(shī)是一種詩(shī)歌樣式，也是一種詩(shī)歌現(xiàn)象，更是一種文藝景觀。作為一種詩(shī)歌樣式，它以大眾的名義對(duì)政治進(jìn)行文藝評(píng)述和情感表達(dá)，既有輝煌成就，也有明顯弊端；作為一種詩(shī)歌現(xiàn)象，它是主流意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)話語(yǔ)，反映了時(shí)代征候，且在當(dāng)代文壇綿延近半個(gè)世紀(jì)...

嶺南與江南的“互文” 在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，從文體的角度來(lái)看，存在著“兩個(gè)”葉靈鳳，即作為現(xiàn)代小說(shuō)家的葉靈鳳與作為散文隨筆家的葉靈鳳。有意味的是，當(dāng)我們恢復(fù)葉靈鳳的另外一面，即還原作為散文家的葉靈鳳時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：不僅存在文體意義上的“兩個(gè)”葉靈鳳，而且從生活的...
師道為人，學(xué)以為己 蘇煒是出色的文學(xué)家（小說(shuō)、散文、詩(shī)詞皆有代表作）、書畫家、音樂家，也是重要的學(xué)者、師者，諸藝皆得心應(yīng)手、頗有成就。蘇煒的長(zhǎng)篇小說(shuō)《迷谷》，“以怪力亂神之奇幻，續(xù)接《山海經(jīng)》之神話，再現(xiàn)屈賦之南方雄奇浪漫。《迷谷》創(chuàng)造無(wú)與倫比的感覺及審美世界...
重塑詞與物的關(guān)系 李洱認(rèn)為：“小說(shuō)家就是在處理詞與物的關(guān)系?！雹龠@種觀點(diǎn)頗為獨(dú)特。因?yàn)閺摹叭说奈膶W(xué)”“人民文藝”及“文學(xué)的主體性”這三個(gè)與現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型密切相關(guān)的話題中可見：中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的重心一直是處理“人的問(wèn)題”。李洱卻主張小說(shuō)家注重語(yǔ)言與物質(zhì)世界的關(guān)系。不...
“才子佳人”敘事的升格、活化與裂解 “才子佳人”向來(lái)是中國(guó)作家鐘愛的敘事模式，其影響經(jīng)久不衰，至今仍廣泛活躍于各種文學(xué)創(chuàng)作之中。圍繞“才子佳人”這一文學(xué)母題的研究不在少數(shù)，但針對(duì)傳統(tǒng)“才子佳人”模式在當(dāng)代文學(xué)中的轉(zhuǎn)型，相關(guān)研究尚顯不足?，F(xiàn)有的轉(zhuǎn)型研究大致可分為宏觀和微觀兩個(gè)方...