目錄

尋根寄語

《尋根》雜志創(chuàng)刊三十周年賀聯(lián)

《尋根》雜志創(chuàng)刊三十周年賀聯(lián)...

尋根理論

有關(guān)“尋根”的歷史與哲學(xué)思考

1949年，德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）在其著作《論歷史的起源與目標(biāo)》（Vom Ursprung und Ziel der Geschichte）中提出了著名的“軸心時代”（Achsenzeit）概念。雅斯貝爾斯用這個術(shù)...

百家縱橫

華胥的傳說與中華文化根脈

姓氏尋根是中華民族共同體形成過程中的重要文化現(xiàn)象，尋根文化在當(dāng)代的興起，不僅推動了家譜重修等文化活動，而且還成立了諸多姓氏文化研究會。較早的官修譜牒罕有存世，現(xiàn)存的自宋代以來的譜牒文獻(xiàn)存在很大局限，如諸多家譜古早期譜系失載，或者修譜活動中存...

南陽漢畫像中的螺女神

河南南陽作為全國四大漢畫像石產(chǎn)地之一，不僅數(shù)量眾多，而且題材廣泛、內(nèi)容豐富，幾乎囊括了漢代社會的方方面面。具有祥瑞意義的神異動物是南陽漢畫像石表現(xiàn)的重要題材之一，其中螺神畫像目前發(fā)現(xiàn)有九幅，均具有十分鮮明的地域特色，最令人關(guān)注的是螺女神畫像...

民間文化

逃塾兒童的俗名

漢儒董仲舒說：“萬物載名而生，圣人因其象而命之。”（《春秋繁露·天道施》）這是他對人世間各種事物命名現(xiàn)象而做的一個猜想。這一猜想雖有一定的合理成分，但不能視為絕對真理，因?yàn)槊⒎鞘ト说膶＠?，凡人也可以，否則民間就不會有那么多異彩...

盤州市滑石板村的采花節(jié)

一 滑石板村，曾隸屬于盤州市馬場苗族彝族鄉(xiāng)，后劃入英武鎮(zhèn)?；宕?093人，96%以上為苗族，自稱“蒙究”，屬于“花苗”支系，另有不到4%的漢族是與村中苗族人家締結(jié)婚姻從而居住于此。此處的苗族民間文化有苗族蠟染刺繡、蘆笙舞、省級非遺低音竹...

民間習(xí)俗

景德鎮(zhèn)的風(fēng)火仙師祭祀儀式

窯神祭祀是陶瓷業(yè)最為重大的傳統(tǒng)祭祀活動，是陶瓷行業(yè)的一項(xiàng)重要活動，具有很強(qiáng)的行業(yè)特征。窯神祭祀的起源在學(xué)界眾說紛紜，其中以李毅華與楊靜榮考察耀州窯的一通清代雍正四年（1726年）“皇清重修窯神廟碑”后做出的有關(guān)于窯神起源的判斷作為學(xué)界主流觀...

鳳岡縣楊家寨的蜘蛛崇拜

黔北鳳岡縣琊川鎮(zhèn)余糧村楊家寨，建寨已有三百多年的歷史了，如今寨子上住著七十多戶楊姓人家，瓦房錯落，民風(fēng)淳樸，是一個典型的黔北山鄉(xiāng)村寨。而該寨子的特別之處就在于其寨中的七個龍門（寨門）正中均掛有一幅雕刻有“蜘蛛坐網(wǎng)”的牌匾，這是楊家寨村民蜘蛛...

尋根掃描

壓勝錢上的擇吉文化

吉祥語是指人們通過語言或者文字形式表達(dá)對幸福生活的美好期盼和祝愿，它不僅是一種語言現(xiàn)象，更是一種普遍存在的文化心理現(xiàn)象，是在歷史的長河中不斷演變和發(fā)展所形成的一套獨(dú)特的文化體系。吉祥語所包含的內(nèi)容廣泛，其中最為常見的應(yīng)屬福、祿、壽、喜、財五...

天津博物館藏古代壓勝錢考

厭勝錢起源于漢代?！稘h書·王莽傳》記載：“是歲八月，莽親之南郊，鑄作威斗。威斗者，以五石銅為之，若北斗，長二尺五寸，欲以厭勝眾兵。”這是有關(guān)“厭勝”一詞最早的記載。厭勝之原義，為“厭伏其人，咒詛取勝”之意。古代厭、壓二字相通，故又...

藝文雜談

李成鵬年譜中的“乾隆泰山”

清代泰安學(xué)者李成鵬，因所撰《泰山道里記》序言為人所熟知，其他相關(guān)文獻(xiàn)對他的記載甚少，僅《泰安縣志》中有一小傳述其生平： 李成鵬，字圖南。母韓氏，詳《賢淑傳》。成鵬性篤孝，既孤，事母能先意承志。家初貧甚，母氏刻苦成鵬學(xué)。因勵志讀書，中乾隆丁卯...

家譜所見錢大昕佚文四篇輯考

錢大昕（1728—1804），是清代乾嘉時期著名學(xué)者。2016年，陳文和主編《嘉定錢大昕全集（增訂本）》出版，是目前最為完備的錢大昕文集版本，然而遺珠之憾在所難免，輯佚工作仍有一定空間。筆者從家譜文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)錢大昕佚文四篇，輯出，并略為考釋，...

尋根情結(jié)

江澤民到上海圖書館覓譜尋根

關(guān)于江澤民總書記到上海圖書館（簡稱“上圖”）新館覓譜尋根的情況，我曾在上海文史資料選輯《波瀾壯闊三十年》2008年第4期《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對上海圖書館新館的關(guān)愛》和《聯(lián)合時報》2008年9月18日《中央領(lǐng)導(dǎo)和上圖新館》文中作過簡介。值此江澤民...

尋根發(fā)現(xiàn)

東漢梁國遺存覓蹤

漢代梁國分為西漢梁國、更始梁國和東漢梁國三個時期。西漢梁國歷史可見于《漢書·高帝紀(jì)》《漢書·文三王傳》《史記·梁孝王世家》等歷史典籍，也有不少專家學(xué)者對西漢梁國歷史立書著說。經(jīng)文物考古部門考古調(diào)查和考古發(fā)掘，西...

讀長治金貞元《故張府君墓志銘》札記

山西長治市西郊的梁家莊村西，有一座明代寺院觀音堂。梁家莊現(xiàn)已全部拆遷，廟旁都改為居民樓，周邊正規(guī)劃建設(shè)數(shù)字文旅設(shè)施。 廟內(nèi)唯余兩通明代墻碑：一為萬歷十年（1582年）《創(chuàng)建觀音堂寶殿記》，碑文漫漶，可辨識施主多為梁姓；另一碑無題，鐫刻了萬歷...

序與跋

“南陳北李”：時代激流與家國情懷

“南陳北李，相約建黨”的佳話早已為人熟知。其中“陳”是指陳獨(dú)秀，“李”是指李大釗?！澳详惐崩睢狈乓粔K兒就很耐人尋味。之所以在兩人的姓前冠之以“南”和“北”，并非單指陳為安徽安慶人，屬南方，李為河北樂亭人，屬北方；而主要是指建黨時期陳獨(dú)秀在上...

玄奘的意義

玄奘是中原大地走出去的世界歷史文化名人，他歷經(jīng)磨難西行取經(jīng)回歸故土的故事因《西游記》的傳播而家喻戶曉。玄奘西行5萬里，游學(xué)19年，將公元7世紀(jì)燦爛輝煌的印度佛教文化引入中土，豐富了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，有力地促進(jìn)了中外文化交通、交流、交融。習(xí)...

姓氏文化

甘肅牌里村家族旌表譜牒

甘肅禮縣永坪鎮(zhèn)牌里村珍藏著四冊家族旌表與族譜冊本資料：《天恩旌節(jié)集》、《慈萱節(jié)》、一冊封面無題名，此三冊為恭賀詩文集；一冊《天嘉趙氏族譜》。本套冊本開本大小基本一致，長在35至37厘米之間，寬在30至31厘米之間，為厚宣紙手抄折疊式文本，每...

葉德輝續(xù)修吳中葉氏族譜考述

一 清咸豐七年（1857年），太平軍進(jìn)到蘇浙一帶，葉浚蘭為了躲避戰(zhàn)亂，攜帶家小從世代居住的江蘇吳縣洞庭西山，投奔遠(yuǎn)在湖南長沙的祖母勞家，后定居長沙經(jīng)營產(chǎn)業(yè)。同治三年（1864年）正月，長子葉德輝（1864—1927）出生。葉德輝盡管從小就在...

家族史

景東衛(wèi)楊氏家族考述

明代以降，居于云南景東府（今景東彝族自治縣）的楊氏家族是明初移民于此的衛(wèi)所武官后裔。2004年，該家族耗費(fèi)數(shù)年整理編撰的《弘農(nóng)景東楊氏宗譜》（以下簡稱《楊氏宗譜》）正式出版，全書分為史料、人物志、譜系以及弘農(nóng)景東楊氏宗譜編委通訊錄、功德簿、...

移民尋蹤

膠東云南移民傳說歷史源流考

與華北地區(qū)普遍流行的山西“大槐樹”移民傳說不同，今天膠東半島居民有多自稱先祖來源于“云南”或“小云南”。過去學(xué)界對于此現(xiàn)象的研究已有很多，并提出了諸多假說。一部分學(xué)者不認(rèn)為山東“小云南”或“云南”移民和云南存在聯(lián)系，試圖從貴州、山西、河南等...

文化遺產(chǎn)

“年畫產(chǎn)地”：年畫研究的一個重要概念與視角

中國木版年畫遺產(chǎn)的存在形態(tài)是產(chǎn)地化的，它不是靠一個或幾個傳承人單門獨(dú)戶地代代相傳，往往是一個村甚至相鄰的一些村落群體制作；它的傳承方式是集體傳承與家庭傳承的結(jié)合。當(dāng)下“年畫產(chǎn)地”是非遺保護(hù)與項(xiàng)目化后的政府概念，具有時代特征。同時，年畫產(chǎn)地也...

尋根通訊

第二屆尋根文化學(xué)術(shù)座談會暨《尋根》創(chuàng)刊三十周年交流會圓滿舉行

2024年12月23日，由大象出版社《尋根》編輯部舉辦的第二屆尋根文化學(xué)術(shù)座談會暨《尋根》創(chuàng)刊三十周年交流會在河南鄭州圓滿舉行。來自全國各地眾多社科專家學(xué)者與相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯聚一堂，共同探討尋根文化，為《尋根》的長遠(yuǎn)發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。 第十四屆韜奮出...