高校馬克思主義理論研究

2024年04期

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《高校馬克思主義理論研究》于2015年創(chuàng)刊，由教育部主管，清華大學(xué)主辦，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院承擔(dān)學(xué)術(shù)組織工作，清華大學(xué)... 展開(kāi)

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新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐推進(jìn)和理論創(chuàng)新 [訪談嘉賓簡(jiǎn)介] 戴木才，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員，兼任中國(guó)倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾任《思想政治工作研究》總編輯、中宣部政研所副所長(zhǎng)、中宣部宣傳輿情研究中心副主任等職。2014年...

大歷史觀視野下推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史主動(dòng) [內(nèi)容提要] 中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族變革和開(kāi)放精神要求的舊邦新命，堅(jiān)定歷史自信。改革開(kāi)放是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶和鮮明標(biāo)識(shí)，認(rèn)清歷史方位，增強(qiáng)歷史定力。改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨的一次偉大覺(jué)醒，在新時(shí)代新征程上，仍然要靠改革開(kāi)放。中...
改革開(kāi)放的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)進(jìn)一步全面深化改革的啟示 [內(nèi)容提要] 改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，重置了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展邏輯融通關(guān)系的戰(zhàn)略思考。改革開(kāi)放在社會(huì)制度的底色與特色、發(fā)展階段的動(dòng)態(tài)與定態(tài)、改革開(kāi)放的起點(diǎn)與落點(diǎn)的辯證把握中澄清了社會(huì)主義...
新文科維度下政治制度自信集聚式教育改革創(chuàng)新研究 [內(nèi)容提要] 根據(jù)高校教學(xué)集成式改革創(chuàng)新要求，把培育政治制度自信作為教學(xué)改革創(chuàng)新的集聚點(diǎn)，旨在有效集成優(yōu)化教學(xué)全要素，建構(gòu)中國(guó)特色自主知識(shí)體系，構(gòu)建高質(zhì)量人才自主培養(yǎng)體系。新文科建設(shè)，關(guān)鍵是立足學(xué)科發(fā)展特色，推動(dòng)學(xué)科交叉融合，契合“大思政課...
“堅(jiān)持黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓”的內(nèi)生邏輯與推進(jìn)路徑 [內(nèi)容提要] “堅(jiān)持黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓”是系統(tǒng)觀念在新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨偉大實(shí)踐中的集中體現(xiàn)和具體運(yùn)用，也是破解大黨獨(dú)有難題、全面推進(jìn)黨的自我革命的重大舉措。黨性、黨風(fēng)、黨紀(jì)是一個(gè)有機(jī)整體，黨性是根本，起決定作用;黨風(fēng)是表現(xiàn)，反映內(nèi)在素質(zhì)和外...

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年工作重要論述的核心內(nèi)涵、理論特質(zhì)及其價(jià)值意蘊(yùn) [內(nèi)容提要] 習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年工作重要論述是馬克思主義青年理論中國(guó)化的最新成果，是新時(shí)代黨的青年工作的根本遵循。從內(nèi)涵看，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年工作重要論述包含戰(zhàn)略地位論、總體布局論、基本遵循論等多重論域，科學(xué)回答了青年工作為何做、做什么...
網(wǎng)絡(luò)圈群視域下高校青年認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)困境及構(gòu)建路徑 [內(nèi)容提要] 技術(shù)賦能的網(wǎng)絡(luò)圈群已然成為高校青年生活學(xué)習(xí)的新業(yè)態(tài)，既深刻形塑著高校青年的政治傾向與價(jià)值訴求，也在一定程度上影響著高校青年認(rèn)同的邏輯理路。網(wǎng)絡(luò)圈群的結(jié)構(gòu)模式與意識(shí)形態(tài)認(rèn)同路徑具有耦合性，網(wǎng)絡(luò)圈群通過(guò)作用于社會(huì)互動(dòng)結(jié)構(gòu)、情感體驗(yàn)...
社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的三重向度思考 [內(nèi)容提要] 推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，必須深入學(xué)習(xí)落實(shí)習(xí)近平文化思想的理論蘊(yùn)含和戰(zhàn)略謀劃。習(xí)近平文化思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)反映，從主體性指引、原則性范導(dǎo)和實(shí)踐性綱領(lǐng)三重向度科學(xué)回答了新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重大課題...
論“第二個(gè)結(jié)合”視域中講信修睦思想的傳承發(fā)展 [內(nèi)容提要] 講信修睦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想，提倡“講信者，談?wù)f忠信之行”的真誠(chéng)人格、“修睦者，修習(xí)親睦之事”的友善社會(huì)、“天下為公、講信修睦，是謂大同”的理想世界，這與馬克思主義的誠(chéng)信思想、外交理念、共產(chǎn)主義的社會(huì)愿景具有高度契合性...

是新唯物主義,還是唯心主義? 【編者的話】在馬克思主義的發(fā)展史中，存在著一個(gè)非常重大的問(wèn)題：對(duì)馬克思的新唯物主義存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，以至于我們常常分不清新舊唯物主義，甚至把馬克思的新唯物主義理解為“黑格爾主義的唯心主義”。這是一個(gè)事關(guān)馬克思文獻(xiàn)解讀的重大問(wèn)題。結(jié)合本學(xué)期...
新唯物主義和唯物史觀是馬克思理論中兩個(gè)不同的理論形態(tài)和方法論原則 馬克思早在1839年寫(xiě)的《伊壁鳩魯哲學(xué)筆記二》中就提出了他的新唯物主義思想，他在筆記中大量論述了唯心主義如何發(fā)展了哲學(xué)的能動(dòng)方面。但是我國(guó)哲學(xué)界受蘇聯(lián)教科書(shū)影響，一直稱(chēng)馬克思早期是唯心主義。這可能是一個(gè)嚴(yán)重的誤讀事件。這種誤讀甚至使我們中的...
馬克思一以貫之的唯物主義思想 馬克思的思想發(fā)展過(guò)程中的“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”問(wèn)題正在受到學(xué)界的普遍討論。本文通過(guò)文獻(xiàn)學(xué)的考察得出：馬克思的唯物主義思想是一以貫之的，從早期的初步萌芽到之后的不斷成熟，馬克思的唯物主義思想不斷完善，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，閃耀著思想光輝。在學(xué)界的研究中，學(xué)者...
馬克思思想發(fā)展中的“黑格爾唯心主義時(shí)期”問(wèn)題 新唯物主義在馬克思的理論中具有重要地位，構(gòu)成了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》《資本論》的研究方法。值得重視的是，這種方法早在1839年馬克思寫(xiě)的《伊壁鳩魯哲學(xué)筆記二》中就已經(jīng)作了準(zhǔn)確論述。但是由于梅林的誤導(dǎo)，我國(guó)學(xué)術(shù)界一直誤以為馬...
論新唯物主義與歷史唯物主義之關(guān)系 由于受到蘇聯(lián)教科書(shū)的影響，我國(guó)哲學(xué)界長(zhǎng)期聚焦于辯證唯物主義和歷史唯物主義，并且認(rèn)為后者只是前者的簡(jiǎn)單應(yīng)用，而忽略了馬克思的新唯物主義這個(gè)重要的理論形態(tài)。本文嘗試從概念史的角度，剖析新唯物主義與歷史唯物主義的內(nèi)涵與產(chǎn)生時(shí)間，從而對(duì)二者的關(guān)系進(jìn)...
論馬克思新唯物主義思想的早期形成 馬克思創(chuàng)立以“實(shí)踐”為核心概念的新唯物主義，經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程。在馬克思撰寫(xiě)《博士論文》期間以及之后擔(dān)任《萊茵報(bào)》編輯時(shí)，構(gòu)成實(shí)踐這一概念的重要要素便已經(jīng)受到馬克思的重視，例如主體能動(dòng)性、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益問(wèn)題等。這些觀點(diǎn)促成了馬克思實(shí)踐...
馬克思早期文獻(xiàn)中的新唯物主義思想 學(xué)界普遍認(rèn)為馬克思早期存在一個(gè)“黑格爾唯心主義時(shí)期”，此后逐漸轉(zhuǎn)向唯物主義世界觀。然而，在《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》這篇博士論文中，雖然馬克思以自我意識(shí)等看似唯心主義的語(yǔ)詞為中心，但對(duì)思想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的論述、對(duì)人的主觀...
從自然到歷史的轉(zhuǎn)變與資本支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力的確立 [內(nèi)容提要] 歷史意識(shí)與階級(jí)意識(shí)體現(xiàn)了馬克思資本批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的基本特征。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思考察了從自然聯(lián)系狀態(tài)中的個(gè)人向自由競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代個(gè)人的歷史性演變;揭示了自然聯(lián)系與社會(huì)歷史因素作為兩種不同經(jīng)濟(jì)形式的歷...
費(fèi)爾巴哈宗教批判理論的邏輯演進(jìn) [內(nèi)容提要] 《信仰的本質(zhì)》是費(fèi)爾巴哈闡明其宗教批判理論的重要文本，曾受到馬克思贊賞并刊載在《前進(jìn)報(bào)》上。學(xué)界向來(lái)關(guān)注費(fèi)爾巴哈《基督教的本質(zhì)》中的“主謂顛倒”方法，卻忽視了《信仰的本質(zhì)》對(duì)這一方法的進(jìn)一步論證。費(fèi)爾巴哈將人的類(lèi)本質(zhì)在對(duì)象上表...
馬克思“個(gè)人”概念的生命現(xiàn)象學(xué)重釋 [內(nèi)容提要] 馬克思的個(gè)人概念是馬克思人學(xué)思想的重要一環(huán)。法國(guó)現(xiàn)象學(xué)家米歇爾·亨利從生命現(xiàn)象學(xué)角度考察了馬克思的經(jīng)典文本，認(rèn)為個(gè)人才是馬克思展開(kāi)社會(huì)歷史分析乃至政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的起點(diǎn)。在亨利看來(lái)，馬克思自青年時(shí)期就已展露對(duì)普遍性總體...

革命性、正規(guī)化與執(zhí)行力: 大革命失敗后中共的組織改造研究 [內(nèi)容提要] 大革命失敗后，為適應(yīng)武裝斗爭(zhēng)的新形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨按照列寧主義政黨模式進(jìn)行了以組織成分、支部建設(shè)、黨內(nèi)生活為主要內(nèi)容的組織改造。因受到“左”傾思想的影響及地方情境的限制，地方黨組織在改造過(guò)程中出現(xiàn)了絕對(duì)強(qiáng)調(diào)黨員和干部的成分比例、...
國(guó)內(nèi)學(xué)界人民民主專(zhuān)政理論與實(shí)踐研究評(píng)析 [內(nèi)容提要] 人民民主專(zhuān)政是新中國(guó)的立國(guó)之本、制度之基。多年來(lái)，圍繞人民民主專(zhuān)政的理論與實(shí)踐問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)界從無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論中國(guó)化、中國(guó)共產(chǎn)黨探索構(gòu)建人民民主專(zhuān)政的理論形態(tài)與實(shí)踐形態(tài)、人民民主專(zhuān)政與當(dāng)代中國(guó)的制度與治理等方面展開(kāi)了深入的分析...

關(guān)于“概論”課講好毛澤東思想的若干思考 [內(nèi)容提要] 黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深入學(xué)習(xí)毛澤東思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時(shí)代條件和發(fā)展要求，對(duì)毛澤東思想進(jìn)行了系統(tǒng)論述和創(chuàng)新闡釋?zhuān)畜w現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)毛澤東思想的科學(xué)認(rèn)識(shí)?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體...
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