南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版）

2025年02期

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南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版）設(shè)有：中外音樂史論、傳統(tǒng)音樂與民族音樂學(xué)音樂美學(xué)、音樂創(chuàng)作理論與作品評(píng)介、教研札譚、書評(píng)... 展開

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宋代樂書著述的成就、特點(diǎn)及時(shí)代成因 [摘要]宋代文化昌明、學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)、音樂繁榮，共編撰樂書233種，數(shù)量大超前代；樂書品種齊全，既集前代之大成，又不斷推陳出新；大部頭樂書較前代明顯增多，內(nèi)容含量大幅提升。無論從數(shù)量還是從質(zhì)量上看，宋代樂書著述都成就斐然，在中國(guó)古代樂書著述史上堪...
近代琴家吳振平家世、生平及琴事探微 [摘要]吳振平是近現(xiàn)代上海琴學(xué)歷史發(fā)展中的一位重要人物。他是西泠印社創(chuàng)始人吳隱之子，曾師從民國(guó)畫壇海派巨擘吳徵學(xué)習(xí)書畫，亦曾就讀于國(guó)立音專，師從平湖派琵琶名家朱英。吳振平擅長(zhǎng)古琴、琵琶、笛子、昆曲，也精于書畫、篆刻、治印。1956年以后，吳...
“扶南獻(xiàn)樂” 及相關(guān)問題考證 [摘要]“扶南獻(xiàn)樂”的記錄最早見于西晉陳壽的《三國(guó)志·吳主傳》，公元243年扶南王范旃遣使獻(xiàn)樂人及方物至建業(yè)。“扶南獻(xiàn)樂”并非以朝貢為目的，而是與3世紀(jì)印度洋海上貿(mào)易存在密切關(guān)聯(lián)。盡管中國(guó)宮廷中的扶南樂舞在音樂、服飾上深受印度文化...
論朱載境1610年對(duì)其樂律理論的補(bǔ)充與完善 【摘要】朱載墳于1610年完成的《律呂正論》《律呂質(zhì)疑辨惑》《嘉量算經(jīng)》三部樂律學(xué)著作，是對(duì)先前《樂律全書》樂律理論體系的重要補(bǔ)充與完善。在律管問題方面，補(bǔ)充了《樂律全書》未載的十二等程律律管形制數(shù)據(jù)，提出檢驗(yàn)律管形制的精確方法，對(duì)三分損益...
江永論“黃鐘之宮”的性質(zhì)及定聲之法 [摘要]中國(guó)古代樂律理論中，“黃鐘之宮”不僅具有調(diào)式的意義，還指涉具體的聲律。作為聲律的黃鐘之宮無疑在五聲、十二律中具有重要的地位與意義，然后世對(duì)其性質(zhì)屬性卻存在諸多爭(zhēng)議。江永質(zhì)疑班固《漢書·律歷志》，并深究《管子》《呂氏春秋》中...
試論留日經(jīng)驗(yàn)對(duì)李叔同音樂觀的影響以《音樂小雜志》為中心 [摘要]1906年2月，在日留學(xué)的李叔同創(chuàng)辦了中國(guó)第一本音樂期刊《音樂小雜志》。無論是創(chuàng)辦音樂期刊的行為本身，還是期刊的具體內(nèi)容，都折射出李叔同音樂觀的顯著變化。李叔同高度強(qiáng)調(diào)音樂涵育道德的作用并援以為辦刊宗旨，他還犀利地指出其時(shí)中國(guó)樂界的...
劉德海與潮州音樂界的交往敘事 [摘要]劉德海對(duì)潮州音樂極為推崇，曾將其稱為“綠色音樂”。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)前往潮汕地區(qū)考察潮州音樂，并發(fā)動(dòng)師生學(xué)習(xí)、演奏潮州音樂的曲目。劉德海多年來對(duì)潮州音樂的推廣與教學(xué)實(shí)踐成果，為潮州音樂的傳承傳播和推廣做出極大的貢獻(xiàn)。作為潮州音樂的伯樂，他的...
琴譜中的琴品初探 [摘要]琴曲如書畫一般亦分品第，只是琴品出現(xiàn)較晚，大致始于元末明初的浙派琴人徐選，史載徐選將自己刪訂的琴曲標(biāo)為神品。明代《神奇秘譜》中調(diào)意均為神品，《梧岡琴譜》除神品調(diào)意外，還有多首神品、妙品琴曲；至清代，《二香琴譜》《小蘭琴譜》出現(xiàn)神、奇...
常德漢劇音樂形態(tài)特征分析 【摘要]常德漢劇是我國(guó)戲曲中極具地方特色的古老戲種，運(yùn)用音樂形態(tài)分析的理論和方法，對(duì)常德漢劇音樂的調(diào)式系統(tǒng)、板式系統(tǒng)、旋律特征進(jìn)行客觀真實(shí)的揭示，具有重要意義。分析常德漢劇的音樂形態(tài)，掌握其音樂構(gòu)成規(guī)則，挖掘其音樂文化內(nèi)涵和觀賞價(jià)值，有助于...
古琴音樂的倫理審視 [摘要]古琴音樂作為中華傳統(tǒng)文化的重要載體，不僅展現(xiàn)了中國(guó)古代音樂的獨(dú)特藝術(shù)性，還承載著豐富的倫理教化功能。古琴音樂在倫理指向上，圍繞和諧共生、忠貞尚德和神超理得展開，以托典抒懷、人物傳寫和借物（景）抒情為主要音樂題材，實(shí)現(xiàn)“美善統(tǒng)一”的倫...
“悶笛”在蘇南十番音樂中的作用與文化內(nèi)涵 [摘要]在蘇南“細(xì)十番”樂曲中，“悶笛”除了作為旋律樂器，還具備模擬有音高的打擊樂器的功能，與其他6件打擊樂器共同構(gòu)成獨(dú)特的七音序列句。從“悶笛”在《花信風(fēng)》《一串珠》等樂曲中的具體應(yīng)用來看，其音色暗淡柔和，符合樂曲追求的平和、細(xì)膩的表達(dá)風(fēng)...
千年等一回古月共渡情 [摘要】中國(guó)臺(tái)灣流行音樂奠基、開創(chuàng)者，著名作曲家左宏元音樂創(chuàng)作以民族風(fēng)格見長(zhǎng)。其曲調(diào)廣泛借鑒民歌、戲曲以及宗教音樂等傳統(tǒng)音樂元素，旋法多采用音階式、接龍式以及合尾式進(jìn)行，易記好唱。代表作《蝸牛與黃鸝鳥》《踏浪》對(duì)內(nèi)地校園歌曲產(chǎn)生較大影響，電...
材料·情境·觀念 [摘要]赫爾穆特·拉亨曼在1967年、1968年分別創(chuàng)作了《安慰I》與《安慰II》。兩部作品在聲音材料的控制、邏輯結(jié)構(gòu)的構(gòu)建及聲音情境的聯(lián)覺聯(lián)想上，都呈現(xiàn)出音響實(shí)驗(yàn)與社會(huì)批判的雙重特質(zhì)。拉亨曼以歌詞語(yǔ)義的消解與重組，聚焦于歌詞語(yǔ)音...
音樂之美的“游戲”法則：康德與席勒“自由游戲觀之辨 [摘要】德國(guó)哲學(xué)家康德和席勒的“自由游戲”觀是18世紀(jì)音樂美學(xué)理論中的重要組成部分。康德強(qiáng)調(diào)音樂游戲的無目的性和精神性，席勒側(cè)重音樂形式美與人性感性、理性的和諧。后世在二人美學(xué)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展了“自由游戲”觀念的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)游戲作為獨(dú)特...

科菲·阿加烏音樂符號(hào)學(xué)的內(nèi)外意涵與結(jié)構(gòu)生成研究 [摘要]音樂符號(hào)學(xué)派的代表人物科菲·阿加烏先后提出了一系列音樂符號(hào)學(xué)分析準(zhǔn)則，建立了完備且較具特色的音樂符號(hào)學(xué)分析體系。他早期的分析聚焦于以“話題”為核心的外向型指號(hào)過程及以“開始—中間一結(jié)束”的曲式范型為代表的內(nèi)向型指號(hào)過程，并...
論“旋律引用”技法的藝術(shù)表現(xiàn)力及運(yùn)用策略 [摘要]“旋律引用”作為一種作曲技術(shù)手段，在古今中外的音樂領(lǐng)域中得到了廣泛的應(yīng)用。作曲家們借用大眾所熟悉的旋律，以在新作中突出或暗示某種特定的意義，從而有效地吸引聽眾的注意力?！靶梢谩奔挤橐魳纷髌匪鶐砹怂姆N典型藝術(shù)表現(xiàn)力：畫龍點(diǎn)晴、...
拉杜萊斯庫(kù)第五弦樂四重奏《先天地生》的符號(hào)學(xué)分析 [摘要]法國(guó)頻譜音樂作曲家拉杜萊斯庫(kù)的第五弦樂四重奏《先天地生》用圖形化記譜的方式對(duì)音高、音色、時(shí)值及力度進(jìn)行了細(xì)致的符碼構(gòu)態(tài)設(shè)定，實(shí)現(xiàn)了音樂織體的動(dòng)態(tài)性與多變性表現(xiàn)。圖形化的記譜方式為作品提供了視覺詮釋的新方向，而頻譜化的音高組織策略和高...
三全音的實(shí)踐與理論探析 [摘要]三全音是極為特殊的一個(gè)音程：從作曲實(shí)踐史看，它從西方中世紀(jì)的“魔鬼音程”逐漸成為20世紀(jì)音樂中的核心音程；從律學(xué)音位看，不同的生律方式之間存在著明顯的差異；從聽覺心理來看，三全音存在著協(xié)和度分歧和著名的“三全音悖論”；從理論研究來看...

論曹禺編劇藝術(shù)的發(fā)展 [摘要］曹禺編劇藝術(shù)水平高、手法多樣，但發(fā)展脈絡(luò)清晰，可分三期。第一期包括《雷雨》《日出》《原野》，三部戲因積極探索而面貌各異，但主要采用“鎖閉式”結(jié)構(gòu)，遵守“三一律”，以強(qiáng)烈的戲劇性、堅(jiān)實(shí)的人物、出色的語(yǔ)言、沉郁熱烈的風(fēng)格奠定了創(chuàng)作個(gè)性。...
Sora時(shí)代的影像構(gòu)筑：技術(shù)演進(jìn)、傳播變革與人機(jī)融合① [摘要】在數(shù)字化浪潮席卷全球的今天，媒介的變革不僅重塑了信息傳播的方式，更在深層次上影響了人們的認(rèn)知模式和社會(huì)行為。Sora作為OpenAI推出的一項(xiàng)革新性文本到視頻生成模型，正引領(lǐng)著影視制作領(lǐng)域的新變革。它不僅能夠根據(jù)用戶輸入的文字指令創(chuàng)...
無問西東：論當(dāng)代跨文化戲劇舞臺(tái)上的“湯莎會(huì)” [摘要]“湯莎會(huì)”是令人耳目一新的跨文化戲劇演出形式。舞臺(tái)借助湯顯祖和莎士比亞經(jīng)典戲劇片段的拼貼、并置或糅合，使“湯”“莎”戲劇在舞臺(tái)上相互映照，互相闡釋，中西合璧，形成對(duì)話與互文，生產(chǎn)出新的文化意義。當(dāng)前，舞臺(tái)上的“湯莎會(huì)”主要包括交互串...
空間敘事理論視角下的沉浸式戲劇創(chuàng)作研究 [摘要】戲劇創(chuàng)作者的“空間意識(shí)”在20世紀(jì)以來的劇場(chǎng)實(shí)踐探索中有諸多體現(xiàn)，沉浸式戲劇繼承了環(huán)境戲劇和特定場(chǎng)域戲劇的諸多特點(diǎn)，并在空間的探索上有了進(jìn)一步發(fā)展。在英國(guó)著名沉浸式戲劇創(chuàng)作團(tuán)體Punchdrunk的實(shí)踐創(chuàng)作中，空間的作用尤為突出，不...
啟動(dòng)循環(huán)：論P(yáng)aR研究法在戲劇表演學(xué)科中的應(yīng)用 [摘要]PaR研究法在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐者同時(shí)也是研究者的前提下，要求實(shí)踐一研究者基于一部實(shí)踐作品的原創(chuàng)過程進(jìn)行行動(dòng)研究，通過對(duì)內(nèi)在身體經(jīng)驗(yàn)的不斷反思，整合、驗(yàn)證，依次完成從認(rèn)識(shí)論到方法論后再到新認(rèn)識(shí)論生成的螺旋攀登。英國(guó)高等院校戲劇表演學(xué)科推行Pa...

非遺視閥下江蘇傳統(tǒng)舞蹈資源的開發(fā)路徑研究 [摘要】江蘇省非遺舞蹈資源豐富，非遺名錄中民間傳統(tǒng)舞蹈種類繁多，至今仍較為活躍。近年來，隨著“東方美學(xué)”“非遺國(guó)風(fēng)”等標(biāo)簽的熱度攀升，江蘇的非遺舞蹈如何乘勢(shì)走出發(fā)展與傳播的困境，成為民間傳統(tǒng)舞蹈從“遺產(chǎn)”走向“活態(tài)”的關(guān)鍵問題?；趯?duì)江蘇非...
舞蹈社群：一個(gè)亟待探究的舞蹈人類學(xué)概念 [摘要]舞蹈社群是當(dāng)代西方舞蹈民族志研究的關(guān)鍵概念之一。這一概念的生成和發(fā)展與社群舞蹈并行纏繞。人類學(xué)對(duì)舞蹈社群的界定超越了傳統(tǒng)的“專業(yè)”與“業(yè)余”舞蹈的二元?jiǎng)澐?，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)舞蹈在重塑和激活城市多元社群關(guān)系中所扮演的關(guān)鍵角色。西方學(xué)者在探索舞...

音樂禁忌：唱與不唱 [摘要]禁忌是人類借助象征符號(hào)建構(gòu)的一種規(guī)約性制度。借用這種規(guī)約性制度，阿爾麥人在音樂表演活動(dòng)中以“亂唱歌”會(huì)影響人群發(fā)展、打冰雹、妨礙亡靈升遷等緣由建構(gòu)了性別禁忌、空間禁忌和時(shí)間禁忌。然而，“亂唱歌”作為一種社會(huì)表相，與上述事件并無直接邏...
河北易縣東韓村十番樂的“再研究” [摘要]“再研究”是指同一學(xué)者或不同學(xué)者在不同時(shí)期對(duì)同一研究對(duì)象所開展的田野調(diào)查。東韓村十番樂是流行于河北保定易縣的器樂合奏樂種，自200年起筆者曾多次對(duì)該村十番樂進(jìn)行重訪，2024年5月5日再次隨河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院齊易教授團(tuán)隊(duì)對(duì)東韓村十番樂...
數(shù)字技術(shù)賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：環(huán)縣道情皮影戲的活態(tài)傳承研究 [摘要]數(shù)字技術(shù)賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升了非遺的可見度，加速了非遺的傳播力，增強(qiáng)了非遺的吸引力，形成跨越時(shí)空的活態(tài)傳承。從線下到線上，新媒體重構(gòu)了環(huán)縣道情皮影戲的傳播場(chǎng)景，煥活了傳統(tǒng)文化，賦予人民共享非遺的文化權(quán)利。短視頻平臺(tái)不僅打通了文化...

構(gòu)建自主知識(shí)體系：從邊界、“之間”到適應(yīng)、揚(yáng)棄 [摘要】第一屆中泰“‘跨文化’音樂研究”學(xué)術(shù)交流活動(dòng)由學(xué)術(shù)研討會(huì)和專場(chǎng)音樂會(huì)組成。學(xué)術(shù)研討會(huì)以“世界音樂‘跨文化’研究的理論與實(shí)踐”為主題，設(shè)四個(gè)議題，20位中泰學(xué)者參會(huì)研討。專場(chǎng)音樂會(huì)由13個(gè)特邀節(jié)目組成，由中西、古今、雅俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代綜...
“中荷”音樂學(xué)院專業(yè)教育之比較研究 [摘要]中國(guó)與荷蘭高等音樂教育存在著體制、學(xué)科專業(yè)、課程及人才培養(yǎng)模式等方面的異同。兩國(guó)高等音樂教育體制、培養(yǎng)模式差異較大，在音樂學(xué)院的設(shè)立和學(xué)科專業(yè)及課程方面有些許共同之處，“中荷”音樂學(xué)院的主要差別體現(xiàn)在學(xué)生數(shù)量、培養(yǎng)過程以及就業(yè)方向等...

中國(guó)音樂思想史研究什么？ [摘要]本講的內(nèi)容是學(xué)科對(duì)象問題。音樂思想史當(dāng)然要研究音樂思想，思想存在于人世表象的背后，要涉及現(xiàn)象背后的原因：欲望、動(dòng)機(jī)、情感、動(dòng)力，并凝聚為概念、范疇、觀點(diǎn)、觀念以及所有這一切造成的思想和思想體系。探討思想和思想體系在時(shí)間中的演化、發(fā)展...

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