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摘要 “烏臺(tái)詩案”始于王安石、宋神宗、御史、蘇軾的互動(dòng),根植于神宗朝的政治文化語境,實(shí)質(zhì)是神宗在王安石影響及御史鼓動(dòng)下意欲經(jīng)由明示好惡令天下“一心趨上所為”。新學(xué)話語的再生產(chǎn)機(jī)制是理解詩案的關(guān)鍵。御史李定、何正臣、舒亶為將劾奏合法化,運(yùn)用新學(xué)話語及其背后的共識(shí)以強(qiáng)調(diào)亟須重懲蘇軾之惡。他們采取的修辭策略,從概念運(yùn)用到對(duì)新法宗旨(立法革俗)、威刑原則(不從教則行戮辱)、用刑成效(明誅賞以變風(fēng)俗) 的闡揚(yáng),再到征引《尚書》論證加小罪以大刑,譴責(zé)蘇軾用悖理之辭煽惑流俗,都源于王安石的政治言說和經(jīng)學(xué)詮釋。(剩余15624字)
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“東坡烏臺(tái)詩案”與荊公新學(xué)話語
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