貴州大學學報（藝術版）

2025年03期

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本刊創(chuàng)刊于1987年，原為貴州省藝術?？茖W校學報，與貴州大學合并后更名為《貴州大學學報》（藝術版），現為全省唯一的藝術類... 展開

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雙月刊

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教育教學

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張堅《玉燕堂四種曲》“自敘”“凡例”中的戲曲創(chuàng)作論 摘要：張堅對《玉燕堂四種曲》中四種傳奇都寫有“自敘”“凡例”等，這些“自敘”“凡例”說明了其創(chuàng)作緣由和創(chuàng)作方法。張堅提出“以情造境”，認為人的情感表現是傳奇創(chuàng)作的核心;提出“體制宜然”，主張傳奇的體制結構規(guī)范合理；提出“為氍毹場上渲染生動”...

超越表象：情動美學與藝術的遭遇式創(chuàng)造 摘要：西蒙·奧蘇利文的情動美學批判將藝術視為“知識對象”的觀點，主張藝術本質在于激發(fā)“情動”與創(chuàng)造“遭遇”。情動作為一種前理性的體驗，具有打破主客二元對立，驅動創(chuàng)作與觀眾參與的潛力。弗朗西斯·培根、安瑟姆·基弗...
觀念藝術的藝術史與美學之維 摘要：觀念藝術解構了傳統的“藝術”概念，不僅超越了傳統的模仿論，也超越了夏爾·巴托建立的“美”的藝術體系及以格林伯格為代表的“形式主義”藝術體系。建構不同于前者的“觀念主義”藝術理論體系，這對于豐富當代藝術理論具有重要的意義。本文...

2024年中國藝術人類學學科發(fā)展報告 摘要：2024年，藝術人類學研究在學者們持續(xù)的學術探索與廣泛而深入的交流中得到進一步的發(fā)展，取得了豐碩的研究成果。在理論層面，學者們對如何科學、有效地開展中國語境下的藝術人類學研究進行了具體的理論溯源，這對深入挖掘本土藝術更深層次的文化價值...
跨學科視閾的藝術民族志方法探析 摘要：民族志是人類學的調查研究和文本書寫方法，是人類學和其他社會科學普遍采用的研究范式。在藝術學科領域，民族志方法的引入為一些學科帶來了革命性變革。以藝術為研究對象的學科，如藝術學、美學和音樂、舞蹈等門類藝術學，以及由這些學科衍生出的交叉學...

新媒體時代短視頻媒介的時長厘清、使用慣習與傳播特征 摘要：新媒體時代，數字技術的演進助推信息媒介發(fā)展，推動新型傳播生態(tài)的興起。適時而生的短視頻媒介作為互聯網發(fā)展的革命性成果，成為年輕一代受眾開展信息交往的主流載體。本文梳理既有研究內容，對短視頻的時長及相關概念作出界定，研究認為，短視頻媒介帶...
宮崎駿電影中的符號隱喻 摘要：夏日、火焰與“神隱”之子是理解宮崎駿電影的三個重要符號。“夏日”與森林密不可分，奠定了宮崎駿電影美學的整體意境。夏日的炎熱、蓬勃與短哲既是人之生命與精神的象征，也是生命必然消逝、故事必然結束的隱喻?！盎稹钡亩嘀仉[喻指向人之意識與力量：...

空間·宗教·皇權：“洞”符號與宋徽宗山水審美觀構建 摘要：山水畫創(chuàng)作和山水園林設計是宋徽宗山水審美觀構建的基本載體，作為一種文化符號，“洞”在宋徽宗山水審美觀構建過程中發(fā)揮著不可或缺的作用。宋徽宗構建之“洞”符號形式獨特，寓意豐富，由外圍、邊界到中心呈現出“壺天”結構、層次豐富、世俗化造境等...
文明互鑒與跨文化融通 摘要：熊秉明學貫中西，又兼擅多種藝術實踐，其藝術批評往往具備了書法、繪畫、雕塑、音樂、詩歌等多門類藝術的視野，同時還自覺地進行中西方跨文化藝術的比較研究。其《中國書法理論體系》《張旭狂草》《書法與人》涉及了大量以書法與雕塑、詩歌、音樂、舞蹈...

清人劉種之家族及其家班 摘要：清代武進人劉種之，出生于官宦世家。伯父劉綸、父劉星煒，均聲名顯赫，且繼承家族勤樸之風，語不涉俗，門館蕭然。盡管家教甚嚴，仍不能阻止劉種之與優(yōu)人交往。在父親故后，他更是將這種行為公開化，辭官返鄉(xiāng)后，甚至徑直蓄養(yǎng)戲班。通過史料的梳理分析，...
“務頭”闡釋流變與戲曲唱演 摘要：周德清最早將“務頭”與曲學理論聯系在一起，但未說明內涵及外延，這導致后世曲家對“務頭”詞義多番猜測，或認為“務頭”是北曲名詞，或認為“務頭”源自弦撥樂器。大部分學者視“務頭”為定格時，李漁提出“別解務頭”,不再著眼于其位置的固定性，而...

從明清俗曲到戲腔：弦索腔在運河兩岸的發(fā)展與傳播 摘要：俗曲早期流行在運河兩岸的河南和以山東的臨清為中心的廣大北方地區(qū)，在魏良輔時代形成了以河南和北京地區(qū)為特征的地方聲腔體系—河南調和冀州調及再后來的北方弦索腔系。從明初至清初歷經兩個多世紀，在表現手法上有較大變遷。從其表現手法、使用樂器、...
益陽彈詞源流考 摘要：益陽彈詞的起源雖缺乏直接史料佐證，但是民間藝人的口述文本將益陽彈詞的起源指向“講圣喻”和漁鼓道情，并強調長沙彈詞對益陽彈詞的重要影響。從流域文化視角看，長江與湘資沅澧四水流域作為文化傳播的天然通道，促成了彈詞藝術沿水路擴散與在地化融合...

“維美還是偽美” 摘要：樂舞形態(tài)與文化生態(tài)之間呈現出一種互文關系，不同的文化生態(tài)促成了中華民族樂舞的多元形態(tài)，樂舞的靜動之美反過來又參與了文化生態(tài)的建構。樂舞的靜態(tài)美是對天地環(huán)境的擬真書寫，更多表現出人文生態(tài)影響下的歷史記憶，樂舞的動態(tài)美是對人類文明的記錄，...
形態(tài)·空間·語境：絲路樂舞的歷史記述與時代建構 摘要：絲綢貿易線路在為中華文明與世界的互動與連接中留下了廣泛而深刻的歷史記憶，它們所連接的中東與歐洲、南亞次大陸以及蒙古、俄羅斯地區(qū)也為絲路樂舞文化的充實與發(fā)展提供了可資借鑒的藝術養(yǎng)分，不僅為中華樂舞體系融入了琵琶、箜篌、馬頭琴等樂器，還將...