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刊前絮語(yǔ)

刊前絮語(yǔ)

音樂(lè)敘事受文學(xué)敘事理論的影響而生發(fā)，作為一種“實(shí)驗(yàn)性”研究范式，其有效性與合理性主要體現(xiàn)在意義生成問(wèn)題和批評(píng)實(shí)踐的價(jià)值問(wèn)題兩個(gè)方面。本期龍迪勇《音樂(lè)的多媒介敘事論析》一文，正是對(duì)該領(lǐng)域相關(guān)問(wèn)題的進(jìn)一步探索，音樂(lè)“多媒介”與“跨媒介”敘事方式...

音樂(lè)學(xué)研究

音樂(lè)的多媒介敘事論析

[摘 要] 音樂(lè)不是一種擅長(zhǎng)敘事的藝術(shù)，但無(wú)論是在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)中，都可以找到許多音樂(lè)敘事的例子。音樂(lè)敘事大體可以分為“多媒介敘事”與“跨媒介敘事”兩種基本類(lèi)型。因?yàn)閱我欢兇獾囊舴鳛橐魳?lè)藝術(shù)的表達(dá)媒介，很難具體而生動(dòng)地把一個(gè)故事流利地...

略論世界三大音體系的形成

[摘 要] 音體系的形成必然是建立于某種具體樂(lè)器之上的，世界三大音體系可以說(shuō)都是起源于波斯—阿拉伯的烏德（更早可追溯到巴爾伯特）樂(lè)器上。歷史上，烏德向西流傳演變成一時(shí)風(fēng)靡歐洲的琉特琴，向東則演變成中國(guó)最具特色的民族樂(lè)器琵琶，可見(jiàn)這一樂(lè)器對(duì)世...

《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)代表達(dá)之道——百年中國(guó)流行音樂(lè)創(chuàng)作民族化研究》序

[中圖分類(lèi)號(hào)] J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008－9667（2024）06－0015－03 施詠將出版專(zhuān)著《中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)代表達(dá)之道——百年中國(guó)流行音樂(lè)創(chuàng)作民族化研究》，邀我寫(xiě)序，欣然應(yīng)之。該書(shū)為作者主持的2016 年國(guó)...

論劉向《說(shuō)苑》音樂(lè)史料的層次及音樂(lè)史價(jià)值

[摘 要] 劉向編撰的《說(shuō)苑》載錄著豐富的上古音樂(lè)史料，包括早期音樂(lè)史料、早期樂(lè)人與樂(lè)器史料、早期樂(lè)人活動(dòng)與政治思想等，還包括一定數(shù)量的互見(jiàn)于《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《韓詩(shī)外傳》《史記》等文獻(xiàn)所錄音樂(lè)史料。《說(shuō)苑》音樂(lè)史料表明上古樂(lè)人師曠同君王的...

中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)音樂(lè)文獻(xiàn)輯錄與釋正

[摘 要] 敦煌遺書(shū)是研究中古中國(guó)歷史學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)史、藝術(shù)史與社會(huì)生活的重要參考資料，是20世紀(jì)初中國(guó)文化史上的三大發(fā)現(xiàn)之一。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)中涉音樂(lè)文獻(xiàn)頗為豐富，對(duì)敦煌樂(lè)器的研究具有極為重要的價(jià)值與意義。中國(guó)國(guó)...

略論東周兩漢時(shí)期中原禮樂(lè)文化對(duì)邊地的影響

[摘 要] 云南地區(qū)早在新石器時(shí)代已經(jīng)頻繁開(kāi)始了與中原地區(qū)的文化交流，根據(jù)音樂(lè)文物的出土情況，其至遲在西漢中期進(jìn)入禮樂(lè)文化一體下的多元發(fā)展階段。銅鼓是云南地區(qū)的特色禮樂(lè)器，隨著不斷吸收中原禮樂(lè)文化的形式與內(nèi)容，經(jīng)歷變化、發(fā)展和散播，銅鼓文化...

《琴操》紀(jì)事中的荊楚、齊魯元素

[摘 要] 唐宋類(lèi)書(shū)征引的《琴操》文本勾連出當(dāng)時(shí)傳本曲名本事的主體面目。相應(yīng)紀(jì)事雖未必征實(shí)，卻在地域背景上流露對(duì)荊楚與齊魯二地的偏重，分化出“不遇”和“行孝”兩種主題系列曲目，且齊魯元素更為醒目，與《琴操》的作者背景、目次結(jié)構(gòu)、文本互涉相并...

《淵鑒類(lèi)函·樂(lè)部》音樂(lè)史料考察

[摘 要]《淵鑒類(lèi)函》是清張英等奉敕編纂的一部綜合性類(lèi)書(shū)，內(nèi)容廣博，征引翔實(shí)?！稑?lè)部》之設(shè)立，雖以《唐類(lèi)函·樂(lè)部》為基礎(chǔ)，但并非簡(jiǎn)單因襲傳統(tǒng)，而是在編纂體例、材料來(lái)源等方面都存在著自己的特點(diǎn)，反映出清代類(lèi)書(shū)編纂的發(fā)展要求?！稑?lè)部》...

論《樂(lè)府傳聲》中的文人與市民階層美學(xué)特征

[摘 要] 由清代戲曲理論家徐大椿所著的《樂(lè)府傳聲》是我國(guó)古代戲曲理論研究領(lǐng)域極具影響力的一部論著，該書(shū)對(duì)當(dāng)時(shí)的戲曲演唱方法及審美觀念進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的總結(jié)?！稑?lè)府傳聲》中蘊(yùn)含的音樂(lè)美學(xué)思想——對(duì)于戲曲審美“雅”“俗”之論的探討，融合了明清...

宋壽昌《伴奏的作法》理論來(lái)源探析

[摘 要] 民國(guó)音樂(lè)教育家宋壽昌編的《伴奏的作法》一書(shū)，是我國(guó)第一本鍵盤(pán)伴奏著作。其承載著上海美專(zhuān)劉質(zhì)平等前輩的“簡(jiǎn)易伴奏”教學(xué)智慧，同時(shí)也是對(duì)上海音專(zhuān)蕭友梅和聲理論中的“普通伴奏”成果的傳承。此外，該書(shū)還汲取了同時(shí)期一些譯作中的藝術(shù)歌曲伴...

張敷“別譜”與早期琴人記譜實(shí)踐

[摘 要]《釋譜》所記創(chuàng)制“別譜”之張敷，為劉宋時(shí)期吳郡張敷。琴家戴颙與張敷是密友，張敷還與琴家宗炳、釋道溫等相交。日傳唐代抄本《琴用指法》卷子，是當(dāng)時(shí)琴人們正確解讀傳世琴譜的實(shí)用秘籍?！肚儆弥阜ā肪碜铀铡笆钟弥阜勼憽焙汀胺惨槐緲印?，是...

論《弦索備考》箏曲《琴音板》“法琴音”的技法要點(diǎn)

[摘 要] 19世紀(jì)初期清代蒙族文人榮齋制譜編撰而成《弦索備考》，又稱(chēng)《弦索十三套》。該譜收錄的箏曲《琴音板》，為“小工調(diào)”（D調(diào)）移調(diào)記譜的“尺字調(diào)”（C調(diào)）樂(lè)曲。目錄中有小字注“法琴音而作”。從古箏的樂(lè)器性能來(lái)講，直接用“板兒弦”（小工...

詩(shī)性審美：一種當(dāng)代音樂(lè)批評(píng)范式的嘗試性建構(gòu)

[摘 要] 從亞里士多德、鮑姆嘉通、海德格爾到朱光潛，大量哲學(xué)家都認(rèn)定音樂(lè)在本質(zhì)上就是一種詩(shī)，因此，詩(shī)性就是使“詩(shī)”之所以是“詩(shī)”的“存在”。在音樂(lè)的領(lǐng)域，作曲家（音響詩(shī)人）通過(guò)從事詩(shī)的創(chuàng)作賦予詩(shī)以詩(shī)性，并在音樂(lè)的非語(yǔ)義性、非完滿性的語(yǔ)言中...

論漢代“琴禁”思想的審美意義

[摘 要] 春秋時(shí)期，琴在諸子文論中出現(xiàn)的次數(shù)增多，其原因或許并非琴在這一時(shí)期獲得了藝術(shù)性的審美觀照。在禮崩樂(lè)壞的社會(huì)背景下，琴所具備的禮制特性被強(qiáng)調(diào)，彈琴的目的是通過(guò)這一形式顯示人是否遵禮，而聽(tīng)琴音則成為辨識(shí)人之品性的方式。“情感是音樂(lè)的...

霓裳醉樂(lè)天：白居易詩(shī)歌的“霓裳”書(shū)寫(xiě)

[摘 要]《霓裳羽衣曲》作為盛唐宮廷著名的法曲，廣泛出現(xiàn)在中晚唐詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作中，其中以白居易為甚。白居易的“霓裳”詩(shī)書(shū)寫(xiě)，既豐富拓展了中唐詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的題材與邊界，又為《霓裳羽衣曲》的記錄、保存與傳播提供了重要史料，具有文學(xué)和藝術(shù)的雙重價(jià)值。...

論哈特穆特·羅薩的流行音樂(lè)思想

[摘 要] 不同于阿多諾對(duì)流行音樂(lè)的精英主義式批判與馬爾庫(kù)塞對(duì)流行音樂(lè)革命潛能的短暫認(rèn)可，哈特穆特·羅薩肯定了流行音樂(lè)在共鳴關(guān)系中與嚴(yán)肅音樂(lè)的平等地位，流行音樂(lè)的創(chuàng)作、欣賞都可以成為高質(zhì)量的共鳴事件。同時(shí)，流行音樂(lè)也表明了審美共鳴...

埃里克·薩蒂音樂(lè)創(chuàng)作中的數(shù)理思維及其精神意蘊(yùn)

[摘 要] 法國(guó)作曲家埃里克·薩蒂在人們腦海中的形象往往并不清晰，但他的行為、創(chuàng)作、思想，對(duì)20世紀(jì)音樂(lè)產(chǎn)生了重要的影響。薩蒂的音樂(lè)簡(jiǎn)潔凝練，數(shù)理思維和方法是其創(chuàng)作中的重要特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在對(duì)質(zhì)數(shù)及特定數(shù)列的運(yùn)用、對(duì)稱(chēng)思維、組合思維...

二胡音樂(lè)詮釋的內(nèi)在路徑

[摘 要] 對(duì)于演奏者而言，音樂(lè)表演的核心問(wèn)題是如何深入詮釋音樂(lè)作品。以閔惠芬對(duì)二胡協(xié)奏曲《長(zhǎng)城隨想》的成功演繹為例，獲得對(duì)音樂(lè)表象內(nèi)容的感知并由此凸顯樂(lè)曲之“象”，是音樂(lè)演繹的基本環(huán)節(jié)；對(duì)音樂(lè)寄“意”于“象”的萬(wàn)千“情”懷進(jìn)行深刻體驗(yàn)與感...

“一帶一路”視野下的趙季平器樂(lè)音樂(lè)創(chuàng)作解析

[摘 要] 趙季平是最早以絲綢之路為主題進(jìn)行管弦樂(lè)創(chuàng)作的當(dāng)代中國(guó)作曲家，從1981年至今，他從西北地區(qū)出發(fā)，逐漸將創(chuàng)作視野擴(kuò)展到整個(gè)歐亞大陸，成就了縱橫交錯(cuò)的絲路音樂(lè)畫(huà)卷。趙季平創(chuàng)作的《絲綢之路幻想組曲》《關(guān)山月—絲綢之路印象》《絲路音樂(lè)瞬...

張維良系列竹笛教材編撰思想探賾

[摘 要] 張維良被譽(yù)為“中國(guó)笛王”，是一位集創(chuàng)作與演奏才華于一身的笛簫演奏家，不僅極大推動(dòng)了竹笛藝術(shù)的發(fā)展，也在笛簫表演理論與民族器樂(lè)表演學(xué)科建設(shè)方面貢獻(xiàn)卓著。他的系列竹笛教材基于其豐富的藝術(shù)實(shí)踐，融合了舞臺(tái)表演與教學(xué)訓(xùn)練等多重“實(shí)踐機(jī)理...

東北大鼓音樂(lè)結(jié)構(gòu)及其非遺傳承理念探析

[摘 要] 東北大鼓是中國(guó)北方漢族民間說(shuō)唱藝術(shù)。其音樂(lè)結(jié)構(gòu)以主要音樂(lè)曲牌為根底，以輔助音樂(lè)曲牌增補(bǔ)為特色，具有多變性，這也促生了其音樂(lè)風(fēng)格的多樣性。東北大鼓音樂(lè)結(jié)構(gòu)的多變性與潤(rùn)腔技法的即興性有所關(guān)聯(lián)。東北大鼓潤(rùn)腔技法的主要特征是字聲即興，按...

共享的聲音記憶

[摘 要] 城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)和社會(huì)生活方式的變遷，傳統(tǒng)民歌獲至地方依戀的當(dāng)代價(jià)值越來(lái)越引起學(xué)界關(guān)注?！袄ッ髡{(diào)”作為本土的聽(tīng)覺(jué)標(biāo)識(shí)，既是本土民歌的有聲遺存，更是外來(lái)文化對(duì)邊地浸濡與涵化的證物，其為民間多樣態(tài)情感的表達(dá)提供了支撐、承載了底層敘事...

司馬遷“樂(lè)和民心”樂(lè)教思想研究及其當(dāng)代價(jià)值轉(zhuǎn)化

[摘 要] 司馬遷的“樂(lè)和民心”樂(lè)教思想蘊(yùn)含著豐富的教育理念和治理智慧。其歷史淵源深遠(yuǎn)，反映了古代中國(guó)對(duì)于音樂(lè)教育與社會(huì)治理之間緊密關(guān)系的認(rèn)識(shí)；其內(nèi)涵豐富，不僅強(qiáng)調(diào)音樂(lè)對(duì)于個(gè)體品德的培養(yǎng)作用，更注重通過(guò)音樂(lè)來(lái)調(diào)和民心、促進(jìn)社會(huì)和諧。在當(dāng)代社...

民國(guó)電影史研究專(zhuān)欄

夏衍的追述與“黨的電影小組”的基本史實(shí)之演變

[摘 要] 學(xué)界對(duì)于“黨的電影小組”的活動(dòng)及意義的描述與闡發(fā)，往往甚于對(duì)其基本史實(shí)的實(shí)證考察?，F(xiàn)有關(guān)于其基本史實(shí)的著述，皆源于夏衍個(gè)人的回憶而缺少一手史料的支撐，而其成員與同路人的相關(guān)憶述，以及后世史家對(duì)這些基本史實(shí)的書(shū)寫(xiě)，則大體上照搬了夏...

民國(guó)時(shí)期上海國(guó)產(chǎn)片“賀歲檔”形成考析

[摘 要]“賀歲檔”是當(dāng)代電影產(chǎn)業(yè)概念，在民國(guó)時(shí)期電影生產(chǎn)消費(fèi)中心上海，雖無(wú)明確命名，卻實(shí)有案例。以年鑒學(xué)派學(xué)者布羅代爾長(zhǎng)時(shí)段歷史時(shí)間視角審視，電影被接受成為中國(guó)新歲節(jié)慶娛樂(lè)活動(dòng)，并參與了新年系列節(jié)慶觀念的拓展，受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、城市建...

戲劇影視學(xué)研究

論新世紀(jì)以來(lái)魯迅作品的話劇改編現(xiàn)象

[摘 要] 新世紀(jì)以來(lái)，魯迅作品的話劇改編成為一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，這些改編作品盡管各不相同，但都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的導(dǎo)演主體意識(shí)，注重經(jīng)典與當(dāng)下的對(duì)話，表現(xiàn)手法上則延續(xù)了先鋒實(shí)驗(yàn)話劇的后現(xiàn)代主義，呈現(xiàn)異彩紛呈的舞臺(tái)奇觀。其改編策略主要有“雜糅重構(gòu)式...

動(dòng)畫(huà)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的文化哲學(xué)意蘊(yùn)

[摘 要]《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的火爆出圈及其引發(fā)的史詩(shī)級(jí)文化現(xiàn)象，充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命活力和獨(dú)特魅力。影片以唐詩(shī)為媒介語(yǔ)言符號(hào)實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的移情轉(zhuǎn)換與共情體驗(yàn)，揭示出個(gè)體生命在國(guó)家社會(huì)歷史發(fā)展中要面對(duì)的美德與正義...

主旋律電影對(duì)高校美育的啟示與拓展

[摘 要] 主旋律電影擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)真善美、傳播正能量的育人使命。數(shù)十年間，主旋律電影以其堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、宏大的藝術(shù)敘事和豐富的視聽(tīng)元素，對(duì)民眾的家國(guó)情懷和國(guó)家意識(shí)建構(gòu)起到了重要推動(dòng)作用，日益成為高校開(kāi)展美育工作的重要資源和基本方式。特別是主旋...

民族敘事與空間建構(gòu)：“藏地新浪潮”電影中的媒介景觀

[摘 要] 2006年伊始，藏族導(dǎo)演以民族視角講述時(shí)代背景下的藏族故事，藏語(yǔ)電影掀起了一股“藏地新浪潮”，其中對(duì)人物內(nèi)心的剖析、對(duì)文化景觀的映現(xiàn)蘊(yùn)藏著現(xiàn)實(shí)層面上的多民族文化交融，為觀者構(gòu)建了藏地整體的媒介形象?！安氐匦吕顺薄彪娪巴ㄟ^(guò)媒介景觀...

舞蹈學(xué)研究

從《孔子》到《秀水泱泱》

[摘 要] 自2012年11月黨的十八大召開(kāi)迄今為止的十余年，是我國(guó)舞劇創(chuàng)作井噴式登場(chǎng)的十余年。中國(guó)歌劇舞劇院在這十余年間以量多質(zhì)優(yōu)的舞劇作品，為我國(guó)的舞劇畫(huà)廊增添了令人矚目的絢爛。這期間創(chuàng)作的9部作品，既有深邃的歷史感又有強(qiáng)烈的時(shí)代性，體...

清中葉文人劇作中舞蹈藝術(shù)探析

[摘 要] 清中葉文人劇作中保存了大量的舞蹈資料，這些舞蹈是唐宋以來(lái)傳統(tǒng)民間舞蹈的繼承與發(fā)展。這些舞蹈是劇作者根據(jù)劇情需要而設(shè)置，從表現(xiàn)形式上看有獨(dú)舞、群舞等，從舞蹈層次上看有單段體、多段體以及多段體組合的大型舞蹈。舞蹈服飾鮮艷明麗，排場(chǎng)新...

“兩創(chuàng)”方針下藝術(shù)規(guī)律的深層求索

[摘 要] 新時(shí)代十年來(lái)，在“兩創(chuàng)”方針的推動(dòng)下，中國(guó)芭蕾舞劇敘事逐漸通達(dá)深層藝術(shù)求索。芭蕾舞劇敘事在向線性敘事回歸中實(shí)現(xiàn)了基于時(shí)序和焦點(diǎn)轉(zhuǎn)換的多重疊加態(tài)。同時(shí)“心理敘事”不但繼承“經(jīng)典敘事”表達(dá)特點(diǎn)，更注重實(shí)現(xiàn)作品與創(chuàng)作者之間的深層言說(shuō)。...

敦煌石窟與龜茲石窟巾舞壁畫(huà)比較研究

[摘 要] 敦煌石窟與龜茲石窟壁畫(huà)中的巾舞形象十分豐富，對(duì)同一樂(lè)舞形式反映的異同體現(xiàn)了兩地宗教信仰的發(fā)展、樂(lè)舞文化差異與審美觀念的不同。敦煌與龜茲兩地石窟巾舞壁畫(huà)早期有較多相通之處，由隋唐開(kāi)始有了不同的發(fā)展。敦煌石窟巾舞壁畫(huà)承接了三道彎與“...

藝術(shù)與科技

人工智能：藝術(shù)生產(chǎn)場(chǎng)域的智性特征、技術(shù)轉(zhuǎn)向和信度考量

[摘 要] 當(dāng)人工智能技術(shù)突破了工業(yè)生產(chǎn)的界限，在算法的支持和場(chǎng)景的訓(xùn)練下開(kāi)始進(jìn)入具有高度自主性和審美要求的藝術(shù)生產(chǎn)場(chǎng)域時(shí)，藝術(shù)生產(chǎn)場(chǎng)域的特征、技術(shù)手段和可信度都發(fā)生了巨大的變化并充滿了挑戰(zhàn)性。但我們不應(yīng)因人工智能使用動(dòng)機(jī)上的善惡分野而在道...

人工智能時(shí)代的藝術(shù)審美何以可能？

[摘 要] 藝術(shù)審美是一種由康德開(kāi)啟的、以“沉思”為核心的美學(xué)判斷。從“審美”在藝術(shù)世界所產(chǎn)生的作用和影響力來(lái)看，人工智能生成內(nèi)容尚未被納入藝術(shù)世界，主要在于其情感上的缺失與藝術(shù)語(yǔ)言的匱乏。就人工智能對(duì)藝術(shù)審美的影響而言，或認(rèn)為人工智能生成...

名家說(shuō)課

音樂(lè)史學(xué)在中國(guó)的回首與瞻望

[摘 要] 中國(guó)音樂(lè)史料記載悠久古遠(yuǎn)，但作為歷史與音樂(lè)交織成的中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的形成，卻僅能追溯到20世紀(jì)初。中國(guó)音樂(lè)史研究是整個(gè)中國(guó)文化史的一個(gè)重要組成部分。在中國(guó)音樂(lè)史學(xué)發(fā)展中，每一時(shí)期的音樂(lè)歷史觀念各有特征。瞻望我國(guó)音樂(lè)史學(xué)的演進(jìn)，需要將...