今古文創(chuàng)

2024年16期

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"《今古文創(chuàng)》雜志是經(jīng)國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)、面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行的一份泛社科類型優(yōu)秀理論期刊。由湖北省文學(xué)藝術(shù)界... 展開

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《詠廿四氣詩(shī)》中冬季六首節(jié)氣詩(shī)評(píng)析 【摘要】元稹的《詠廿四氣詩(shī)》在中國(guó)古代詩(shī)歌中獨(dú)樹一幟，既是少有的直接詠嘆節(jié)氣的詩(shī)作，又是成體系、完整的二十四節(jié)氣組詩(shī)。因此，其對(duì)于二十四節(jié)氣文化的傳承和關(guān)照中唐時(shí)期時(shí)代背景具有特殊價(jià)值。基于此，本文從文學(xué)的角度研究二十四節(jié)氣，通過將《詠廿四...
女性主義視域下《桃之夭夭》中郁曉秋的困境研究 【摘要】王安憶小說《桃之夭夭》中的女主人公郁曉秋出生在20世紀(jì)50年代的上海，由于母親職業(yè)、身體發(fā)育早熟等原因，她在成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷了許多不公待遇。母親的打罵、家庭環(huán)境的冷漠、同輩的排擠、成年人的流言蜚語(yǔ)都對(duì)郁曉秋產(chǎn)生了或輕或重的影響，但她依...
從美德倫理學(xué)視角解讀《高老頭》 【摘要】本文依據(jù)美德倫理學(xué)的視角解讀法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克的長(zhǎng)篇小說《高老頭》，并從“倫理混亂”和“人是否幸福”兩條主線出發(fā)，論證在西方資本主義社會(huì)發(fā)展階段中“人的異化”的背后，反映的是作者對(duì)于人性的思考以及對(duì)于“嗜金錢如命”的社會(huì)價(jià)值觀...
《文妖與先知》的三維檢視 【摘要】《文妖與先知》作為傳記文學(xué)破體創(chuàng)新的作品，具備傳記體所要求的非虛構(gòu)性、主體性、歷史性的同時(shí)，兼具文學(xué)性、藝術(shù)性，創(chuàng)造了獨(dú)特的文學(xué)審美價(jià)值。張培忠先生在《文妖與先知》一書中，對(duì)人物的刻畫十分重視，對(duì)其進(jìn)行了大量的肖像描寫和語(yǔ)言描寫，從...
“反?！?中的“人” 【摘要】在高速發(fā)展的當(dāng)下，利益的地位凸顯使得那些潛藏在深處的人性弱點(diǎn)慢慢顯露，當(dāng)自主的約束性不斷弱化，社會(huì)和社會(huì)中的人便逐漸一反常態(tài)。針對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)問題，馬原發(fā)現(xiàn)了原有的人倫秩序似乎都在崩解或在崩解的邊緣，由此寫下了以“財(cái)產(chǎn)社會(huì)”的窘迫和窘...
敘事視野下《平原上的摩西》的救贖主題建構(gòu) 【摘要】80后東北作家雙雪濤的《平原上的摩西》，以一場(chǎng)出租車殺人案件為線索，講述了一系列時(shí)代變革中人們的救贖故事。本文立足于敘事學(xué)原理，借助結(jié)構(gòu)主義方法論，從第一人稱視角與時(shí)間機(jī)制、多重隱喻意象與空間機(jī)制出發(fā)，在結(jié)構(gòu)主義視野下分析小說的“救...
中國(guó)現(xiàn)代家庭小說出走敘事比較研究 【摘要】現(xiàn)代家庭小說中的青年“出走”敘事是重要的文學(xué)史現(xiàn)象?！拔逅摹睍r(shí)期，時(shí)代波瀾和社會(huì)革命為出走話語(yǔ)創(chuàng)造了特定的敘事語(yǔ)境，誕生了《虹》《家》等著名家庭小說。相應(yīng)地，出走話語(yǔ)的敘事主題緊緊圍繞出走個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步展開，具體來看，茅盾的《虹...
從《儒林外史》的悲劇性管窺八股取士之弊 【摘要】《儒林外史》書寫了一部儒林痛史，也是一部儒林群體的悲劇史。吳敬梓在書中刻畫了形形色色的儒生群像，眾多儒生的遭遇帶有悲劇色彩，他們的身心皆被八股制藝深深桎皓著。造成儒生悲劇的原因是多樣的，而其悲劇性的根源與八股取士的弊端密不可分。【...
《月牙兒》中“月牙兒” 的意象建構(gòu)分析 【摘要】“月亮”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中大都象征著“美好”，然而，老舍卻用月亮的“殘缺”來做文章，一改慣例中月亮的美好寓意。“月牙兒”這一單一的物體在老舍的小說《月牙兒》中被賦予了多種含義，在不同情況下，月牙兒的內(nèi)涵不盡相同，它可以是沒有生命的客觀...

湖北歌謠及其語(yǔ)言文化特征淺論 【摘要】湖北歌謠包括配樂演唱的“歌”和不配樂演唱的“謠”，依形式分為號(hào)子、山歌、田歌、燈歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌、兒歌七類。配樂的“歌”，其音樂形式上主要以傳統(tǒng)五聲調(diào)式為主，也有使用含清角或變宮的六聲或七聲調(diào)式，主音多為徵羽音。湖北歌謠充分反映了湖...
地方民間敘事構(gòu)建的文化時(shí)空 【摘要】文學(xué)在其產(chǎn)生和發(fā)展的進(jìn)程中，由于語(yǔ)言載體不同，形成了不同的文學(xué)樣式。以口頭語(yǔ)言為載體的文學(xué)，稱為民間文學(xué)，即“廣大民眾集體創(chuàng)作、口頭流傳、現(xiàn)場(chǎng)展演的文學(xué)樣式?！?①基于文化空間理論，運(yùn)用田野調(diào)查法，在地方文化學(xué)者杜維科的搜集整理的基...
論嚴(yán)歌苓小說內(nèi)蘊(yùn)的道家文化思想 【摘要】將小說創(chuàng)作納入文化思想體系進(jìn)行審視，利于研究者涉深扼要地探及作家的作品內(nèi)涵與價(jià)值訴求。嚴(yán)歌苓作為一名目光若炬、視念深邃的現(xiàn)代作家，自幼便在對(duì)傳統(tǒng)文化的目濡耳染中漸集成情淵緒郁的文化特質(zhì)，而此間道學(xué)之浸教尤甚。本文通過闡釋其小說本文中...
中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲研究現(xiàn)狀與思考 【摘要】為展示中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲研究的動(dòng)態(tài)發(fā)展歷程及研究成果，找準(zhǔn)今后研究開展的方向及更好地開展研究，本文通過對(duì)中國(guó)知網(wǎng)收錄的碩士學(xué)位論文的搜集與整理，分析了近年來中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容與研究上存在的問題，如重復(fù)性研究較多、...
盛唐邊塞詩(shī)中的“胡風(fēng)” 書寫 【摘要】盛唐是一個(gè)開放包容、積極進(jìn)取的時(shí)代，最能夠體現(xiàn)這種時(shí)代精神的是這一時(shí)期的邊塞詩(shī)。唐自建國(guó)以來，胡漢之間摩擦紛爭(zhēng)不斷，大小戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)數(shù)，渴望建功報(bào)國(guó)的詩(shī)人紛紛走向邊地，他們的見聞構(gòu)成了邊塞詩(shī)的主要內(nèi)容，或?qū)懞仫L(fēng)光，或?qū)懞松茟?zhàn)，或?qū)懞鷿h...
赫哲族民間故事中蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí) 【摘要】赫哲族民間故事是赫哲族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這些故事展示了赫哲族的社會(huì)生活圖景、歷史文化、宗教信仰與價(jià)值觀念。同時(shí)這些故事中蘊(yùn)含著深厚的生態(tài)意識(shí)，與當(dāng)代的生態(tài)文明建設(shè)有著重要的關(guān)聯(lián)。本文將從赫哲族的民間故事出發(fā)，探討赫哲族不同主題...
歸隱與醉酒：陶淵明飲酒詩(shī)中的人生哲學(xué) 【摘要】陶淵明是我國(guó)第一個(gè)大量創(chuàng)作飲酒詩(shī)的詩(shī)人，他的《飲酒》二十首更是晚年的經(jīng)典之作。雖歸隱桃源田園，陶淵明以酒為懷，將詩(shī)酒相融，以悲愴的方式，以酒作詩(shī)，表達(dá)內(nèi)心所感所悟。本文結(jié)合陶淵明所處的時(shí)代背景和人生經(jīng)歷，從自然、處世、生命等三方面，...

明代中后期“服妖” 現(xiàn)象研究 【摘要】歷史上每一個(gè)王朝都有一套相對(duì)固定的服飾制度，為禮教或法律所認(rèn)可和維護(hù)，且植根于人們內(nèi)心的深處，形成一種“理所當(dāng)然”的心理定式。一般認(rèn)為，古代的服飾制度具有維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的功能，而一旦有人不按統(tǒng)治者所規(guī)定的禮教要求進(jìn)行穿衣裝扮，就會(huì)被指...
儒家“仁” 思想的傳播功能及當(dāng)代價(jià)值淺探 【摘要】儒家“仁”思想在中華傳統(tǒng)文化中，占據(jù)著重要的思想地位?！叭省弊鳛橐环N文化符號(hào)和文化特征，以其豐富而生動(dòng)的內(nèi)容引領(lǐng)和提升著中華民族的核心價(jià)值觀，指引和規(guī)范著社會(huì)行為實(shí)踐。從傳播功能視角對(duì)儒家學(xué)說中“仁”所包含的主要涵義、“仁”的內(nèi)向傳...
王韜的藏書目錄與思想 【摘要】王韜著述頗豐，藏書亦多，著有《弢園藏書目》。將其與《四庫(kù)全書總目》對(duì)照可知，王韜大體上仍秉持著四部分類觀，并結(jié)合自己的藏書愛好在收書內(nèi)容上略有調(diào)整。他注意收集叢書、時(shí)政書籍，書目中出現(xiàn)不少西人所撰自然科學(xué)書籍和日本人編撰的經(jīng)學(xué)書籍。...
建設(shè)“土地” 與培養(yǎng)“公民” 【摘要】亞里士多德的“理想國(guó)”由作為質(zhì)料因的“土地”和作為形式因的“公民”兩部分組成。在《政治學(xué)》中，亞里士多德分別從重要性、樣貌、培養(yǎng)方法這三個(gè)角度出發(fā)論述了“土地”與“公民”之于“理想國(guó)”的重要地位。在建設(shè)“理想國(guó)”的過程中，亞里士多德...
淺析張邦昌偽楚政權(quán)的建立及其動(dòng)因 【摘要】金軍攻破北宋都城開封后，設(shè)立偽楚政權(quán)作為統(tǒng)治中原地區(qū)的代理人。對(duì)張邦昌偽楚政權(quán)的建立背景及背后的各方力量角逐進(jìn)行考辨，可以窺覓張邦昌其人及當(dāng)時(shí)局勢(shì)，且對(duì)理解南宋初期政局有一定作用。金人擇立張邦昌是其統(tǒng)治意志的外在表現(xiàn)，且蘊(yùn)含著對(duì)中原...
人與自然和諧共生的現(xiàn)代化：哲學(xué)依據(jù)與價(jià)值意蘊(yùn) 【摘要】人與自然和諧共生的現(xiàn)代化在汲取中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”生態(tài)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，反思和借鑒了西方生態(tài)哲學(xué)中的合理要素，并且批判繼承了馬克思辯證自然觀的豐富內(nèi)容。這一生態(tài)理念蘊(yùn)含著深厚的價(jià)值意蘊(yùn)，即把人民對(duì)美好生活的向往作為價(jià)值追求，注重環(huán)境保護(hù)...
“志道據(jù)德，依仁游藝”：錢穆《論語(yǔ)新解》對(duì)孔子進(jìn)學(xué)梯徑與修養(yǎng)境界的新闡釋 【摘要】作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人的孔子，不僅是著名的政治家、思想家，還是一位偉大的教育家?？组T弟子中賢人眾多，人才濟(jì)濟(jì)，這在很大程度上與孔子提出的進(jìn)學(xué)梯徑和修養(yǎng)境界有著密切的關(guān)系。錢穆在其《論語(yǔ)新解》中，與理學(xué)家的解釋相反，他認(rèn)為孔子的進(jìn)學(xué)梯徑是...
馬克思恩格斯青年思想研究 【摘要】青年無(wú)論在思想上還是身體上都煥發(fā)著無(wú)限的生機(jī)和激情，如同冉冉升起的太陽(yáng)，是國(guó)家最鮮活的群體。從古至今，青年們就一直備受重視，馬克思和恩格斯也有許多關(guān)于青年的思想。本文梳理馬克思恩格斯青年思想的形成依據(jù)，概論總結(jié)了馬克思恩格斯青年思想...
方志視野下的明清曹單黃河的河堡與河夫 【摘要】黃河自古與山東有著緊密的聯(lián)系，就某一地區(qū)而言，方志材料中記載了豐富的黃河與當(dāng)?shù)刂g的互動(dòng)材料。據(jù)方志記載，曹縣地區(qū)之有黃河肇始于北宋，固定于明代；單縣地區(qū)之有黃河則始于明代。黃河堤防最基本的單位是河堡與堡夫。明清曹單地區(qū)的黃河河防是...
淺析“南牙” 和“南衙” 差別 【摘要】唐代習(xí)慣用方位為機(jī)構(gòu)命名，比如“南牙政事，北門營(yíng)繕”，也有貫穿唐中晚期重要話題的“南衙北司之爭(zhēng)”。通常情況下認(rèn)為“衙”字從“牙”訛變而來，史書中不乏“南牙”與“南衙”同義出現(xiàn)的情況。然而，“南牙”一詞在唐代多與“宰相”“門下”相連，...
蒯因?qū)Α胺治觥?與還原論的批判 【摘要】在現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)論中有兩個(gè)教條，其一是根據(jù)是否需要依賴于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來證實(shí)其真理性，把科學(xué)知識(shí)區(qū)分為“分析”的和“綜合”的，其二是認(rèn)為語(yǔ)言中的陳述的意義等值于以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為指稱的語(yǔ)詞的邏輯構(gòu)造。蒯因詳細(xì)考察了“分析”概念的意義。從意義的角度，“...

多模態(tài)隱喻視角下中日死亡美學(xué)對(duì)比探究 【摘要】電影是一種典型的利用不同感官通道的多模態(tài)敘事文本，包括文字、圖像、音頻、視頻等多種形式的表達(dá)，具有更為豐富全面的隱喻系統(tǒng)，可以創(chuàng)造更深層次的理解和體驗(yàn)。本文以《一一》（中國(guó)臺(tái)灣電影）和《步履不停》（日本電影）為代表，在多模態(tài)隱喻視角...
解讀《幸福終點(diǎn)站》中維克多·納沃斯基的跨文化能力 【摘要】外語(yǔ)能力不等同跨文化能力，在通過英語(yǔ)電影學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)必須要有跨文化的意識(shí)。電影《幸福終點(diǎn)站》講述了東歐人納沃斯基在肯尼迪機(jī)場(chǎng)的跨文化適應(yīng)，他憑借積極的心態(tài)和出色的動(dòng)手能力贏得了他人的尊重和愛戴。納沃斯基在機(jī)場(chǎng)的經(jīng)歷是一例精彩的跨文...
民俗文化視域下湖南常德花鼓戲的傳承與保護(hù)研究 【摘要】常德花鼓戲，是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民間戲曲藝術(shù)，起源于民間，其產(chǎn)生與發(fā)展無(wú)不打上了深深的民俗烙印，有著豐富而深厚的民俗文化內(nèi)涵。然而，受到現(xiàn)代文明發(fā)展的影響，其傳承和保護(hù)工作困難重重。本文從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)常德花鼓戲的歷史發(fā)展和藝術(shù)特色進(jìn)...

江西紅色文化負(fù)載詞翻譯策略探究 【摘要】江西紅色文化是中國(guó)革命歷史的重要組成部分，具有獨(dú)特的歷史背景和豐富的文化內(nèi)涵。然而，由于不同國(guó)家語(yǔ)言和文化的差異等問題，江西紅色文化中的負(fù)載詞在翻譯過程中存在一定的難度。本文通過分析文化負(fù)載詞的內(nèi)涵及分類，指出了江西紅色文化負(fù)載詞存...
基于語(yǔ)料庫(kù)的《江格爾》詞語(yǔ)漢譯探究 【摘要】《江格爾》是我國(guó)三大史詩(shī)之一，《江格爾》的漢譯充分體現(xiàn)了中華文化的交流、交往、交融與中華民族共同體意識(shí)。《江格爾》的詞語(yǔ)翻譯是翻譯過程中最基本的環(huán)節(jié)之一，在對(duì)原文的理解和對(duì)譯文的表達(dá)中詞義的理解和譯文詞語(yǔ)選擇至關(guān)重要?；谡Z(yǔ)料庫(kù)研究...
哪吒形象在日本的傳播與接受 【摘要】哪吒是中國(guó)古代神話中的一個(gè)廣為人知的兒童神，其形象最初源于印度佛教，東晉時(shí)期傳入中國(guó)后受到廣泛歡迎，是明代著名神魔小說《西游記》和《封神演義》中的重要角色。隨著哪吒相關(guān)的譯本和影視作品傳播到日本，哪吒形象與日本文化相結(jié)合出現(xiàn)了哪吒形...
生態(tài)翻譯學(xué)“三維轉(zhuǎn)換” 視角下中國(guó)古代信件的英譯研究 【摘要】生態(tài)翻譯學(xué)是由胡庚申教授提出的中國(guó)本土的跨學(xué)科翻譯理論，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)生態(tài)文化與翻譯學(xué)的有機(jī)結(jié)合。近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”帶動(dòng)了中國(guó)古代典籍的英譯。本文從生態(tài)翻譯學(xué)的“三維轉(zhuǎn)換”出發(fā)，以中國(guó)古代詩(shī)人鄭燮的家書《致弟書》的英譯為例...

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“××搭子” 研究 【摘要】網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種產(chǎn)生并發(fā)展于網(wǎng)絡(luò)，由于說話者和說話目的的不同而形成的語(yǔ)言變異。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人們的生活影響越來越大，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在人們的交際中逐漸占據(jù)重要地位。本文通過分析“搭子”的傳統(tǒng)含義；采用語(yǔ)料庫(kù)檢索的方法，歷時(shí)梳理...
順承義時(shí)間副詞“跟手” 的歷時(shí)演變與發(fā)展 【摘要】順承義副詞“跟手”具有表示短時(shí)的時(shí)間副詞用法。短時(shí)副詞“跟手”最初產(chǎn)生于清朝，由動(dòng)賓結(jié)構(gòu)發(fā)展而來，整體具有“緊跟著動(dòng)作”的含義，長(zhǎng)時(shí)間高頻共現(xiàn)使得語(yǔ)義發(fā)生虛化和融合產(chǎn)生“隨即”“立即”的內(nèi)涵。同樣在清朝時(shí)期“跟手”還有情狀副詞的用法...
短視頻標(biāo)題的語(yǔ)言文字特征及失范問題探析 【摘要】近年來，抖音、快手等短視頻平臺(tái)迅速興起，短視頻時(shí)代正式來臨。為了獲取更多的點(diǎn)擊量和曝光率，短視頻的標(biāo)題具有獨(dú)特的特點(diǎn)，同時(shí)也存在標(biāo)題與內(nèi)容不匹配的失范問題。本文以抖音平臺(tái)上的知識(shí)科普類短視頻為例，總結(jié)知識(shí)科普類短視頻的標(biāo)題特點(diǎn)，從句...
多義詞“光” 的詞義演變分析 【摘要】“光”是現(xiàn)代漢語(yǔ)多義詞之一，其詞義引申方式為輻射式引申與鏈條式引申相結(jié)合；引申路徑主要為由具體到抽象引申；詞義引申的認(rèn)知機(jī)制主要有概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻。【關(guān)鍵詞】多義詞；光；隱喻；轉(zhuǎn)喻【中圖分類號(hào)】H136 ...
論北方方言副詞“歸齊” 【摘要】現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中的“歸齊”主要有六種用法，共時(shí)分析和歷時(shí)考察表明，這六種用法之間存在著先后演變的關(guān)系?！皻w齊”先發(fā)生詞匯化再發(fā)生語(yǔ)法化，即由介賓短語(yǔ)詞匯化為時(shí)間名詞，再由名詞過渡到用法不同的副詞，其中語(yǔ)氣副詞的用法最為常用，最終語(yǔ)法化...
數(shù)字技術(shù)賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺傳播研究 【摘要】黑龍江省同江市是中國(guó)人口較少民族赫哲族的發(fā)祥地和主要聚居區(qū)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著赫哲族口頭傳統(tǒng)的搶救性發(fā)掘、整理和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的發(fā)展，同江市不斷推動(dòng)赫哲族文化傳承活動(dòng)向廣覆蓋、向精發(fā)展，被國(guó)家民委命名為第五批全國(guó)民族團(tuán)結(jié)...
陳彥《主角》的方言詞運(yùn)用研究 【摘要】地域方言詞的運(yùn)用是《主角》的重要藝術(shù)特色，在此以《主角》中典型的方言名詞、方言動(dòng)詞和方言形容詞為例，探討陳彥《主角》方言詞運(yùn)用的特點(diǎn)和表達(dá)效果。【關(guān)鍵詞】《主角》；方言詞；特點(diǎn)；表達(dá)效果【中圖分類號(hào)】H172 ...