目錄

冷門絕學(xué)

敦煌《頻婆娑羅王后宮彩女功德意供養(yǎng)塔生天因緣變》殘片的新綴合

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，由于圖版公布的更新以及對(duì)敦煌變文寫本殘片性質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷加深，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些新的寫本，及時(shí)地對(duì)新見變文寫本進(jìn)行紹介與匯聚是變文基礎(chǔ)研究的應(yīng)有之義。張涌泉先生對(duì)當(dāng)時(shí)一些新見的寫本進(jìn)行了敘錄與解說(shuō)，如變文“太子成道”主題的相關(guān)寫...

《上大人》與民間游藝

《上大人》是過去民間普及度頗高的習(xí)字材料，常見文本“上大人，孔乙己，化三千，七十士，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮也”25個(gè)字，亦有無(wú)最后“也”字者，則為24個(gè)字，短小精悍?！渡洗笕恕肺谋倦m短小，但其淵源卻頗長(zhǎng)，在敦煌文獻(xiàn)中就有類似的文本《...

百家縱橫

從捺缽制度到木蘭秋

捺缽制度是遼朝皇帝制定的，木蘭秋是清朝皇帝制定的。這兩個(gè)制度有相似性，間隔800多年。雖然表現(xiàn)形式有較多差別，但本質(zhì)是一樣的，均是遠(yuǎn)離京城，皇帝在邊疆地區(qū)處理國(guó)家政務(wù)，且排場(chǎng)盛大，所費(fèi)浩繁。 捺缽制度 遼朝是我國(guó)古代契丹民族建立的政權(quán)，91...

洛陽(yáng)意象與贛南客家元宵唱船歌

客家人自中原南遷，撒播于南方各省，客家文化中仍保留豐富的中原印跡，其中江西贛南客家唱船民俗文化活動(dòng)中的洛陽(yáng)意象就表現(xiàn)得非常突出，具有濃郁的中原情懷。如果將南方客家人中仍然十分活躍的唱龍船民俗文化與久遠(yuǎn)的洛陽(yáng)文化意象相結(jié)合，這不僅在空間上勾連...

東西風(fēng)

顯微鏡知識(shí)在晚清的傳播

顯微鏡是一種利用光學(xué)原理制成的觀察細(xì)微物質(zhì)的精密儀器，其發(fā)明與發(fā)展對(duì)人類的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。晚清時(shí)期，隨著國(guó)門的開放及西學(xué)的傳入，顯微鏡知識(shí)在華得以較廣泛傳播，這不僅豐富了國(guó)人的科學(xué)知識(shí)，也促進(jìn)了相關(guān)領(lǐng)域的研究與發(fā)展。 一 顯微鏡是...

民間文化

思南土家族的花甜粑

思南縣地處貴州省東北部，銅仁市西部，東鄰印江縣，南與石阡縣接壤，西界鳳岡縣，北連德江縣，境內(nèi)民族以漢族為主，另外有土家、白、彝等少數(shù)民族。思南土家族有獨(dú)特的飲食文化，思南花甜粑作為思南土家族的傳統(tǒng)美食之一，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，不...

民間習(xí)俗

“盒禮錢”與川北社會(huì)風(fēng)俗

《清代四川省南部縣衙門檔案》（四川省南充市檔案館編：《清代四川南部縣衙門檔案》，黃山書社，2016年。以下簡(jiǎn)稱《南部檔案》）為我們研究社會(huì)與法治提供了豐富的歷史資料。案卷中“盒禮錢”一詞及相關(guān)名稱的出現(xiàn)吸引了我們的注意。它們?cè)诎讣邪缪莸慕?..

云南蒙自尼蘇人喜食“皮干生”習(xí)俗

一 尼蘇人是生活在滇南蒙自壩子的一個(gè)彝族支系，世居蒙自。他們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)勞作中形成了豐富多彩的飲食習(xí)俗和獨(dú)具特色的民族飲食文化，其中最具標(biāo)志性的一道特色菜為“皮干生”。 據(jù)文獻(xiàn)記載，彝族先民有食生的習(xí)俗。明景泰《云南圖經(jīng)志書》曰：“土人，凡...

印邊拾零

白石女弟子篆刻家劉淑度

齊白石門下從其學(xué)習(xí)篆刻的學(xué)生中，劉淑度是為印壇熟知的一位。 劉淑度（1899—1985），名師儀，號(hào)淑度。祖籍山東德州，生于河北正定。1930年，畢業(yè)于北京女子師范大學(xué)中文系，后在北平、南京等地中學(xué)任教。她自小就喜歡金石篆刻，大學(xué)讀書時(shí)到處...

尋根掃描

廣西恭城瑤族梅山圖圖像考

廣西恭城瑤族梅山圖被譽(yù)為“目前中國(guó)唯一，保存最完整，反映瑤族歷史最深刻、內(nèi)容最豐富的瑤族文物”。它承載了瑤族獨(dú)特的信仰與民俗，本文將系統(tǒng)地分析梅山圖中神形象、服飾、場(chǎng)景等圖像特征，以期挖掘其蘊(yùn)藏的瑤族文化信仰與民俗意識(shí)。 梅山圖概述 梅山圖...

“華葵之死”與嶺南的“長(zhǎng)生會(huì)”

民國(guó)23年（1934年），南溪村（今珠海南溪社區(qū)）永泰坊的華葵病逝于北平。按照盧氏家譜記載：華葵是香山縣盧錦的次女，生于1892年，1934年，43歲的華葵香消玉殞于京城。民國(guó)37年（1948年）初，也就是盧華葵去世14年后，她的靈柩被運(yùn)回...

藝文雜談

南宋西湖水上游戲『撥糊盆』

吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷十二《湖船》篇記載了南宋時(shí)期西湖游船繁多的勝景：“湖中南北搬載小船甚伙……更有賣雞兒及點(diǎn)茶、供茶果、婆嫂船，點(diǎn)花茶、撥糊盆、撥水棍小船、漁莊岸小釣魚船。湖中有撒網(wǎng)鳴榔打魚船。湖中有放生龜鱉螺蚌船。并是瓜皮船也。” “撥糊盆...

《白蘇齋類集》別號(hào)考訂

2024年6月浙江古籍出版社選注歷代名家尺牘精粹，袁宗道作為明代性靈派代表人物有所入選，其所作尺牘皆收于《白蘇齋類集》。此前已有前輩學(xué)者精注，但時(shí)過二十余年，亦有可補(bǔ)足之處。筆者通校諸本，發(fā)現(xiàn)有兩處疑問有待考證。一是范凝宇為何人。二是吉亭究...

尋根情結(jié)

“淡巴菰”紀(jì)事

淡巴菰，即煙草。在中國(guó)文化交流史上，沒有哪種舶來(lái)品的傳播之快、范圍之廣、影響之深能與煙草相匹敵。清代醫(yī)學(xué)家江之蘭《文房約》曰：“煙之性味，本草所不載，不知于何年。今則遍滿宇內(nèi)，無(wú)人不嗜，名之曰相思草。賓朋宴會(huì)，云霧塞空，無(wú)可駭異者。豪右之門...

蘇州貢院的故事

在南京秦淮河畔夫子廟東南有座“江南貢院”。這座始創(chuàng)于南宋乾道四年（1168年）的科舉考場(chǎng)，是全國(guó)現(xiàn)存最為完好的貢院，是明清兩代江蘇、安徽秀才參加鄉(xiāng)試的地方，唐伯虎、鄭板橋、陳獨(dú)秀等名人曾經(jīng)在此應(yīng)試。 蘇州也有貢院，始建的年份正好與“江南貢院...

尋根發(fā)現(xiàn)

澠池新發(fā)現(xiàn)南村戲石窟寺遺址

南村戲石窟寺方位 南村戲石窟位于三門峽市澠池縣北部50公里黃河南岸的洋湖山北麓山崖上，隔黃河與山西省垣曲縣相望。地理坐標(biāo)：北緯35°4′13″，東經(jīng)110°53′16″，海拔351.7米。石窟所在巖體石質(zhì)為石灰?guī)r。南村戲...

田野調(diào)查

大理仁和村“安龍奠土”儀式的田野調(diào)查

在大理白族民眾間，流傳著這樣一句俗語(yǔ)“六六三十六，起房蓋新屋”，說(shuō)的是一個(gè)男人成年自立后，都要自建新房，不能建新房的也要“下石腳”（打地基），否則會(huì)遭到鄰里的恥笑。這體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)房子近乎“偏執(zhí)”的情感。筆者在田野調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)白族民居從建...

姓氏文化

程氏譜牒的修纂與世系

程氏是中華姓氏之林中的一個(gè)較大的姓氏，為全國(guó)一百個(gè)大姓之一，當(dāng)代人口數(shù)量在全國(guó)各姓氏中排列30多位。 譜牒記錄一個(gè)姓氏家族的氏族來(lái)源、世代系統(tǒng)、人物傳記、遷徙定居、婚姻喪葬、子孫繁衍以及與之相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)文化狀況，是研究家族史、地方史與社...

家族史

無(wú)錫、蘇州尤氏家族世系考述

清初文壇有位頗負(fù)盛名的人物尤侗（1618—1704），長(zhǎng)洲人，著名文學(xué)家、戲曲家，詩(shī)、文、詞、曲均有不俗成就，存世著作有《西堂全集》《西堂余集》《鶴棲堂稿》等共一百四十二卷。朱彝尊《翰林學(xué)士侍講尤先生墓志銘》曰：“先生姓尤氏，諱侗，字同人，...

海峽兩岸成雙的『宮保第』

在海峽兩岸，有兩座御賜宮邸建筑“宮保第”隔海相望：一座在漳州城內(nèi)，另一座在臺(tái)灣臺(tái)中。這兩座宮保第建成時(shí)間稍有先后，但都為清代御賜祭祀福建陸路提督林文察而建。 林文察為臺(tái)灣“霧峰林家”第四代傳人，祖籍漳州府平和縣五寨鄉(xiāng)埔坪村。同治年間，閩浙總...

文化遺產(chǎn)

泉州掌中木偶戲服

戲偶服裝是木偶人物造型的重要表現(xiàn)形式，是塑造角色外部形象的藝術(shù)手段。木偶角色的職業(yè)、年齡、性格、民族、貧富等，都從服飾中得到體現(xiàn)。泉州掌中木偶戲服融合了金蒼繡技藝，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩鮮明，是功能性和美學(xué)的完美結(jié)合，不僅藝術(shù)特征鮮明，也充分反映了...