讀書(shū)

2025年05期

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《讀書(shū)》關(guān)注書(shū)里書(shū)外的人和事，探討大書(shū)小書(shū)涉及的社會(huì)文化問(wèn)題，推介不同知識(shí)領(lǐng)域的獨(dú)立思考，展示各種聲音的復(fù)雜性和多樣性，... 展開(kāi)

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AI 時(shí)代，文科通識(shí)教育如何可能？ 這段時(shí)間，各行各業(yè)的朋友都有一種職業(yè)危機(jī)感，認(rèn)為自己的工作遲早會(huì)被AI 取代。有同事悲嘆，教師這個(gè)行業(yè)遲早會(huì)消亡，文科的衰敗不可避免，人們只要學(xué)好如何運(yùn)用AI 就已經(jīng)足夠。AI 技術(shù)儼然成為新時(shí)代最重要的知識(shí)，似乎已是萬(wàn)知之知。然而，果真如...
孔子的“十字之戒” 可以確信的孔子唯一一次親口談?wù)摗叭濉边@個(gè)概念，出現(xiàn)在《論語(yǔ)·雍也第六》：“子謂子夏曰：‘女為君子儒，無(wú)為小人儒?！蔽乙曋弧笆种洹薄＝?，即戒令，語(yǔ)出《周禮·天官·宰夫》：“掌其戒令?！卑葱鲜侠斫?，這十個(gè)字...
“國(guó)家的視角”及其反面 在對(duì)現(xiàn)代國(guó)家（modern state）和現(xiàn)代秩序的看法上，美國(guó)政治人類(lèi)學(xué)家斯科特和英國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑曼無(wú)疑是同道。鮑曼曾說(shuō)，在現(xiàn)代性為自己設(shè)定的諸多艱巨的甚至不可能完成的任務(wù)中，建立秩序的任務(wù)是其他一切任務(wù)的原型。可以說(shuō)，只要開(kāi)始將世界的狀態(tài)...
秦崩的教訓(xùn)，在漢興的經(jīng)驗(yàn)中 單一郡縣制是秦崩的制度性原因秦帝國(guó)速亡，也就是秦崩的歷史教訓(xùn)，幾乎成為永恒的話(huà)題。兩千年來(lái)，無(wú)論古今中外，有無(wú)數(shù)的歷史學(xué)家、政論家、文人學(xué)士，曾經(jīng)加入其中，留下了數(shù)量龐大的言論著作，方方面面，林林總總，各有不同的視野角度，各有不同的見(jiàn)解認(rèn)...
“批評(píng)的資格”與“選擇的空間” 漢娜·阿倫特與以賽亞·伯林是同齡人，一九〇六年阿倫特出生在東普魯士的首府哥尼斯堡，三年后伯林出生在拉脫維亞的里加。初看起來(lái)，兩人有太多的共同點(diǎn)：同為猶太難民和二十世紀(jì)政治災(zāi)難的見(jiàn)證人，都關(guān)注自由、政治與人性，都研究并譴責(zé)...
奧登的搖擺和彷徨 但凡看過(guò)晚年奧登照片的人，很難不對(duì)那張臉留下深刻印象。他六十多歲便已經(jīng)老態(tài)龍鐘，朋友們開(kāi)始爭(zhēng)相描述他臉上不同尋常的褶皺和縱橫交錯(cuò)的紋路——伊舍伍德：“簡(jiǎn)直就是大英博物館里的老物件?！睗h娜·阿倫特：“生命本身細(xì)致地勾繪了一種面部景觀(guān)...
英國(guó)商人與中國(guó)形象的轉(zhuǎn)變 十九世紀(jì)的歐洲將中國(guó)看作一個(gè)“僵化、停滯、壓迫和野蠻”的帝國(guó)，這一認(rèn)知在黑格爾、馬克思的經(jīng)典著作中被固化，影響延續(xù)至今。事實(shí)上，直到十八世紀(jì)末，歐洲一直將中國(guó)視為一個(gè)“富庶、文明、有教養(yǎng)和治理良好的國(guó)度”。一七八五年，沃倫·黑斯廷...
“虛構(gòu)”架空“真實(shí)”：以“宗主權(quán)”的名義 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，東亞歷史變遷過(guò)程的一個(gè)重要線(xiàn)索，正是清王朝“藩屬體系”向近現(xiàn)代主權(quán)國(guó)際關(guān)系的轉(zhuǎn)變。這一過(guò)程既是東西方圍繞新舊國(guó)際秩序轉(zhuǎn)換，進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事博弈，也是西方在知識(shí)生產(chǎn)和話(huà)語(yǔ)權(quán)力方面，試圖對(duì)東方進(jìn)行宰制和重構(gòu)的過(guò)程。在這場(chǎng)以“...
風(fēng)、俗與生機(jī)：芝大和燕京的社會(huì)學(xué)田野 二十世紀(jì)是霍布斯鮑姆筆下的“極端年代”，見(jiàn)證了歐亞大陸舊帝國(guó)的衰落和美國(guó)工業(yè)資本主義的成熟與擴(kuò)張。民族國(guó)家、政黨組織、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)、族群身份的凸顯所涌現(xiàn)出來(lái)的力量不斷再造傳統(tǒng)的政治共同體，而移民、城市化、資本壟斷、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及消費(fèi)主義下的...
從“情欲合一”到“性愛(ài)分離”：近代中國(guó)性觀(guān)念之科學(xué)轉(zhuǎn)向 一九二五年，時(shí)任北大哲學(xué)系教授的張競(jìng)生在《京報(bào)副刊》發(fā)布了一個(gè)征集性史的廣告《一個(gè)寒假的最好消遣法—代“優(yōu)種社”同人啟事》，其中用極富激情的語(yǔ)言寫(xiě)道：陰慘慘的天氣，虎虎虎的北風(fēng)刮得人心冷膽寒！校課不用上，閑來(lái)愈覺(jué)得無(wú)聊賴(lài)?！瓌窬В?..
醫(yī)院里的“探戈舞” 二十世紀(jì)六十年代，?？聦W(xué)說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)，醫(yī)學(xué)界也出現(xiàn)了各種質(zhì)疑醫(yī)療交往中權(quán)力結(jié)構(gòu)的聲音，深入針砭醫(yī)患、醫(yī)護(hù)不平權(quán)的現(xiàn)象。在臨床診療中，病人要求擁有更多的主動(dòng)權(quán)、選擇權(quán)、知情同意權(quán)，護(hù)士要求有更多的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)新空間。要回應(yīng)這類(lèi)挑戰(zhàn)，需要醫(yī)...
脆弱的普遍性：當(dāng)生物精神醫(yī)學(xué)遭遇精神分析 一一九九七年夏天，法國(guó)一家私立生物基因科技公司根塞特（Genset）與阿根廷首都布宜諾斯艾利斯一家公立醫(yī)院羅梅羅（Romero）達(dá)成合作協(xié)議：根塞特出資十萬(wàn)美元贊助設(shè)施陳舊的羅梅羅，羅梅羅的精神病理學(xué)科則為根塞特提供兩百份“雙相情感障礙”...
海霧迷茫中的破圈引領(lǐng)之作 從地中海到印度洋的茫茫波濤，并不總是晴空萬(wàn)里，海霧朦朧常使海舶迷失方向。千年前，“海胡”逐波泛海，牽星過(guò)洋，來(lái)到中國(guó)。從紅海到中國(guó)南海絕不容易，偏航無(wú)返屢見(jiàn)不鮮，僅中國(guó)沿海就有幾千條沉船。而隨船而來(lái)，被稱(chēng)作“波斯舶”“大食賈”的究竟是些什么...
從并流到異流：“大分流”之前的中國(guó)與歐洲 二〇〇〇年彭慕蘭出版《大分流》一書(shū)，從資源利用、生態(tài)制約等視角對(duì)東西方比較這一老題目進(jìn)行了新解讀，并帶來(lái)預(yù)期之外的新認(rèn)知。他引用一位印度史學(xué)家的評(píng)論稱(chēng)：“這本書(shū)中最令人震驚的內(nèi)容正是，歐亞大陸的兩端彼此相像的程度看起來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)像它們之間的任...
笑可笑，非常笑 一九〇四年，吳趼人為《新笑林廣記》作序：“竊謂文字一道，其所以入人者，壯詞不如諧語(yǔ)，故‘笑話(huà)小說(shuō)’尚焉。”以小說(shuō)《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》聞名于世的吳趼人，被視為二十世紀(jì)初期最前衛(wèi)與多產(chǎn)的文人之一。饒有意味的是，在憂(yōu)患頻仍的清末民初，他既揮淚創(chuàng)...
漫畫(huà) 漫畫(huà)...
待兔軒札記 居魯士圓柱和亞述畫(huà)像石李零文范藝寶圖芝加哥大學(xué)有個(gè)東方研究所，所謂“東方”，主要是“近東”，西亞北非。近來(lái)，東方學(xué)的概念臭了，不再符合當(dāng)下的西方“政治正確性”，于是而有二〇二三年的改名，新名是“西亞北非古代文化研究所”。西亞有三...

DeepSeek、洗衣機(jī)與駱賓王 新春佳節(jié)之際，中國(guó)人工智能“深度探索”（DeepSeek）突然爆火，人們?nèi)轿粺o(wú)死角地進(jìn)行各種嘗試，各種人工智能寫(xiě)出的銳評(píng)在“朋友圈”刷屏，人工智能在十幾秒內(nèi)創(chuàng)作出各種令人瞠目結(jié)舌的文學(xué)作品（現(xiàn)代詩(shī)、古典詩(shī)詞都不在話(huà)下），以至于那幾天服務(wù)...
打通文史哲文學(xué)研究再出發(fā) 文學(xué)、歷史、哲學(xué)有無(wú)界限，無(wú)疑是困擾學(xué)者的一個(gè)課題，也是學(xué)者不愿意深究的話(huà)題，研究文學(xué)、歷史、哲學(xué)的學(xué)者常常關(guān)注同一原始的文本、同一歷史事件、同一歷史思潮。《圣經(jīng)》起著宗教與歷史的雙重作用，基督教義因而在很大程度上逐步與其歷史意義合而為一。...
“暑中北返”：一九四九年清華對(duì)陳寅恪的切盼 陳寅恪一九四八年十二月十五日與胡適同機(jī)離開(kāi)北平之后，先后任教嶺南大學(xué)、中山大學(xué)，未再回到清華園。有關(guān)陳寅恪一九四九年的去留問(wèn)題，余英時(shí)、周佳榮、胡文輝、張求會(huì)、劉廣定、郭長(zhǎng)城、崔巖等學(xué)者多有研究，主要關(guān)注陳寅恪夫婦是否打算赴港或赴臺(tái)（“避地...

近代中國(guó)與海外華人政治關(guān)系中的網(wǎng)絡(luò)革命 在一九〇〇年前后，近代中國(guó)與海外華人世界都經(jīng)歷了密切相關(guān)的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，這一歷史主題貫穿于《商會(huì)與近代中國(guó)的社團(tuán)網(wǎng)絡(luò)革命》（斯坦福大學(xué)出版社二〇一一年英文版，江蘇人民出版社二〇二三年中文版）和《跨太平洋的華人改良與革命，1898—1918》...
生命之樹(shù)，年輪如記 一幾年前，我曾在一篇文章中說(shuō)，二十世紀(jì)八十年代是“生氣勃勃，元?dú)饬芾斓陌耸甏?，也是中?guó)高等教育的黃金十年”（《一百年，一座學(xué)校和八代人》，載《中華讀書(shū)報(bào)》二〇一九年七月十七日）。雖然文中羅列了不少人與事，但終究是隔了三十年之后的追述，對(duì)...
老來(lái)談錢(qián) 老來(lái)談錢(qián)，一是因?yàn)橛l(fā)意識(shí)到錢(qián)乃身外之物，生不帶來(lái)死不帶去。二是覺(jué)得來(lái)錢(qián)的途徑越來(lái)越單一，就那一點(diǎn)退休金，基本不再能也不再想獲得其他的收入渠道，就這樣等著月月養(yǎng)老金的到戶(hù)；而且知道了總有一天會(huì)疾病纏身，必須自己決定享用什么品質(zhì)的醫(yī)療條件，當(dāng)...

“誰(shuí)謂西伯圣者” 希羅多德的《歷史》第一卷講述波斯帝國(guó)阿契美尼德王朝的興起和稱(chēng)霸過(guò)程，其中插敘了王朝建立者居魯士大帝的傳奇人生。米底國(guó)王聽(tīng)信釋夢(mèng)者的預(yù)言，欲殺死自己的外孫（未來(lái)的居魯士），侍從長(zhǎng)下不去手，把任務(wù)轉(zhuǎn)手交給一個(gè)牧人，牧人用死嬰調(diào)包交差，把這個(gè)...
晉武帝的兩位楊后 晉武帝晚年精心設(shè)計(jì)的政局，在其身后不足一年便已分崩離析。永平元年（二九一）三月，賈南風(fēng)發(fā)動(dòng)政變，誅殺輔政大臣楊駿。關(guān)于政變前的后宮人事，仇鹿鳴分析道：“我們很驚訝地注意到趙粲在這次政變中背棄了楊太后，站在了賈皇后一邊，這或許是賈、楊兩族在宮...
王爾德的格言 王爾德在《道連·格雷的畫(huà)像》序言中說(shuō)：“十九世紀(jì)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的厭惡，正如凱列班在鏡中見(jiàn)到自己模樣時(shí)的憤怒；而十九世紀(jì)對(duì)浪漫主義的厭惡，如同凱列班在鏡中見(jiàn)不到自己模樣時(shí)的憤怒。”文學(xué)該怎么辦呢？豈不只能像莊子說(shuō)的那樣，“無(wú)入而藏，無(wú)出...
《金薯傳習(xí)錄》作者生卒和底本選擇 《金薯傳習(xí)錄》系古代番薯知識(shí)的集大成之作，是一部全面介紹番薯形態(tài)、生態(tài)、引種、推廣、栽培、利用的史料匯編。作者陳世元，字捷先，號(hào)覺(jué)齋，祖籍福建長(zhǎng)樂(lè)，入清之后遷居閩縣（今福州市）。《清實(shí)錄》乾隆五十年十月壬午日記載其親至河南推廣番薯種植，“...