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振葉尋根辨形象

摘要 比較文學(xué)形象學(xué)進(jìn)入中國(guó)已有三十余年，但從比較文學(xué)專(zhuān)業(yè)教科書(shū)、導(dǎo)論性著述以及相關(guān)論文對(duì)形象學(xué)的論述來(lái)看，中國(guó)學(xué)者對(duì)一些關(guān)鍵的歷史事實(shí)還不夠了解。為正本清源，須對(duì)形象研究亦即形象學(xué)的發(fā)展史進(jìn)行梳理，厘清其來(lái)龍去脈。外來(lái)理論和方法的“本土化...

哀悼苦難：保羅·利科的敘述倫理學(xué)重探

摘要 奧斯維辛之后，詩(shī)性語(yǔ)言是否能被用來(lái)言說(shuō)苦難成為一個(gè)極具爭(zhēng)議性的話題。在這場(chǎng)論爭(zhēng)中，利科堅(jiān)決反對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)意的總體化和樂(lè)觀主義解釋?zhuān)瑘?jiān)信語(yǔ)言仍然是對(duì)抗暴力和苦難的重要手段。對(duì)他來(lái)說(shuō)，敘述意味著見(jiàn)證，它試圖在見(jiàn)證者與聆聽(tīng)者之間建立起平等的公共...

公正的記憶何以可能：重釋保羅·利科“記憶的責(zé)任”概念

摘要 “記憶的責(zé)任”概念在戰(zhàn)后的法國(guó)知識(shí)界受到廣泛關(guān)注，它迎合了受害者在道德層面占據(jù)主導(dǎo)地位的趨勢(shì)。然而，這一概念的模糊性導(dǎo)致的記憶濫用現(xiàn)象也引發(fā)了眾多批評(píng)。在此背景下，保羅·利科從關(guān)于記憶的責(zé)任的爭(zhēng)論出發(fā)，建構(gòu)起公正的記憶的三重...

“烏臺(tái)詩(shī)案”供狀的記憶失真及其意義

摘要 “烏臺(tái)詩(shī)案”供狀中蘇軾交代的若干詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)間及行跡并不符合實(shí)際情況。這說(shuō)明考察蘇軾事跡不能僅僅依靠即使出自當(dāng)事人口述的單一文獻(xiàn)，而應(yīng)比對(duì)各種源頭文獻(xiàn)綜合研判。審訊初期，蘇軾的記憶失真出于刻意避開(kāi)熙寧九年十月時(shí)間節(jié)點(diǎn)的策略，目的是為了區(qū)...

“東坡烏臺(tái)詩(shī)案”與荊公新學(xué)話語(yǔ)

摘要 “烏臺(tái)詩(shī)案”始于王安石、宋神宗、御史、蘇軾的互動(dòng)，根植于神宗朝的政治文化語(yǔ)境，實(shí)質(zhì)是神宗在王安石影響及御史鼓動(dòng)下意欲經(jīng)由明示好惡令天下“一心趨上所為”。新學(xué)話語(yǔ)的再生產(chǎn)機(jī)制是理解詩(shī)案的關(guān)鍵。御史李定、何正臣、舒亶為將劾奏合法化，運(yùn)用新...

家族小說(shuō)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)生

摘要 在現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)生過(guò)程中，家族小說(shuō)一直占據(jù)著舉足輕重的位置。傳統(tǒng)長(zhǎng)篇小說(shuō)普遍結(jié)構(gòu)松散的問(wèn)題，在時(shí)空背景和人物關(guān)系相對(duì)集中的家族小說(shuō)中被有效克服，使這類(lèi)小說(shuō)成為傳統(tǒng)長(zhǎng)篇小說(shuō)中結(jié)構(gòu)相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募褬?gòu)。晚清民初的社會(huì)動(dòng)蕩與時(shí)代巨變，反映在家族...

“屈才”的難題：“十七年”文藝的勞動(dòng)平等敘事及其內(nèi)在限度

摘要 “十七年”文藝中的勞動(dòng)平等敘事，隱含著對(duì)“屈才”難題的深層次認(rèn)知與表達(dá)?！冻?yáng)溝》以關(guān)于“屈才”問(wèn)題的思考構(gòu)建價(jià)值基點(diǎn)，是具有代表性的經(jīng)典個(gè)案。《朝陽(yáng)溝》中“屈才”和“光榮”兩套話語(yǔ)的博弈，構(gòu)建起勞動(dòng)平等敘事的社會(huì)語(yǔ)境和思想背景?；閼?..

處在風(fēng)口浪尖的“時(shí)尚”

摘要 20世紀(jì)50年代，一場(chǎng)“美化服裝”時(shí)尚風(fēng)潮在中國(guó)銀幕內(nèi)外蔓延。電影與時(shí)尚的耦合培養(yǎng)了該時(shí)期中國(guó)女性超越實(shí)用主義價(jià)值的現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)，也引發(fā)社會(huì)主義美好生活如何把握、女演員如何實(shí)現(xiàn)徹底改造、女性多元?dú)赓|(zhì)如何合理彰顯等復(fù)雜又頗具風(fēng)險(xiǎn)的問(wèn)題。這...

“攝影”的詞與器：清末攝影術(shù)的命名之變與實(shí)踐分化

摘要 現(xiàn)代漢語(yǔ)里并存著“照相”和“攝影”兩個(gè)對(duì)應(yīng)photography的譯名，它們?cè)跐h語(yǔ)言說(shuō)和書(shū)寫(xiě)使用習(xí)慣上有明顯差異。追溯攝影術(shù)傳入中國(guó)后的命名之變，鉤沉這兩個(gè)詞的出現(xiàn)、指稱(chēng)對(duì)象及其應(yīng)用流變的歷史原境，是檢視這一舶來(lái)視器本土化實(shí)踐的起點(diǎn)。...

帝陵風(fēng)景：王子云的藝術(shù)文物考察與唐陵寫(xiě)生

摘要 20世紀(jì)40年代，王子云率“教育部藝術(shù)文物考察團(tuán)”聚焦關(guān)中唐帝陵石刻，以雕塑家視角展開(kāi)系統(tǒng)研究?？疾煸从谕砬逦奈锪魃⒁l(fā)的保護(hù)意識(shí)及抗戰(zhàn)時(shí)期民族主義對(duì)漢唐輝煌的歷史重構(gòu)。受歐洲博物館經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)，王子云將唐陵石刻置于中西雕塑比較視野，運(yùn)用...

書(shū)與批評(píng)

文明視域下的韓愈與韓學(xué)

摘要 劉寧《同道中國(guó)：韓愈古文的思想世界》一書(shū)提出的“同道中國(guó)”“內(nèi)在責(zé)任”以及詩(shī)文對(duì)理解中華文明的意義等一系列重要命題，指示了韓學(xué)的新門(mén)徑與新范式。沿著該書(shū)的問(wèn)題意識(shí)進(jìn)一步思考，會(huì)帶來(lái)許多新的啟示：韓愈所建構(gòu)的“同道中國(guó)”，既“無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”...