目錄

中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論建構(gòu)專欄

主持人的話

主持人的話 本期3篇文章，角度不同，但都指向“文學(xué)真實(shí)”這個(gè)核心問(wèn)題。 閻連科長(zhǎng)文選自他的一部8萬(wàn)余字談文學(xué)的小冊(cè)子，論題集中，觀點(diǎn)鮮明，是他繼“神實(shí)主義”之后對(duì)中國(guó)文學(xué)再次進(jìn)行整體性發(fā)問(wèn)，也可視為其獨(dú)特的“神實(shí)主義”理論的進(jìn)一步推闡...

小說(shuō)有邊界的經(jīng)驗(yàn)和無(wú)邊界的真實(shí)

我坐在碼頭上，太陽(yáng)像一張薄薄的紙墊在屁股下。（1） 這句話不是事實(shí)是真實(shí)，不僅是真實(shí)，而且隱含著敬拜和信仰。緣此給我們帶來(lái)的兩個(gè)問(wèn)題是： （一）每一位讀者都明白這句話是違背經(jīng)驗(yàn)邏輯的，都明曉太陽(yáng)不會(huì)被人坐在屁股下，而是永遠(yuǎn)覆蓋在人的頭上或身...

親愛(ài)的三角梅

那個(gè)夏天，成都，凝滯的燠熱，古怪的多事：官司（我狀告《暗算》電視劇出品方，明明是我的原著、編劇，卻要生吞活剝我）；夫妻失和（唉——?。?； 朋友交惡；孩子在學(xué)校打人；父親間歇性失憶（癡呆收?qǐng)觯瑒?shì)在必然）；新鄰居夜半叮當(dāng)（退休老師，以居家作坊，...

新時(shí)期“詩(shī)化小說(shuō)”的詩(shī)性思維建構(gòu)及其文體特征

中國(guó)是一個(gè)古老的詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌與小說(shuō)的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)由來(lái)已久。小說(shuō)與詩(shī)歌的長(zhǎng)期糾葛吸引了許多小說(shuō)家與評(píng)論家的眼光，形成了獨(dú)具特色且影響廣泛的小說(shuō)詩(shī)學(xué)。眾多文藝?yán)碚摷液托≌f(shuō)家基于其創(chuàng)作與批評(píng)實(shí)踐提出了他們的小說(shuō)詩(shī)學(xué)理念，這方面的研究尤以國(guó)外學(xué)者最...

當(dāng)代文學(xué)觀察

兒童文學(xué)的內(nèi)在規(guī)約與美學(xué)特質(zhì)

一、由創(chuàng)作跨界溯兒童文學(xué)之“界” 在中國(guó)文學(xué)的當(dāng)代視野中，“兒童文學(xué)”作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)門(mén)類(lèi)走向現(xiàn)代意義的“自覺(jué)”并取得命名，僅有百余年。但就在這短短的百余年間，兒童文學(xué)已經(jīng)伴隨現(xiàn)代文明對(duì)“兒童”期所標(biāo)志的獨(dú)特人生階段的不斷認(rèn)識(shí)與尊重，...

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)媒介化的情感邏輯

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)軔于電子媒介日益數(shù)字化的歷史節(jié)點(diǎn)，蘊(yùn)藏著新舊媒介交匯的能量。在經(jīng)歷了技術(shù)迭代為文學(xué)生產(chǎn)帶來(lái)的一次次顛覆性變革后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如今呈現(xiàn)出不同技術(shù)動(dòng)態(tài)交織的融合樣態(tài)?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展史也是一部媒介技術(shù)變遷史。雷吉斯·德布雷（...

宏大理想的微觀言說(shuō)

身份認(rèn)同是主體在主體間關(guān)系中，反思與建構(gòu)自我/個(gè)體/群體屬性，而形成的主觀肯定性態(tài)度。身份認(rèn)同常由“話語(yǔ)”所構(gòu)建，正如霍爾認(rèn)為身份是“建構(gòu)在許多不同的且往往是交叉的、相反的論述、實(shí)踐及地位上的多元組合”。（1）而文學(xué)作為一種話語(yǔ)實(shí)踐，在身份...

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)再評(píng)價(jià)

關(guān)于“紅色經(jīng)典”概念的“具指性”問(wèn)題

對(duì)于“紅色經(jīng)典”這一概念，近十幾年來(lái)學(xué)界內(nèi)部爭(zhēng)論不休。什么是“紅色經(jīng)典”？“紅色經(jīng)典”一詞始見(jiàn)于詩(shī)人梁南的詩(shī)歌《信念，我的永恒之戀》，（1）他充滿激情地這樣寫(xiě)道：“那黑睫毛遮蔽的神秘瞳孔／唯有我知道／隱約著供我瀏覽的紅色經(jīng)典?！比绻f(shuō)梁南在...

成長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)背后的個(gè)體辯證法

引言 “成長(zhǎng)小說(shuō)”是德文“bildungsroman”的中文譯名，“‘修養(yǎng)（bildung）’與‘啟蒙’和‘文化’兩個(gè)概念相伴而生，18世紀(jì)后30年開(kāi)始在德國(guó)知識(shí)階層中流行，直至今天仍然是德國(guó)思想文化領(lǐng)域的一個(gè)核心概念”。（1）“成長(zhǎng)小說(shuō)”...

痞子、反諷及其限度

20世紀(jì)90年代，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮不斷更迭，各種話題、爭(zhēng)論更是層出不窮，但若挑選其中在大眾和知識(shí)界都受到關(guān)注，且討論度最高的作家，王朔必然是其中之一。從1978年發(fā)表小說(shuō)《等待》以來(lái)，王朔的作品，尤其是80年代末以來(lái)的《空中小姐》《一半是火...

“東北文藝復(fù)興”研究專輯

是“東北”，還是一種曾經(jīng)黯淡的“階層趣味”

“東北文藝復(fù)興”是個(gè)復(fù)雜的概念。體裁上，它涉及小說(shuō)、說(shuō)唱音樂(lè)、電影、短視頻等多種形式的作品；語(yǔ)境上，它既是文學(xué)問(wèn)題，也是文化問(wèn)題，既有學(xué)者、批評(píng)家專業(yè)性視野中的一面，也有互聯(lián)網(wǎng)自發(fā)興起，意圖與傳統(tǒng)、精英審美相對(duì)抗的一面。 “東北文藝復(fù)興”并...

誤讀的“復(fù)興”與“繁榮”的困境

自《野狼Disco》的作者董寶石于2019年提出“東北文藝復(fù)興”這一口號(hào)后，東北文藝發(fā)展再一次受到人們的關(guān)注。其中既包括董寶石、梁龍等在音樂(lè)上的探索與嘗試，雙雪濤、班宇、鄭執(zhí)等東北作家對(duì)東北陣痛的勾勒與訴說(shuō)，還包括《白日焰火》（刁亦男）、《...

《神圣婚姻》評(píng)論小輯

再造“神圣”：為俗世的婚姻賦義

一 近年被“鐵西三劍客”（雙雪濤、班宇和鄭執(zhí)）所定義的“東北文藝復(fù)興”，提醒著文學(xué)和地方的關(guān)系不應(yīng)該僅僅是類(lèi)似“國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品”的一種文學(xué)標(biāo)簽。提出東北或者沈陽(yáng)之文學(xué)的多樣性，也不應(yīng)該僅僅是羅列更多的作家和地理景觀（比如不局限鐵西區(qū)，擴(kuò)張...

神圣的不僅是婚姻

一 僅從題目看，徐坤出版于2022年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《神圣婚姻》很容易讓人想到馬克思和恩格斯合寫(xiě)的那部經(jīng)典著作《神圣家族》；但其實(shí)與之關(guān)系更為直接的，似乎是恩格斯的另一部名著——《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。在這部書(shū)中，恩格斯追溯了婚姻家庭的起源...

《金枝》評(píng)論小輯

回歸土地和親情

邵麗的《金枝》出版后引起大家關(guān)注，評(píng)論文章都有不少。我讀到計(jì)文君的評(píng)論文章，覺(jué)得她對(duì)《金枝》的判斷十分準(zhǔn)確，她認(rèn)為邵麗寫(xiě)《金枝》是非常誠(chéng)實(shí)的寫(xiě)作，所謂誠(chéng)實(shí)，是指誠(chéng)實(shí)于自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)于經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，邵麗就不會(huì)為了理性去講故事，她的故...

認(rèn)清生活的真相后依然熱愛(ài)生活

以出版于2020年的同名小說(shuō)為底本，邵麗的長(zhǎng)篇新作《金枝（全本）》（1）重寫(xiě)了那個(gè)發(fā)生在中原故土潁河岸邊的古老村莊的家族故事。這部如評(píng)論者所驚呼的“將當(dāng)代家族敘事的情感維度大大拓寬了”的厚重之作，（2）通過(guò)各色人物的成長(zhǎng)歷程與命運(yùn)遭際，為我...

奔向恢廓的情感，返墾溫厚的土地

長(zhǎng)篇小說(shuō)《金枝》（1）涉及周氏家族百年來(lái)五代人的情感和命運(yùn)，寫(xiě)作動(dòng)機(jī)為作者邵麗本人呈現(xiàn)家族歷史的意愿。作品中出場(chǎng)人物較多，一些人在不同時(shí)段被反復(fù)放置到小說(shuō)文字所打造的聚光燈下呈現(xiàn)，另一些人僅在短暫的展示中便匆匆走過(guò)了半生。作品充分完成了作者...

《寶水》評(píng)論小輯

中國(guó)式鄉(xiāng)土現(xiàn)代化的文學(xué)賦形

一、當(dāng)“村莊”成為主人公 “70后”代表作家喬葉的最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《寶水》近37萬(wàn)字，500余頁(yè)，讀者握在手中自能感到沉甸甸的分量。小說(shuō)封面暈染的淡彩村落、大地底色，以及莫言古拙雅致的書(shū)名題字，組合為直觀而強(qiáng)烈的視覺(jué)印象。讀罷全書(shū)，便能意會(huì)書(shū)籍...

“風(fēng)景”的發(fā)現(xiàn)與新時(shí)代鄉(xiāng)村美學(xué)的構(gòu)建

《寶水》是喬葉的長(zhǎng)篇新作，講述了中年女人地青萍在寶水村的生活經(jīng)歷和所見(jiàn)所感。如果僅憑這樣的概述去理解這部小說(shuō)，那它實(shí)在沒(méi)什么新意——畢竟，喬葉已經(jīng)創(chuàng)作過(guò)不少鄉(xiāng)村題材的小說(shuō)，其中不乏中年女人的身影。但實(shí)際上，《寶水》在喬葉的創(chuàng)作譜系中具有鮮明...

《煙霞里》評(píng)論小輯

須彌入芥子，煙霞出精神

魏微的小說(shuō)語(yǔ)言講究、氣質(zhì)雅正，她追求韻外之致、情深旨遠(yuǎn)，她的文學(xué)追求給數(shù)據(jù)統(tǒng)治的“文學(xué)場(chǎng)”意味深長(zhǎng)的啟示。2022年年末，40多萬(wàn)字的《煙霞里》由人民文學(xué)出版社出版。這是魏微的“天命”之作，是自我的復(fù)活與擴(kuò)大，是近距離對(duì)改革開(kāi)放時(shí)代精神的細(xì)...

家國(guó)歷史的融入與日常敘事的突破

魏微給人的印象是擅于開(kāi)掘幽微的情感世界，表現(xiàn)個(gè)體復(fù)雜的情感結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)悠然寧?kù)o的日常生活，揭示日常生活的厚重和意趣。歷史、政治與人的命運(yùn)，這些宏大的命題，不是其關(guān)心的領(lǐng)域。然而在沉寂10年之后，魏微以編年史的形式，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)“70后”女性的人...

作家作品評(píng)論

現(xiàn)實(shí)化轉(zhuǎn)向與津味敘事的新開(kāi)拓

馮驥才2022年出版的小說(shuō)集《多瑙河峽谷》，與其創(chuàng)作于新時(shí)期的津味小說(shuō)相比，已經(jīng)發(fā)生顯著變化。作家審美視點(diǎn)由地域風(fēng)情和傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)向充滿現(xiàn)實(shí)性的當(dāng)代社會(huì)人生，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的消費(fèi)文化語(yǔ)境中描摹光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象，審視功利主義思想支配下的變...

小說(shuō)傳統(tǒng)的邊緣處回響

劉震云在散文《俺村、中國(guó)和歐洲》中談道：“作為文化和文學(xué)，在這個(gè)世界上，從來(lái)沒(méi)有單獨(dú)存在過(guò)。文化和文學(xué)的興盛，與創(chuàng)作者有關(guān)系，但是，跟時(shí)代、民族和民族當(dāng)時(shí)的生活和處境更有關(guān)系?！保?）在劉震云看來(lái)，文學(xué)與文化的發(fā)展首先要與一個(gè)民族的傳統(tǒng)與慣...

“流動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”與共同體意識(shí)的建構(gòu)

王安憶進(jìn)入文壇40余載，一直是被公認(rèn)的才華橫溢、勤奮高產(chǎn)的作家。她的作品風(fēng)格多變，“在諸多的女性作家中無(wú)疑出類(lèi)拔萃，她在各式各樣的潮流中都能游刃有余”。（1）“王安憶的小說(shuō)寫(xiě)作歷程干脆就是中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)演進(jìn)史的一個(gè)精微縮略版?！保?）憑借對(duì)...

自我的救贖

一 在當(dāng)代作家中，陳希我的小說(shuō)創(chuàng)作頗具辨識(shí)度。他始終堅(jiān)守先鋒寫(xiě)作的立場(chǎng)，在作品中描寫(xiě)黑暗與現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人的精神生活與內(nèi)心世界。從《冒犯書(shū)》《抓癢》到《我疼》《命》，他一直在進(jìn)行所謂的“黑暗寫(xiě)作”，追尋深刻的內(nèi)在主體性。長(zhǎng)篇小說(shuō)《心！》延續(xù)了他...

論薛濤《貓冬記》中的空間觀、倫理觀與生死觀

兒童文學(xué)作家薛濤的創(chuàng)作經(jīng)歷了從短篇到長(zhǎng)篇、從抽象到寫(xiě)實(shí)、從幻想走向寓言的過(guò)程。薛濤早期“短篇抽象時(shí)代”的代表性作品中的空間抽象而模糊，人物形象的建構(gòu)具有一定的局限性，但是它們已經(jīng)顯示出思想探索的特色；在童話幻想作品創(chuàng)作時(shí)期，薛濤以逃離現(xiàn)實(shí)的...

文化形象的重建

學(xué)者白浩指出，阿來(lái)21世紀(jì)以來(lái)的創(chuàng)作，發(fā)生了“移形換影”，即“由土著身份向城里人、返鄉(xiāng)者變化”。（1）此說(shuō)允當(dāng)，但仍需細(xì)化。阿來(lái)遷居成都后，仍有很長(zhǎng)一段時(shí)間并未接受“成都人”的身份，大眾輿論中成都的“休閑、享樂(lè)”形象，也并不能說(shuō)服他對(duì)這里產(chǎn)...

當(dāng)代詩(shī)歌論壇

《大眾詩(shī)歌》與《人民詩(shī)歌》

1949年7月2日至19日，中華全國(guó)文藝工作者代表大會(huì)在北平舉行，來(lái)自國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)與解放區(qū)的長(zhǎng)期被分割開(kāi)的兩支文藝大軍勝利會(huì)師了。朱德代表黨中央致詞，周恩來(lái)在大會(huì)上做了政治報(bào)告，毛澤東也親臨會(huì)場(chǎng)向與會(huì)者致意：“你們都是人民所需要的人，你們是...

呼嘯著奔向天遼地寧

題記 遼寧詩(shī)壇有陰盛陽(yáng)衰的說(shuō)法，意為女詩(shī)人比男詩(shī)人更出色，這傳言大概始于20世紀(jì)80年代末。其實(shí)那時(shí)在全國(guó)有影響的遼寧女詩(shī)人也就閆月君和林雪，李輕松、川美、宋曉杰、李見(jiàn)心等女詩(shī)人剛露頭角。但那時(shí)在全國(guó)有影響的男詩(shī)人已成梯隊(duì)排開(kāi)，20世紀(jì)50...