南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演版）

2025年01期

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南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演版）設(shè)有：中外音樂史論、傳統(tǒng)音樂與民族音樂學(xué)音樂美學(xué)、音樂創(chuàng)作理論與作品評介、教研札譚、書評... 展開

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武裝割據(jù)與突圍轉(zhuǎn)移中的革命歌謠 [摘要] 中國工農(nóng)紅軍音樂循著土地革命戰(zhàn)爭進程，在以“武裝割據(jù)”和“突圍轉(zhuǎn)移”為戰(zhàn)略目標(biāo)的軍事斗爭中生成與流變，成為“軍事斗爭中的革命歌謠”?！拔溲b割據(jù)”為紅軍音樂的生成提供了相對固定的文化空間，并使其呈現(xiàn)出基于“軍民融合”的融合形態(tài)，使...
舊貌換新顏 [摘要] 中國民間音樂類型、體裁及其形態(tài)等所有的歷史性變異，實際上就是一個由傳承方式制約牽控的系統(tǒng)創(chuàng)新過程。民間音樂特有的“口傳身授，心領(lǐng)神會”傳承方式，注定了傳承過程中所有的音樂內(nèi)容與音樂形式，都同時具備了可塑性和可變異的基本特性。民間...
一個持續(xù)追蹤的主題 [摘要] 楊蔭瀏于1956年湖南音樂普查期間，一直在瀏陽專心致志記錄一個無人問津、脫離時代的品種——雅樂。從20世紀(jì)30年代參與“禮樂館”工作，到撰寫《中國音樂史綱》與《中國古代音樂史稿》，他的雅樂記譜訂譜數(shù)量巨大，成為一生持續(xù)追蹤的一大...
從“神瞽”到“狂瞽” [摘要] 自先秦時期以來，瞽矇樂人以其獨特而神秘的聽覺能力，在社會文化中扮演著重要的角色。但隨著社會、政治和文化觀念的轉(zhuǎn)變，瞽矇樂人的身份經(jīng)歷了從“神圣”到社會“邊緣化”的劇變。漢代時，這一群體不再被視為擁有特殊能力，不但成了“困病”的代...
從王莽作樂看兩漢雅樂的價值取向 [摘要] 受傳統(tǒng)史觀的影響，王莽的雅樂制作長期被忽視甚至抹黑。實際上，王莽制樂是兩漢之交禮樂文化建設(shè)的一環(huán)，在西漢至東漢雅樂價值取向的流變中較為特殊。首先，王莽的音樂制作從理論的建設(shè)、政治倫理意義的建構(gòu)、樂舞的改革與實踐三個維度展開，將樂...
賈湖二孔骨笛的仿制實驗與音樂性能初探 [摘要] 河南省舞陽縣賈湖遺址自1986年首次發(fā)現(xiàn)骨笛，至2013年第八次發(fā)掘，共出土骨笛40余支，極大地拓展了史前中華禮樂文明研究。這些骨笛中，二孔骨笛因出土數(shù)量較少并未引起學(xué)術(shù)界的足夠關(guān)注。采用實驗音樂考古學(xué)的方法對二孔骨笛進行實物樣...
自照與和鳴：清代女性詩詞中的古琴書寫 [摘要] 閨閣創(chuàng)作繁盛的清代，古琴作為詩樂之教的載體與寄托情志的雅器，成為眾多文學(xué)女性的書寫主題。個體層面，撫琴為文學(xué)女性創(chuàng)設(shè)了燭照自我的文化場域，個體情志的抒發(fā)成為女性詠琴的內(nèi)驅(qū)力。家庭層面，家學(xué)承繼與家事牽纏凝合為“習(xí)琴”與“廢琴”的...
《梅語》《楊花》相酬答 [摘要] 楊仲子與蕭友梅同是中國近代著名音樂教育家。兩人志同道合，并肩開創(chuàng)了早期中國專業(yè)音樂教育事業(yè)，結(jié)下了深厚的情誼，曾互贈歌曲《梅語》《楊花》酬答。這兩首作品見證了蕭友梅與楊仲子的深厚友誼，也展現(xiàn)了從學(xué)堂樂歌編創(chuàng)到專業(yè)音樂創(chuàng)作的過渡階...
湘南過山瑤“還家愿”儀式音聲變遷研究 [摘要] 過山瑤“還家愿”儀式源于瑤傳道教本土信仰與其傳統(tǒng)民間信仰（盤王祭祀）。從歷史與當(dāng)下兩個不同時間維度來看，當(dāng)下“還家愿”儀式音聲重建是執(zhí)儀者、樂人、主家三者“合謀”之產(chǎn)物。隨著嗩吶音樂加入湘南寧遠(yuǎn)縣、藍山縣過山瑤“還家愿”儀式中，...
淮海戲唱段《夢梨園》音樂編創(chuàng)的程式性探微 [摘要]《夢梨園》由袁連成作詞、黃甫啟林編創(chuàng)，是淮海戲又一新編力作。該唱段運用了淮海戲代表性曲牌【好風(fēng)光】【二泛子】【嗨嗨調(diào)】的素材，并將曲牌素材的變化形態(tài)貫穿全曲。在具體唱段的音樂編創(chuàng)方面作了三點嘗試，一是既對傳統(tǒng)曲牌的曲調(diào)進行解構(gòu)，也...
音樂美學(xué)學(xué)科的人文維度 [摘要] 作為人文學(xué)科的音樂美學(xué)有不同的觀念維度，文章從“理性化”“古今之爭”與“音樂特殊性”三個維度，嘗試梳理出音樂思想背后的預(yù)設(shè)系統(tǒng)，力圖從更為根本的角度理解西方音樂文化。 [關(guān)鍵詞] 音樂美學(xué)；維度；理性化；古今之爭；特殊性 [中圖...
琴學(xué)“古淡”審美范疇形成考論 [摘要]“古淡”是中國文藝?yán)碚撝休^為常見的范疇，主要用于文藝風(fēng)格品評?！肮诺辈粌H是“古”與“淡”兩個子范疇的簡單羅列，更有著與時俱進的內(nèi)涵拓展。“古淡”緣起于韓愈詩學(xué)，梅堯臣使之發(fā)揚光大，歐陽修以兼具政壇、文壇、琴壇三方話語權(quán)者的身份將...
見證“理性化進程” [摘要] 1912年，馬克斯·韋伯撰寫的首份音樂研究《音樂理性與社會基礎(chǔ)》，以社會學(xué)為研究視角，以人類社會行為的基本類型學(xué)說為理論依據(jù)，深入探究了諸如音程計算及物理特性、音階構(gòu)造及其地域差異、調(diào)性特征、歷史演化、樂器的律制差異和...
論王國維“實念”說及音樂審美現(xiàn)象學(xué)和美育學(xué)價值 [摘要] 王國維的“實念”脫胎于叔本華“意志的客體化”，意指在無功利審美意識引導(dǎo)下對事物本身的直觀、還原和沉浸，然從構(gòu)詞法和概念創(chuàng)新角度來看，卻是一個富于中國氣息、特色和修辭風(fēng)格的全新術(shù)語，與之相關(guān)的直觀時“非特別之物”的意識則與“絕對臨...
文藝復(fù)興時期著名復(fù)調(diào)合唱“武裝的人”主題起源考 [摘要] 文藝復(fù)興時期慣以圣詠主題作為定旋律進行宗教復(fù)調(diào)合唱曲寫作，但世俗曲調(diào)“武裝的人”（ L’homme armé）主題卻成為例外。該時期采用“定旋律”手法寫作，且具有多聲部合唱典范意義的復(fù)調(diào)合唱曲中，有近50首同類作品以世...
論金湘巴松獨奏曲《幻》的意境表達 [摘要] 金湘于20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的巴松獨奏曲《幻》是一部融合了西方作曲技法和東方傳統(tǒng)美學(xué)的經(jīng)典之作，這部作品無論是在整體結(jié)構(gòu)的編排，還是在美學(xué)意境的追求等方面，都展現(xiàn)出金湘獨特的生活洞察力、自覺的民族認(rèn)同感和高度的歷史使命感。巴松獨奏...

熊佛西與《北平晨報·劇刊》 [摘要] 熊佛西所主持的《北平晨報·劇刊》是20世紀(jì)30年代持續(xù)時間最長的戲劇周刊，以它為坐標(biāo)形成了促進新興戲劇運動的公共話語空間，其中戲劇職業(yè)化又是《劇刊》同人努力的方向。因《劇刊》的編輯方針、現(xiàn)實旨?xì)w與熊佛西的戲劇理念與實踐...
革命與傳播：論于伶的改譯劇 [摘要] 左翼劇作家、戲劇活動家于伶選擇意旨精神與現(xiàn)實斗爭相契合的外國戲劇進行創(chuàng)造性改譯，其中國化、革命化的改譯實踐以及改譯劇的演出效果折射出于伶切合現(xiàn)實斗爭需要、重視舞臺演出而非案頭劇創(chuàng)作的改譯戲劇觀。同時，于伶在不同時期面對不同觀眾所...
宋雜劇人物服飾考論 [摘要] 陜西韓城盤樂村宋墓西壁雜劇壁畫是目前考古發(fā)現(xiàn)的唯一一個腳色完備、色彩豐富的雜劇演出畫面。雜劇壁畫人物服飾的形制風(fēng)格多樣且色彩豐富，其對宋雜劇服飾文化的建構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。壁畫中雜劇腳色身份從左到右依次為末泥、副凈、副凈、副末與裝...
同鄉(xiāng)組織與越劇傳播：抗戰(zhàn)時期上海七邑越劇研究社考論 [摘要] 誕生于抗戰(zhàn)時期的七邑越劇研究社，是近現(xiàn)代旅滬同鄉(xiāng)組織中極具影響力的戲曲團體。從上海市檔案館、上海市圖書館新發(fā)現(xiàn)的縮微文獻資料看，該社先后透過多條渠道開展慈善救濟活動，其中當(dāng)數(shù)1939年舉辦的“救濟難民大會串”最具典型性。此次義演...
語境論：電影的釋義規(guī)則與語境生產(chǎn) [摘要] 語境不僅是一個研究對象，更具有方法論上的意義，無論影片的釋義還是修辭建構(gòu)，電影語境都具有最高的約定性。電影語境是以影片為中心建構(gòu)的關(guān)聯(lián)性實在，它動態(tài)、連續(xù)地生成，以網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的方式普遍存在并賦予影片具體特定的意義。電影語境包括內(nèi)語...

中華美學(xué)精神形塑下的宏觀圖景、微觀樣態(tài)與未來路徑 [摘要] 近十年來，中國舞劇人根植中國特有的文化土壤與審美意識，逐步在舞劇創(chuàng)作實踐中形成了獨特的文化自覺，具體體現(xiàn)在銳意突破傳統(tǒng)創(chuàng)作范式，深刻表達社會主義核心價值觀的精神內(nèi)核；巧妙運用中華美學(xué)的表現(xiàn)元素，構(gòu)建民族、國家與自然和諧包容的時代...
舞情之源與樂者象德：戰(zhàn)國竹簡《性自命出》舞蹈美學(xué)思想研究 [摘要] 戰(zhàn)國竹簡《性自命出》上承孔子，下啟孟、荀，填補了儒家舞蹈美學(xué)思想的空白，對先秦儒家舞蹈美學(xué)思想具有重要的理論價值和意義。在本源論層面，《性自命出》以“性—情”為基豐富了舞蹈本源論，促進儒家舞蹈美學(xué)本源論的建構(gòu)。在形象論層面，以《...

潮爾道聆聽過程與本體探索 [摘要] 潮爾道是流傳于內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟的雙聲部合唱形式。考察發(fā)現(xiàn)，局內(nèi)人習(xí)慣通過與其他音樂形式進行比較來探尋和確認(rèn)潮爾道音樂本質(zhì)及其內(nèi)部的聲部結(jié)構(gòu)。然而，局內(nèi)人的比較并不局限于相鄰音樂形式的表現(xiàn)、結(jié)構(gòu)、文本等顯性特征，而是超越了表...
身體語言的情境內(nèi)置 [摘要] 身體語言（涵蓋音樂與舞蹈）關(guān)注個體或群體如何利用身體動作來傳遞信息、表達情感，以及這些身體語言在不同情境下的含義，而情境的整體性和內(nèi)在邏輯側(cè)重身體語言與情境內(nèi)各種因素的相互作用。汨羅江流域“打猖”樂舞儀式的身體語言呈“包含式”流...
梅山文化中張五郎神話及其道德教化功能 [摘要] 梅山張五郎作為中國西南多民族共尊的儺神，其身世神話蘊含豐富文化意義與藝術(shù)價值。研究發(fā)現(xiàn)，古梅山族群借張五郎神話強調(diào)“正統(tǒng)漢族”身份，追求國家認(rèn)同及民族認(rèn)同，強化了族群內(nèi)部的凝聚力，展現(xiàn)出梅山人在保持自身文化特色的同時，積極融入國...

論人工智能生成音樂獨創(chuàng)性構(gòu)成 [摘要] 人工智能生成音樂是利用人工智能系統(tǒng)產(chǎn)生的音樂表達形式，其獨創(chuàng)性是與原始數(shù)據(jù)有顯著本質(zhì)特征或者足夠量細(xì)微差異的、被人類身體感官感知的、類人創(chuàng)作的、音樂活動的結(jié)果的特有屬性，表現(xiàn)為非原有性、非必然性、類情感性。人工智能生成音樂是否有...
人工智能技術(shù)在音樂創(chuàng)作與制作中的應(yīng)用 [摘要] 隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，人工智能（Artificial Intelligence，AI）在音樂編創(chuàng)過程中逐漸展現(xiàn)出強大的潛力與廣泛的應(yīng)用價值。各類音樂生成產(chǎn)品在詞曲生成、編配優(yōu)化以及風(fēng)格模擬等方面取得了顯著成效。AI技術(shù)能提高音樂創(chuàng)...

音樂專業(yè)大學(xué)生人工智能素養(yǎng)的構(gòu)建與實踐 [摘要] 人工智能（AI）技術(shù)正以深刻且具體的方式融入日常生活，成為提升創(chuàng)作效率和拓展藝術(shù)表達的重要工具。在音樂創(chuàng)作、表演與教學(xué)領(lǐng)域，AI的廣泛應(yīng)用為高校音樂教育帶來了前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。在人工智能快速發(fā)展的時代，AI素養(yǎng)的培養(yǎng)已成為亟...
基于OBE理念的流行音樂專業(yè)課程思政建設(shè)研究 [摘要] 成果導(dǎo)向教育（OBE）理念的提出是一次重大變革，意味著從“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”的教育理念的轉(zhuǎn)變。流行音樂是個新興專業(yè)，2019年剛被列入教育部專業(yè)目錄，在人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、課程思政等領(lǐng)域中尚有諸多問題值得探討與研究...

序說：中國音樂思想史的大勢與相關(guān)學(xué)術(shù)問題 [摘要] 中國音樂思想史的大勢，由先秦建立中國學(xué)術(shù)文化的原始“模型”階段發(fā)展到魏晉南北朝隋唐的“大開”時期，再進抵宋元明清“大合”所謂“后期封建社會”，反映了中國文化千年一次呼吸的偉大生命狀態(tài)，其思想脈動和許多重要的思想現(xiàn)象、思想典籍、思...

本期名家李詩原 李詩原，1963年生，湖北羅田人。 1989年畢業(yè)于武漢音樂學(xué)院音樂學(xué)系，1994年考入中央音樂學(xué)院，1997年、2000年分別獲碩士、博士學(xué)位（中國當(dāng)代音樂方向）。現(xiàn)為上海音樂學(xué)院賀綠汀中國音樂高等研究院高級研究員、中國紅色音樂文化研究...
南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院近期活動剪影 南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院近期活動剪影...