求是學刊

2024年05期

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《求是學刊》主要刊載哲學、經(jīng)濟學、法學、文學、美學和歷史學學科的學術文章，辟有“海外來稿”、“文化哲學：現(xiàn)代化與日常生活... 展開

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雙月刊

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學術

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人口與法律：中國式現(xiàn)代化的法治路徑 摘要：人口問題是中國社會發(fā)展進程中的至關重要的因素。超大規(guī)模人口狀況是推進中國式現(xiàn)代化必須始終高度重視、認真對待的國情條件。習近平總書記將人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化深刻地表述為中國式現(xiàn)代化這一中國特色的第一個顯著特征，強調(diào)要從中國國情實際出發(fā)，保...
推進共同富裕進程中的效率和公平關系 摘要：推進共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求和中國式現(xiàn)代化的重要特征。文章通過梳理我們黨改革開放以來在不同時期對效率和公平相互關系的不同制度安排，揭示出我國在推進共同富裕進程中效率和公平關系制度安排的演進規(guī)律，即效率和公平關系的制度安排必須適應...
論習近平經(jīng)濟思想的實踐前景 摘要：偉大思想源自偉大時代，理論創(chuàng)新指引實踐前行。習近平經(jīng)濟思想是中國共產(chǎn)黨不懈探索社會主義經(jīng)濟發(fā)展道路形成的寶貴精神財富，是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的最新理論成果，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的科學行動指南。面對乘...

經(jīng)濟體制改革演進中的人民性邏輯 摘要：以人民為中心推進經(jīng)濟體制改革，是我國經(jīng)濟體制改革演進中的一個重要特性，也體現(xiàn)了我國經(jīng)濟體制改革的人民性。梳理整個經(jīng)濟體制改革歷程，這種人民性主要體現(xiàn)在三個方面：一是經(jīng)濟體制改革啟動和不斷深化都基于尊重人民的首創(chuàng)精神；二是經(jīng)濟體制改革始...
二十屆三中全會《決定》中的“法”字及其語義價值分析 摘要：二十屆三中全會《決定》中共出現(xiàn)130個“法”字，從語言學、語義學的角度來看，其分布狀態(tài)、出現(xiàn)頻次、組詞形式等所表達的政策信息卻不盡相同。結合十八屆三中全會《決定》、十八屆四中全會《決定》、黨的十九大報告和二十大報告中“法”字出現(xiàn)的規(guī)律...

構建符合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的新質(zhì)生產(chǎn)力體系 摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力的形成需要遵循生產(chǎn)力發(fā)展的一般規(guī)律，形成新的生產(chǎn)力的一般路徑是通過科技創(chuàng)新的突破性進展及其產(chǎn)業(yè)化過程形成新的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力發(fā)展的一般規(guī)律包括質(zhì)量互變規(guī)律、生產(chǎn)力要素變化規(guī)律、生產(chǎn)力諸要素組合優(yōu)化規(guī)律、加速性發(fā)展規(guī)律，生產(chǎn)力...
東北全面振興的新質(zhì)生產(chǎn)力實踐研究 摘要：2023年9月，習近平總書記在黑龍江視察提出發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，為東北全面振興指明了新方向。習近平總書記關注東北振興，在三次視察東北時不斷地提出東北振興的新思路、新對策，最終聚焦到發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，呈現(xiàn)出一個脈絡清晰、循序漸進的振興東北新路...

人與自然和諧共生：馬克思生態(tài)文化觀的時代回響 摘要：人與自然和諧共生是社會主義生態(tài)文明的核心理念與價值訴求，是馬克思生態(tài)文化觀在新時代的理論創(chuàng)新與生動實踐?；谏鷳B(tài)世界觀、生態(tài)批判觀、生態(tài)重建觀三重論域，馬克思揭示出自然與社會辯證交互、雙向建構的對象性關聯(lián)，在歷史與價值維度上闡明自然異...

作為一種政治認識論的當代資本主義批判理論 摘要：資本主義批判理論在當代中國學界是一種源自馬克思的批判概念與方法，并經(jīng)由以法蘭克福學派為代表的批判理論的自覺構建，而逐漸形成的對資本主義社會及其制度的系統(tǒng)性批判分析，尤其是當代國外（歐美）馬克思主義學者或左翼學者的學術理論成果。鑒于中國...
論思想的客觀性 摘要：語言表達認識。語言所表達的東西，即思想，具有客觀性。語言在表達思想的時候還帶有一種東西，這就是真之條件，即思想在什么情況下是真的。后者也是客觀的。人們斷定一個句子所表達的東西是不是真的，需要兩個條件：其一，思想必須是人們認識的，即在人...

法學研究中的哲學預設及其意義 摘要：法學須從哲學中汲取營養(yǎng)，而哲學的基本預設就成為推導、建構、修正法學理論的前提。所謂哲學預設，是從哲學思想出發(fā)，根據(jù)某種不言自明、理所當然的常識或公理性質(zhì)的命題對學科所作的一種預設性的演繹推理的邏輯前提，它構成了理論分析的基石。在法學史...

論直播打賞的性質(zhì)與法律規(guī)制方式 摘要：對于直播打賞的定性，贈予合同說、服務合同說以及無合同關系說均存在無法解釋的問題。直播打賞雖然具有財產(chǎn)行為屬性，但其決定性因素是用戶具有強烈情緒性的情感，不應當將這種情感作為理性經(jīng)濟人的真實意思表示并以此為基礎將直播打賞定性為法律行為。...

從后藝術時代新變與藝術歷史流變重新定義藝術作品 摘要：后藝術時代的新變之一，是藝術作品兩分為核心藝術作品（以審美的物質(zhì)構成實現(xiàn)審美的目的）和兼性藝術作品（以非審美的物質(zhì)構成實現(xiàn)審美的目的）。以此視角去看人類藝術歷史中藝術作品的劃分，呈現(xiàn)為：原始時代和早期文明的前藝術時代的兼性藝術作品，軸...
阿多諾關于審美幻相的思考及其當代意義 摘要：阿多諾認為，一切藝術作品都是現(xiàn)象，同時又是幻相。在這里，藝術作品通過一種精神的作用而錯誤地以為它達到了總體，達到了真理。面對藝術作品所出現(xiàn)的幻相的特征，藝術領域出現(xiàn)了一種實證化的趨勢，藝術作品變成了一種藝術事實。于是藝術陷入了幻相的危...
“社會美育”：蔡元培美育思想的第二原理 摘要：蔡元培在大力提倡“以美育代宗教”的同時，長期重視社會美育，并在《美育實施的方法》中為之正名，提出“社會美育”的概念。蔡元培的美育思想是一個雙線結構，“以美育代宗教”說與“社會美育”的互恰關系一以貫之，并行不悖，構成一主一從兩大線索。在...

“老去填詞”在詞史上的尊體價值及范式意義 摘要：浙西詞派領袖朱彝尊早年好詩，后轉(zhuǎn)而嗜詞，以詞抒寫其遺民情感及半生零落的悲涼心緒，首倡“老去填詞”說，樹立了“老去填詞”的經(jīng)典形象，在后世引起廣泛共鳴，“老去填詞”逐漸成為詞體創(chuàng)作的新范式。晚近時期，隨著世風、學風的轉(zhuǎn)變，“老去填詞”成...

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