人文雜志

2025年06期

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本刊是我國(guó)唯一以“人文”冠名的學(xué)術(shù)理論刊物。自1957年創(chuàng)刊以來(lái)的近半個(gè)世紀(jì)，它一貫明確倡導(dǎo)彪炳人文精神，傳承中華文明，... 展開

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習(xí)近平人民觀的理論淵源、核心要義與時(shí)代價(jià)值 內(nèi)容提要習(xí)近平“三進(jìn)下黨”過(guò)程中形成的一系列重要論述，充分體現(xiàn)了習(xí)近平“扶貧先扶志”的人民主體觀，“主要抓‘做’功”的人民利益觀，“下基層看‘三面’”的人民導(dǎo)向觀以及“四下基層”的群眾路線觀，這為習(xí)近平新時(shí)代“以人民為中心”發(fā)展思想的形成...
以文化“兩創(chuàng)”成果滋養(yǎng)新時(shí)代文藝發(fā)展 內(nèi)容提要　當(dāng)下，文化“兩創(chuàng)”成果的滋養(yǎng)成為推動(dòng)新時(shí)代文藝勇攀藝術(shù)高峰的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，從多方面形成了對(duì)新時(shí)代文藝發(fā)展的托舉。一是從題材發(fā)掘和血脈傳承上形成對(duì)新時(shí)代文藝的托舉；二是從審美價(jià)值表達(dá)的靈感激發(fā)上形成對(duì)新時(shí)代文藝的托舉；三是從文明價(jià)值賡...

孔門私學(xué)與春秋時(shí)期“君子之學(xué)”的知識(shí)轉(zhuǎn)型 內(nèi)容提要　西周政治的衰亡是春秋私學(xué)興起的前提。西周官學(xué)被稱為“國(guó)子之教”，而春秋私學(xué)則是“君子之學(xué)”?！皣?guó)子之教”以宗周血緣為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的政治性和功利性，而“君子之學(xué)”則轉(zhuǎn)向寒微階層，實(shí)現(xiàn)了階級(jí)“類”的跨越，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的思想性和精神層次。...
告子之學(xué)的邏輯與限度 內(nèi)容提要在告子之前的文本典籍中，已形成了有如告子之“言—心—?dú)狻钡难哉f(shuō)架構(gòu)，故告子所述言、心、氣之內(nèi)涵內(nèi)在于已有的文化鏈條之中。據(jù)此考察，告子“四句”中“言—心—?dú)狻钡难哉f(shuō)架構(gòu)呈現(xiàn)出遞進(jìn)關(guān)系，在“氣”之上可能還存在另一最終所指，孟子對(duì)告子“...
君主的父母譬喻：一條儒道比較的新路徑 內(nèi)容提要儒家傳統(tǒng)常以“民之父母”比喻理想統(tǒng)治者，其中父與母分別指向教誨與養(yǎng)育，因此儒家君主有義務(wù)承擔(dān)教養(yǎng)人民的責(zé)任。《老子》以“母”比喻理想統(tǒng)治者，區(qū)別于儒家母親的養(yǎng)育之責(zé)，《老子》強(qiáng)調(diào)的是母親的創(chuàng)生屬性，因此君主的責(zé)任是保全創(chuàng)生的成果，也...

文明互鑒與城市中國(guó) 編者按城市是文化的載體，文化是城市的靈魂。習(xí)近平總書記指出，“以文化人、以文惠民、以文潤(rùn)城、以文興業(yè)，展現(xiàn)城市文化特色和精神氣質(zhì)，是傳承發(fā)展城市文化、培育滋養(yǎng)城市文明的目的所在”。歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是我國(guó)文化史、文明...
城市中國(guó)的秩序特質(zhì) 內(nèi)容提要秩序是由多要素構(gòu)成之對(duì)象的一種相對(duì)穩(wěn)定、確定、可預(yù)期狀態(tài)。秩序是城市運(yùn)行、社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的基石。城市中國(guó)的秩序生態(tài)具有重要的本土根基、中國(guó)特質(zhì)。城市中國(guó)的秩序文明、秩序生態(tài)具有以下特點(diǎn)：多主體共建的秩序格局，多領(lǐng)域統(tǒng)籌的秩序目標(biāo)...
比特之城：數(shù)字傳播與新城市景觀 內(nèi)容提要１９—２０世紀(jì)以來(lái)，景觀在人類社會(huì)中發(fā)揮的作用與城市的發(fā)展密切相關(guān)?？傮w來(lái)說(shuō)，景觀與城市關(guān)系經(jīng)歷了三次重要轉(zhuǎn)變：資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)城市景觀、大眾媒介中的城市景觀，以及現(xiàn)階段正在經(jīng)歷的數(shù)字化的新城市景觀。新城市景觀是比特之城的重要裝置...

“地大物博”話語(yǔ)與近代中國(guó)民族國(guó)家意識(shí)的構(gòu)建 內(nèi)容提要“地大物博”是中國(guó)自大一統(tǒng)國(guó)家建立以來(lái)的基本國(guó)情。晚清以降，通過(guò)與世界各國(guó)進(jìn)行比較，這一判斷獲得了更清晰的認(rèn)定。從正面看，“地大物博”的特性彰顯了中國(guó)地理環(huán)境的優(yōu)越稟賦，揭示了民族復(fù)興的強(qiáng)勁動(dòng)力和無(wú)限潛力，成為塑造民族國(guó)家意識(shí)的重要...
“土八路”概念衍變與中國(guó)革命道路自覺 內(nèi)容提要“土八路”一說(shuō)肇始于全民族抗戰(zhàn)初期，本是日偽和國(guó)民黨頑固派對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝的蔑稱，也被中共革命隊(duì)伍用以戲謔工農(nóng)干部。然而，中共通過(guò)創(chuàng)造性的政治實(shí)踐，推動(dòng)其漸趨為一種立足鄉(xiāng)土的革命精神與文化符號(hào)。這種概念形塑，伴生著中共在革...

數(shù)字韌性城市的理論內(nèi)涵與發(fā)展邏輯 內(nèi)容提要隨著全球氣候變化和城市化進(jìn)程加速，韌性城市成為應(yīng)對(duì)復(fù)合型危機(jī)的重要策略，而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為韌性城市建設(shè)提供了新工具。在物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)的支持下，傳統(tǒng)韌性城市模式正向著更具靈活性和適應(yīng)性的數(shù)字韌性城市模式轉(zhuǎn)型。文章基于對(duì)...
角色匹配：城市社區(qū)智慧養(yǎng)老服務(wù)可及性的實(shí)現(xiàn)機(jī)理 內(nèi)容提要增強(qiáng)智慧養(yǎng)老服務(wù)可及性是完善養(yǎng)老服務(wù)體系的重要一環(huán)。基于城市社區(qū)智慧養(yǎng)老服務(wù)可及性的概念模型，通過(guò)社區(qū)“智慧養(yǎng)老服務(wù)”平臺(tái)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)政府、市場(chǎng)、社會(huì)分別承擔(dān)兜底性政府服務(wù)、緊缺性市場(chǎng)服務(wù)、補(bǔ)充性志愿服務(wù)的功能，特別是政府集服務(wù)制度設(shè)...
“一帶一路”倡議是債務(wù)陷阱還是發(fā)展紅利？ 內(nèi)容提要“一帶一路”倡議是我國(guó)基于經(jīng)濟(jì)全球化背景，加強(qiáng)與沿線國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易便利化和投資合作的平臺(tái)。但一些西方政客和媒體利用發(fā)展中國(guó)家最近十年來(lái)債務(wù)余額不斷攀升的現(xiàn)象，構(gòu)陷我國(guó)“一帶一路”倡議為“債務(wù)陷阱”。利用中國(guó)全球投資跟蹤數(shù)據(jù)庫(kù)...
“一帶一路”倡議下中俄“政熱經(jīng)冷”說(shuō)論析 內(nèi)容提要過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)期，國(guó)內(nèi)外一種比較流行的觀點(diǎn)是“政熱經(jīng)冷”。隨著“一帶一路”倡議的提出和中俄經(jīng)貿(mào)合作的快速發(fā)展，中俄雙邊商品進(jìn)出口貿(mào)易量和金額都屢創(chuàng)新高，中俄關(guān)系正走向“政熱經(jīng)不冷”的新常態(tài)，一度流行的“政熱經(jīng)冷”觀點(diǎn)已然陳舊。對(duì)中俄...