名家名作

2025年02期

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《名家名作》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系... 展開

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直面人工智能新技術(shù)，書寫文藝工作新篇章 “文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序。”王國維說：“凡一代有一代之文學(xué)?！绷?xí)近平總書記指出，文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。如今人工智能的迅速發(fā)展，正在以驚人的速度構(gòu)建著全新的生活環(huán)境，深刻改變著人類生活的基本...

新時代背景下遼寧紅色歷史題材舞蹈的編創(chuàng)路徑 ［摘要］近代以來，紅色歷史題材成為中國舞蹈作品的一個重要題材，該題材不僅記錄了中國革命的歷史進程，也展現(xiàn)了革命者的英勇無畏和堅定信念。在新時代背景下，紅色歷史題材舞蹈作品在創(chuàng)作路徑和表現(xiàn)手法上不斷創(chuàng)新和發(fā)展，如科技創(chuàng)新、傳播介質(zhì)的改變...
紅色音樂文化在當(dāng)代社會的傳播路徑 ［摘要］紅色音樂文化是中國革命歷史中的一個重要部分，它承載了豐厚的歷史價值、教育價值以及藝術(shù)價值。在當(dāng)代社會中，紅色音樂文化傳播受到傳播形式簡單、受眾群體有限以及市場競爭激烈等因素的挑戰(zhàn)。為了促進紅色音樂文化的有效傳播，提出了借助新媒...
場景理論視域下咸陽馬欄紅色文化的傳播路徑研究 ［摘要］紅色文化資源蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，傳播好紅色文化能夠有效凝聚人民大眾的主流價值共識。場景理論為紅色文化的傳播提供了新的思路，從場景理論的真實性、戲劇性、合法性維度出發(fā)，在全面分析場景賦能咸陽馬欄紅色文化傳播...
古韻新生：“第九藝術(shù)”傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理路探析 ［摘要］數(shù)智時代的“第九藝術(shù)”不僅是娛樂的工具，更是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要媒介。黨的二十屆三中全會明確指出，要優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機制，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，構(gòu)建更有效力的國際傳播體系。這表明要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地走向世...
荀子樂教與道德修養(yǎng) ［摘要］荀子認(rèn)為人性本惡，人本身具有各種欲望，這種貪婪的、惡的本性如果不加以約束和教化便會危害社會。圣人區(qū)別于所有人也超越所有人的是后天的人為克制，通過“化性起偽”的方法，惡性轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生禮義，制定法度。能夠約束和教化人的最好的辦法便是...
從用韻看宋代《八聲甘州》詞調(diào)的聲情關(guān)系與審美風(fēng)格 ［摘要］詞調(diào)《八聲甘州》作品豐富，是宋詞創(chuàng)作中引人注目的明珠，具有極高的研究價值。從《八聲甘州》用韻角度出發(fā)，通過對宋代《八聲甘州》詞作的統(tǒng)計分析，研究得出《八聲甘州》使用“平聲韻”的用韻特征；探究《八聲甘州》最適用于憂思愁苦類題材的...
20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義音樂流派對中國民族音樂創(chuàng)作的 ［摘要］中國民族音樂創(chuàng)作在20世紀(jì)的動蕩發(fā)展中有著與以往音樂文化最顯著的區(qū)別，而20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義音樂流派對中國音樂的發(fā)展也起到了不可忽視的作用。無論是對西方現(xiàn)代主義音樂各種思潮、創(chuàng)作理念的借鑒，還是對各種標(biāo)新立異的作曲技法的大膽嘗...
口頭程式理論視閾下的南閘民歌研究 ［摘要］南閘民歌，這一在江南水鄉(xiāng)孕育而生的民間藝術(shù)形式，不僅生動地反映了當(dāng)?shù)孛癖妱趧优c生活的實際情況，而且深刻表達了他們對這片土地的頌揚與熱愛。2021年，南閘民歌被正式列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。南閘民歌的創(chuàng)作與流...
藝術(shù)歌曲《誄詞》的創(chuàng)作特征和演唱分析 ［摘要］藝術(shù)歌曲《誄詞》歌詞由現(xiàn)代詩人徐志摩翻譯英國近代詩人?馬修·阿諾德的同名詩歌所得，后由天津音樂學(xué)院青年教師張瑞譜曲，形成一首極富藝術(shù)特色的歌曲，自發(fā)布以來廣受音樂學(xué)習(xí)者的熱愛。歌曲將詩歌與聲樂旋律、伴奏織體巧妙融合，...
雙簧管簧片的發(fā)展研究 ［摘要］雙簧管，作為旋律型木管樂器的代表，其發(fā)聲機制主要依賴于雙簧片的振動。作為樂器核心組件的雙簧片，對演奏效果具有重要影響，直接左右演奏家的表現(xiàn)深度以及作品風(fēng)格的精確傳達。雙簧管簧片的發(fā)展歷程與時代演進同步，與樂器結(jié)構(gòu)的優(yōu)化緊密相連...
鋼琴曲目中的民族文化特征解析與演奏詮釋 ［摘要］深入探索鋼琴曲目中蘊含的豐富民族文化特色，細(xì)致分析旋律的韻味、節(jié)奏的靈動、和聲的精妙及演奏技巧的獨到。在此基礎(chǔ)上，著重闡述鋼琴演奏中如何精準(zhǔn)演繹這些特色，強調(diào)了深刻理解曲目文化內(nèi)涵的重要性，這是演奏觸動人心的關(guān)鍵。同時指出，精...
論貝多芬鋼琴奏鳴曲 ［摘要］路德維希·凡·貝多芬是德國著名的作曲家，他所創(chuàng)作的作品既承接古典主義結(jié)構(gòu)的精髓，又富有浪漫主義藝術(shù)的情感美，獨具一格，榮登音樂藝術(shù)的高峰。貝多芬創(chuàng)作的32首鋼琴奏鳴曲在漫長的鋼琴藝術(shù)發(fā)展中留下了濃墨重彩的一...
音樂和舞蹈的融合在表演中的呈現(xiàn) ［摘要］音樂與舞蹈于表演中的融合是一種魅力非凡的藝術(shù)形式。二者彼此依存、相互補益，音樂能為舞蹈供給節(jié)奏及情感氛圍，舞蹈則能把音樂的內(nèi)涵以視覺化的形式呈現(xiàn)出來。在表演藝術(shù)中，音樂能夠烘托舞蹈的氛圍，或激昂或舒緩的旋律能讓舞蹈的情感表達更...
梅西安音樂創(chuàng)作的研究綜述 ［摘要］梅西安音樂創(chuàng)作專題研究作為20世紀(jì)音樂研究的重要組成部分，值得被學(xué)界持續(xù)關(guān)注。以發(fā)文概況與研究內(nèi)容為主線，對1988—2024年發(fā)表在中國知網(wǎng)上關(guān)于梅西安音樂創(chuàng)作研究的文獻（期刊論文和學(xué)位論文）做了簡要綜述。從發(fā)文概況來看，梅...
淺談現(xiàn)代社會多舞種訓(xùn)練對舞者身體運動表現(xiàn)的影響與挑戰(zhàn) ［摘要］針對現(xiàn)代社會舞者面臨的身體適應(yīng)性問題，以及不同舞種對舞者身體運動表現(xiàn)的影響因素進行了深入研究。首先介紹了研究的背景和意義，明確了研究的目的和任務(wù)，詳細(xì)闡述了多舞種訓(xùn)練的必要性，并在此基礎(chǔ)上歸納了舞者身體運動表現(xiàn)的核心要素；然后...
新媒體在文化傳播中的應(yīng)用與發(fā)展 ［摘要］隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體逐漸成為文化傳播的重要力量。探討了新媒體在文化傳播中的應(yīng)用與發(fā)展，闡述了新媒體的定義與特點，包括交互性、即時性、去中心化等。分析其在文化傳播中的應(yīng)用，如社交媒體平臺推廣文化活動、營銷文化產(chǎn)品、普及...
IP形象在二次元文化中的展現(xiàn)與研究 ［摘要］近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能電子設(shè)備的發(fā)展，熱門大IP從小說、動漫、影視等作品中脫穎而出。人們在閱讀、游戲、觀影等方面越來越方便，熱門IP形象在生活中也展現(xiàn)得越來越多。IP形象的周邊豐富有趣且深受民眾喜愛，不但滿足了人們精神上的需...

陜北秧歌與文旅產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展研究 ［摘要］隨著文旅產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，將陜北秧歌這一傳統(tǒng)文化瑰寶與現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，可使陜北秧歌得到更好的傳承，并在傳承中創(chuàng)新發(fā)展。對此，首先梳理了陜北秧歌的起源、發(fā)展歷程與藝術(shù)特色，進而分析了其與文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展和社...
鄉(xiāng)村振興背景下赤壁茅坪花鼓戲的保護與傳承路徑研究 ［摘要］赤壁茅坪花鼓戲是歷史悠久的鄉(xiāng)土戲曲，既包含戲曲“一唱眾和、鑼鼓伴奏”的基本元素，又有集“本音、假嗓”“唱、幫、打”為一體的獨特演唱風(fēng)格，因此具有較高的文化和藝術(shù)價值。當(dāng)下，社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，人員流動很大，赤壁茅坪花鼓戲面臨傳承...
感官·情感·記憶：“非遺”原生態(tài)場景的沉浸式影像建構(gòu) ［摘要］回歸原生態(tài)場景的民族志紀(jì)錄片《大河唱》，生動詮釋了影像如何實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化傳承?！洞蠛映愤\用感官民族志方法，塑造原生態(tài)聲景，保留活態(tài)文化氣韻，建構(gòu)具身體驗的媒介場景；在深入非遺田野進行創(chuàng)作時，該片實現(xiàn)了本位視角與...
非遺“巴山背二歌”的民間藝術(shù)與傳承價值研究 ［摘要］非遺“巴山背二歌”作為川北民俗文化中獨特的一支樂調(diào)，具有很高的藝術(shù)價值。大巴山腳下的“背夫文化”歷史悠久，促成了西南“背二歌”的產(chǎn)生。作為川蜀民俗樂的代表，“巴山背二歌”一定程度上反映了巴山地區(qū)勞動人民的生活，其生動直白的語言...
廣西金秀盤瑤音樂融入鋼琴作品的創(chuàng)作研究 ［摘要］為了探索民族音樂與現(xiàn)代鋼琴藝術(shù)的融合發(fā)展道路，從藝術(shù)價值、民族音樂特色和鋼琴創(chuàng)作實踐應(yīng)用三個維度展開分析。通過對廣西金秀盤瑤音樂的歌詞結(jié)構(gòu)、曲調(diào)特征、音樂形式和文化背景進行系統(tǒng)研究，提出了在旋律要素塑造、對唱結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化、節(jié)奏特點...
舞蹈生態(tài)語境下獨龍族剽牛舞的保護與發(fā)展策略 ［摘要］獨龍族，一個生活在云南省怒江傈僳族自治州的民族，其舞蹈剽牛舞以獨特的舞蹈語匯、豐富的儀式內(nèi)涵和深厚的文化底蘊，展現(xiàn)出獨龍族人民對自然的崇敬、對生活的熱愛以及對祖先的緬懷。在全球化和現(xiàn)代化進程的沖擊下，獨龍族剽牛舞面臨文化傳承斷...

琉璃夢 基金項目：四川文化藝術(shù)學(xué)院本科教學(xué)改革質(zhì)量工程課題“融媒體背景下劇本項目課特色課程建設(shè)”（課題編號：2021ZL02）。作者簡介：鄧雯超（1985—），女，漢族，山東萊州人，碩士研究生，副教授，研究方向：影視理論、編劇理論。一、聚福玻璃...

多模態(tài)視角下劉三姐歌謠的對外譯介研究 ［摘要］劉三姐歌謠內(nèi)涵豐富、曲調(diào)鮮活，傳承較為完整，彰顯了中華民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)活態(tài)文化的魅力。以多模態(tài)視角探索劉三姐歌謠的對外譯介，符合數(shù)字化時代下中國文化走出去戰(zhàn)略的要求；借對電影《劉三姐》外譯的分析，總結(jié)促進多模態(tài)互補以提升整體譯...
文化翻譯視域下湖湘茶文化外宣英譯研究 ［摘要］湖南茶史鉤沉，名茶集萃。作為湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的獨特名片，湘茶備受華人華僑和國際友人的喜愛。結(jié)合湖湘茶文化的內(nèi)涵及文化翻譯理論，確定合適、具體的英譯原則及策略，能提升湖南文化軟實力，讓世界更好地了解、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的湖湘文化，這對促進共建...
廣西民俗節(jié)慶活動英譯研究 ［摘要］ “駱越王節(jié)”節(jié)日慶典是壯族人民的重要民俗活動，是廣西壯族民族文化的重要組成部分，其傳承和傳播需引起關(guān)注。在收集和整理“駱越王節(jié)”節(jié)慶活動的基礎(chǔ)上，深入挖掘?qū)幟黢樤礁嫖幕瘍?nèi)涵，并嘗試對這些節(jié)慶活動進行英譯研究，重點關(guān)注文化負(fù)載...

詩意武俠：電影《刺客聶隱娘》的詩意美學(xué)與留白敘事 ［摘要］《刺客聶隱娘》作為當(dāng)代武俠片的代表作品，與其他傳統(tǒng)武俠電影用復(fù)雜的功夫打斗、具體的俠客形象來展現(xiàn)武俠世界不同，其體現(xiàn)了導(dǎo)演侯孝賢濃厚的個人風(fēng)格以及東方詩意美學(xué)下別具一格的俠客精神，在視覺呈現(xiàn)、敘事建構(gòu)、人物塑造方面都體現(xiàn)出文人...
傳播學(xué)視角下《我的阿勒泰》的影視改編 ［摘要］新生代作家李娟一直致力于邊地書寫，散文集《我的阿勒泰》是她在北疆阿勒泰牧區(qū)生存體驗的真實寫照，作品細(xì)膩生動，語言富有靈性。同名影視劇《我的阿勒泰》通過詩意且哲思化的藝術(shù)呈現(xiàn)，緩慢松弛的節(jié)奏猶如一縷清風(fēng)吹拂了都市人心靈的塵埃。從...
小說《紅字》的電影改編優(yōu)勢 ［摘要］納撒尼爾·霍桑的小說《紅字》自出版以來，在美國先后四次被改編成了電影。這四個版本各有千秋。探討小說《紅字》被反復(fù)改編成電影的原因，將著重以 1995 年版的電影為例分析其在電影改編中的表現(xiàn)，并從市場和現(xiàn)代人的價值觀角...
社會語境下的女性電影發(fā)展態(tài)勢 ［摘要］女性（主義）電影作為一種講述群體故事、發(fā)出群體聲音的電影類別，一直是電影創(chuàng)作中的重要議題。隨著時代背景與社會語境的變化，女性電影在不同時期表達的側(cè)重點有著較為明顯的不同。采用質(zhì)化研究方法，選取六部分別來自1951—1962年和...
深淵中的畸變者 ［摘要］蘩漪、焦母、思懿依次出現(xiàn)在《雷雨》《原野》《北京人》中，形成曹禺戲劇中的非典型母親人物譜系。蘩漪、焦母、思懿的反母性特征分別表現(xiàn)為反叛者、活死人與惡婦人；同時，三者身為絕望主婦和悲情女子的兼容體，反映了在深淵中走向畸變的悲劇主...