漢語(yǔ)言文學(xué)研究

2023年03期

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《漢語(yǔ)言文學(xué)研究》是由河南大學(xué)主辦、面向全國(guó)公開發(fā)行的語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，2010年3月正式創(chuàng)刊。在構(gòu)建和諧社會(huì)的文... 展開

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季刊

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學(xué)術(shù)

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主持人語(yǔ) “北京·當(dāng)代中國(guó)史讀書會(huì)”（以下簡(jiǎn)稱“讀書會(huì)”）的研究聚焦于20世紀(jì)40—60年代的文學(xué)與歷史，有了不少成果，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究和教學(xué)也產(chǎn)生了影響。大概是在2020年，我對(duì)“讀書會(huì)”的何浩談及能不能出版一套書，系統(tǒng)整理“讀書會(huì)”...
參會(huì)者 吳曉東（北京大學(xué)中文系教授）：首先熱烈祝賀這套“新解讀叢書”的出版，這套書的出版顯示了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所同人“社會(huì)史視野”下的文學(xué)研究已經(jīng)在形成一個(gè)學(xué)派，這些年堅(jiān)持不懈的努力有了一次階段性的檢驗(yàn)，這套書展示的就是一個(gè)階段性的、群體性的...

蕭軍視域下延安文藝的轉(zhuǎn)軌 摘要：《蕭軍延安日記》的出版為重新探討蕭軍與座談會(huì)前后延安文藝體制的關(guān)系提供了最為精準(zhǔn)的材料。與人們慣常的認(rèn)知相反，蕭軍在延安所做的各項(xiàng)文藝事業(yè)，高度匹配了當(dāng)時(shí)的文藝政策與生態(tài)。某種意義上，正是以蕭軍為代表的文化人一次次將既有文化政策的...
西南聯(lián)大述學(xué)文體與魯迅?jìng)髡摰纳?——從朱自清、聞一多到王士菁、王瑤 摘要：本文聚焦西南聯(lián)大時(shí)期朱自清、聞一多的述學(xué)文體、授學(xué)理念及學(xué)術(shù)訓(xùn)練中將魯迅作為范例的語(yǔ)體側(cè)重，及在王士菁、王瑤身上的接受與傳承情況。彼等對(duì)于語(yǔ)體文范例意義上為求“修辭立誠(chéng)”“新語(yǔ)式”的魯迅形象“韓愈化”之內(nèi)在邏輯，與借此生成的對(duì)于言...
薄冰之上：蕭皇后《述志賦》與入隋江南人之心態(tài) 摘要：隋煬帝蕭皇后史稱能文，《述志賦》是其目前唯一可見的作品。除了雅正的措辭與用典，《述志賦》在結(jié)構(gòu)上幾乎以《文選》賦的“志”類第一篇即班固《幽通賦》為模板，同樣寄托了自己的道德追求。然而另一面，不同于《幽通賦》表現(xiàn)出的自信和使命感，《...
言說(shuō)與再造：先秦時(shí)期炎帝姜姓始祖敘事研究 摘要：炎帝作為姜姓始祖的敘事，往往依附于炎黃同出、炎黃之戰(zhàn)等情節(jié)，作為黃帝神話體系的一部分得以表述。在先秦文獻(xiàn)記載中，該敘事被塑造為以晉國(guó)為代表的姬姓國(guó)在春秋時(shí)期針對(duì)姜姓齊國(guó)而展開的歷史解釋，在將姬姓始祖追溯至黃帝的同時(shí)，也建構(gòu)出一個(gè)與...

政治淬煉、思想提純與話語(yǔ)裂隙 摘要：“十七年”時(shí)期《寶蓮燈》戲曲改編的中心任務(wù)是提純“反封建斗爭(zhēng)”主題思想，受此影響，修改原本三圣母與劉彥昌相遇相戀的“一見鐘情”和“才子佳人”式痕跡，強(qiáng)化三圣母和沉香的反抗斗爭(zhēng)筆墨，加深對(duì)二郎神兇惡行為的描寫，更改“二堂放子”一折與...
民間、左翼與官方：抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)電影共同體的理論平臺(tái)與對(duì)話協(xié)商 摘要：抗戰(zhàn)時(shí)期電影共同體的三種力量——民間、左翼與官方之間，并不是壁壘森嚴(yán)、固定不變的，而是彼此體現(xiàn)著一種流動(dòng)的主體性?！冬F(xiàn)代電影》《抗戰(zhàn)電影》和《中國(guó)電影》是抗戰(zhàn)時(shí)期的三個(gè)重要刊物，雖然色彩各異，但并非各自為戰(zhàn)的單聲部，而是不同力量相...

詩(shī)藝學(xué)作為建筑的邏各斯的科學(xué) 摘要：本講中，博德首先簡(jiǎn)要回顧巴門尼德、柏拉圖和亞里士多德的理性關(guān)系。柏拉圖哲學(xué)展現(xiàn)為辯證的知，始終與“意見論”相交涉，因而并沒有實(shí)現(xiàn)為科學(xué)。亞里士多德則從邏各斯開始，作為思想的邏各斯的行動(dòng)只有越過(guò)作為技術(shù)的邏各斯并且面對(duì)“無(wú)-邏各斯”...

從反映論藝術(shù)觀到文藝反映論 摘要：毛澤東在《新民主主義論》和《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，確立了馬克思主義認(rèn)識(shí)論是“能動(dòng)的革命的反映論”這一論斷。毛澤東之前，經(jīng)典馬克思主義作家沒有明確提出過(guò)這一反映論認(rèn)識(shí)論表述。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論角度看，這一表述可以說(shuō)是對(duì)恩格斯—列寧...
審美輿論：數(shù)字媒介時(shí)代的品味制造 摘要：奧利維耶·阿蘇利在“審美資本主義”的語(yǔ)境中提到“審美輿論”，意指旨在促進(jìn)品味交流的輿論傳播。品味的流通凝聚了多種傳播媒介，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)審美輿論進(jìn)一步突破媒介的時(shí)空“偏向”，促進(jìn)了“人的延伸”，為消弭以往精英和底層間...

“文化城”的懷舊與未來(lái) 摘要：北平淪為“危城”的歷史危機(jī)之際，1936年《宇宙風(fēng)》雜志推出“北平特輯”，以懷舊作為總體基調(diào)，但亦不乏內(nèi)在的張力。以郁達(dá)夫?yàn)榇淼男挛幕⑼ㄟ^(guò)觀光者的視角追懷故都，表達(dá)對(duì)危機(jī)的關(guān)切，而其視角與20世紀(jì)30年代北平作為“文化城”的...
孔德學(xué)校的創(chuàng)辦與國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)之關(guān)系 摘要：孔德學(xué)校于1917年底由華法教育會(huì)創(chuàng)立，蔡元培任校長(zhǎng)，國(guó)立北京大學(xué)諸教授參與，共同組成了“使?jié)u即于同人理想中之新教育”的教務(wù)評(píng)議會(huì)。華法教育會(huì)最初以孔子學(xué)說(shuō)溝通中法教育，呈現(xiàn)出與日后反孔非儒不同的面貌，但在推崇平等、博愛、自由的法...