南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版）

2024年06期

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《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版）》（雙月刊）創(chuàng)刊于1978年，由南京藝術(shù)學(xué)院主辦。一直重視刊物的學(xué)術(shù)品位，宏揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)... 展開

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刊前絮語 今天立冬，冬天比我們想象的要來得早來得快。但南京還徘徊在深秋的意蘊(yùn)之中，茂密的法國梧桐依舊綠意盎然，只是溫暖的秋陽把它們照射得略顯困頓。隨著新歲將至，我們的雜志也辦到了今年的最后一期?；仡櫼荒陙?，或近些年來的辦刊經(jīng)歷，在集稿、選稿和審稿的過...

見物·見人·見技：一個土家族吊腳樓工匠團(tuán)隊(duì)的人類學(xué)考察 [ 摘要 ]工匠團(tuán)隊(duì)在營造技藝使用、傳承與創(chuàng)新上的主體作用未被充分認(rèn)知。以一個土家族吊腳樓工匠團(tuán)隊(duì)為例，運(yùn)用口述訪談和參與式觀察的人類學(xué)方法，分別從“物”—建筑表征、“人”—人員結(jié)構(gòu)、“技”—技藝存續(xù)三個維度揭示該工匠團(tuán)隊(duì)在當(dāng)代語境下的變...
14—16世紀(jì)意大利日用紡織品上東方風(fēng)格的形成與脫離 [ 摘要 ]佩魯賈長巾是14—16世紀(jì)意大利地區(qū)的一種日用紡織品，屢見于意大利的文獻(xiàn)和圖像中，并表現(xiàn)出明顯的東方特征。這種現(xiàn)象源自東方織物在意大利市場的優(yōu)勢地位。同時，長巾上的銘文等東方母題被替換為了西方樣式，標(biāo)志著東方風(fēng)格的脫離，且此現(xiàn)...
清漪園樂安和佛堂室內(nèi)空間及陳設(shè)復(fù)原設(shè)計研究 [ 摘要 ]通過遺址現(xiàn)狀、歷史資料、清代建筑實(shí)例三方面的內(nèi)容，從建筑位置、平面布局、陳設(shè)三個方面推斷分析，厘清樂安和的建筑位置、層數(shù)等信息，對西進(jìn)間佛堂室內(nèi)空間及陳設(shè)展開復(fù)原設(shè)計，并分析了佛堂的空間特征，最后挖掘其文化內(nèi)涵，以期提高人們對...
截斷與隱沒 [ 摘要 ]首先對文字錦的織紋特征與使用情況進(jìn)行梳理，從現(xiàn)象上指出漢晉時期文字錦多被截斷使用的事實(shí)；接著通過對經(jīng)顯花工藝的技術(shù)探討，分析文字錦的特征來源，并推論其易被截斷與最終落幕的客觀原因；最后引入對古代中國禮服“縟”化需求的觀察，闡明...
圖像與儀式演述視域下的東巴服飾研究 [ 摘要 ]東巴服飾屬于宗教服飾，為宣揚(yáng)東巴教思想服務(wù)。東巴儀式制約著東巴服飾的類型、式樣、文化功能。東巴在儀式中的身份地位不同，服飾也會發(fā)生相應(yīng)的變化。東巴服飾在儀式中具有法器功能，其象征功能大于實(shí)用功能，發(fā)揮著祈福悅神、禳災(zāi)驅(qū)鬼的宗教...
表征、介質(zhì)、容器：身體維度下當(dāng)代首飾造物研究 [ 摘要 ]延續(xù)傳統(tǒng)首飾遵循人之“物盡其用”等造物尺度與智慧，當(dāng)代首飾圍繞創(chuàng)作者身體這一中心并凸顯主體的自我思維。基于身體技術(shù)延伸之外化表征、身體認(rèn)知構(gòu)建之溝通介質(zhì)和身體媒介互塑之共生容器等身體維度界定，創(chuàng)作者的直覺、情感和思維借助技術(shù)被...

“一葉為家萬慮空”：宋高宗題跋漁隱山水小景及其政治表達(dá) [ 摘要 ]一批出自宋高宗畫院，表現(xiàn)煙雨朦朧、孤舟閑釣景致的佚名漁隱山水小景長期為研究者忽略。炎興之交，高宗將暗藏議和決心的御制《漁父詞》贈予近臣辛永宗，《蓬窗睡起圖》等畫作則是在和議告成后對詞作的回應(yīng)。結(jié)合此期復(fù)雜的君臣關(guān)系及院畫生產(chǎn)流...
近代海派畫家的職業(yè)化狀況 [ 摘要 ]海派畫家的職業(yè)化過程是與近代藝術(shù)市場生態(tài)相伴互生的過程。商業(yè)化對于藝術(shù)生產(chǎn)模式、傳播和銷售渠道的持續(xù)滲透，不僅影響著畫家職業(yè)觀念和社會身份的轉(zhuǎn)變，也促使著畫家群體進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益的集合體，并激發(fā)了藝術(shù)風(fēng)格在適應(yīng)市場的同時步...
披圖觀面，探胸中之隱 [ 摘要 ]首先對《陸文定人物畫冊》現(xiàn)狀、像主陸樹聲以及畫家沈俊的基本情況予以說明。然后將畫冊中十開畫像分為官服、野服像兩大類，詳釋每開畫像，并結(jié)合史料，探究圖像背后隱含的像主意志。最后將此套作品放在明清時期官員宦跡圖、歷官圖及行樂圖的對...
唐宋佛畫在20世紀(jì)初美國博物館的傳播與鑒識 [ 摘要 ]19末至20世紀(jì)初，在美國學(xué)者恩內(nèi)斯特·費(fèi)諾羅薩（Ernest Francisco Fenollosa，1853—1908）的學(xué)術(shù)引領(lǐng)和號召力推動下，幾大美國博物館紛紛舉辦了中國美術(shù)展覽。其間佛教題材的唐宋卷軸畫被置...
模件化的十王圖像：以《道子墨寶》圖冊為中心 [ 摘要 ]現(xiàn)藏于美國克利夫蘭美術(shù)館的《道子墨寶》圖冊中，有十四頁描繪了與十王主題相關(guān)的圖像。通過對其重新分類發(fā)現(xiàn)這些冊頁中反復(fù)出現(xiàn)并一再被使用的模件元素，可進(jìn)一步探討模件運(yùn)用與圖像制作的關(guān)系。此外，將該作品與現(xiàn)存其他《十王圖》相比較，有...
重構(gòu)自然 [ 摘要 ]保羅·塞尚（Paul Cézanne）以其非凡的知性激發(fā)出對畫面結(jié)構(gòu)的獨(dú)特洞察力與創(chuàng)造力，推動他從個體中探索普遍的形式，使形式結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出堅實(shí)的秩序，進(jìn)而深刻揭示人類共通的情感與內(nèi)在真理。19世紀(jì)90年代后，...
正倉院藏動物主題屏風(fēng)用途及寓意考 [ 摘要 ]正倉院藏屏風(fēng)中很多都是以動物為畫面主題。關(guān)于其用途及寓意，之前被認(rèn)為是為圣武皇帝死后升入“蓮花藏世界”而專門制作的，屏風(fēng)中的動物對升天具有訓(xùn)誡警示作用，并非祥瑞，然則應(yīng)是圣武皇帝在世時仰慕唐文化而下令模仿制作的供其日常生活的御...

中國自主知識體系視域下藝術(shù)名詞審定研究 [ 摘要 ]“每個學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念”，藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域同樣要構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)之學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語體系，歸根結(jié)底就是構(gòu)建中國自主知識體系。針對新調(diào)整的學(xué)科類別，進(jìn)行藝術(shù)名詞的審定規(guī)范與具體分類，統(tǒng)一術(shù)語，明確概念，提升學(xué)術(shù)研究的規(guī)...
傳統(tǒng)史學(xué)與新藝術(shù)史學(xué)的交融研究 [ 摘要 ]圍繞新藝術(shù)史學(xué)所關(guān)注的研究對象及所涉及的領(lǐng)域，著重闡述新史學(xué)視域下的藝術(shù)史學(xué)研究自20世紀(jì)初葉發(fā)端至20世紀(jì)八九十年代，實(shí)現(xiàn)了研究領(lǐng)域的突破性進(jìn)展。這一轉(zhuǎn)變與史學(xué)自身革新要求、增強(qiáng)人文現(xiàn)實(shí)關(guān)懷及多學(xué)科交叉滲透密切相關(guān)。新藝術(shù)史...
藝術(shù)史的危機(jī)：新舊藝術(shù)史之爭 [ 摘要 ]深入探討藝術(shù)史學(xué)科的兩類危機(jī)：“藝術(shù)史的內(nèi)部危機(jī)”與“藝術(shù)史的危機(jī)”。前者聚焦于新舊藝術(shù)史方法論與研究對象之爭議，后者則關(guān)乎藝術(shù)史作為獨(dú)立科學(xué)學(xué)科之存續(xù)與意義。文中闡明此等危機(jī)之根源及其對學(xué)科未來發(fā)展的影響，并指出藝術(shù)史學(xué)科須...

從視覺性到社會性：面向復(fù)雜語境的設(shè)計綜合發(fā)展特性 [ 摘要 ]當(dāng)前及未來，設(shè)計面向的是一個更為復(fù)雜和不確定的世界，發(fā)展綜合思維成為應(yīng)對復(fù)雜性挑戰(zhàn)的有效設(shè)計策略。它提出在全局視野中進(jìn)行系統(tǒng)性設(shè)計決策，并通過組件式構(gòu)成、符號化引導(dǎo)和模擬化原型等設(shè)計簡化機(jī)制來建立解決復(fù)雜問題的體系化設(shè)計方法。...
設(shè)計如何話語？從互為主體性的建構(gòu)談起 [ 摘要 ]研究旨在從互為主體性的角度探討設(shè)計話語的建構(gòu)與運(yùn)作。首先通過對設(shè)計話語概念的厘清，明確設(shè)計話語存在的可能性。接續(xù)將設(shè)計話語置于互為主體性的脈絡(luò)之中，以探討設(shè)計話語的建構(gòu)。最后，通過對設(shè)計話語的準(zhǔn)確性、豐富性、延續(xù)性以及創(chuàng)造性進(jìn)...
數(shù)字化場所營造：“場所”認(rèn)知框架再定義及應(yīng)用路徑研究 [ 摘要 ]數(shù)字化場所營造是通過對技術(shù)的整合和策略性使用，以支持、增強(qiáng)或加速傳統(tǒng)的場所營造實(shí)踐?；趯ζ漕愋?、內(nèi)容和關(guān)鍵要素的總結(jié)與闡析，在數(shù)字化背景下重新定義“場所”的認(rèn)知框架，并提出數(shù)字化場所營造的三種實(shí)現(xiàn)路徑。設(shè)計應(yīng)用聚焦長江文化呈...
智能化背景下的現(xiàn)代生活方式建構(gòu) [ 摘要 ]以海爾集團(tuán)為案例，深入剖析企業(yè)回應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化與技術(shù)數(shù)智化的方式。全球化語境中，海爾通過本土化策略滿足全球市場的多樣需求，創(chuàng)造能夠適應(yīng)全球生活方式的產(chǎn)品。數(shù)字智能化背景下，海爾從用戶實(shí)際需求出發(fā)，依托技術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)從產(chǎn)品到場景再...
雙重系統(tǒng)的構(gòu)建：設(shè)計師對二級主體間性的評價控制 [ 摘要 ]社會文化環(huán)境中的產(chǎn)品文本在傳遞過程中會被不同人群、不同方式進(jìn)行解讀評價，形成多層級的主體間性。二級主體間性是對產(chǎn)品設(shè)計活動的評價，之后的各級主體間性都是以其為基礎(chǔ)，展開意義的衍義與內(nèi)容的蔓延。設(shè)計師通過 “產(chǎn)品設(shè)計系統(tǒng)”與“產(chǎn)...
設(shè)計管理意識對設(shè)計理論與實(shí)踐的影響 [ 摘要 ]通過文獻(xiàn)分析與比較，從幾個方面探討與論證設(shè)計管理與設(shè)計學(xué)科的關(guān)系。分別闡述了設(shè)計管理意識對于產(chǎn)生新的設(shè)計理解的意義與影響，設(shè)計管理對服務(wù)設(shè)計、交互設(shè)計、設(shè)計創(chuàng)新等新興設(shè)計領(lǐng)域的作用與意義以及當(dāng)前設(shè)計管理研究的主要研究特點(diǎn)與方法...
深衣：意義決定形制 [ 摘要 ]深衣是一種衣裳相連、蘊(yùn)含“規(guī)矩繩權(quán)衡”五法規(guī)范的服飾。歷代儒者以“五法”為歸旨，各持己見、聚訟紛紜，遂使深衣之名雖被歷代沿用，其所指卻從《禮記》原初指代的一類服裝，逐漸衍變成一種特殊規(guī)制的禮服。這一現(xiàn)象反映了服飾史研究上“名雖...

克孜爾第118窟天相圖中的“提兜比丘”釋讀 [ 摘要 ]克孜爾第118窟開鑿于公元3世紀(jì)，其主室券頂天相圖中的“提兜比丘”具有特殊性。是畫工將兩漢時期流行的畢宿信仰，與對佛教中神通之力的崇拜進(jìn)行整合后的創(chuàng)造性圖像。該圖像既體現(xiàn)了信眾崇拜雨神及祈雨的訴求，亦表現(xiàn)了禪定僧通過禪定實(shí)現(xiàn)神...
“邁向菩提座”的佛傳視覺敘事探微 [ 摘要 ]關(guān)于“邁向菩提座”圖像表現(xiàn)內(nèi)容及定名，學(xué)界長期存在分歧。該圖像在犍陀羅地區(qū)形成三種視覺敘事：“龍王贊嘆”“魔王誘惑”及二者兼具。傳入中國后，“龍王贊嘆”經(jīng)改造后留存，而“魔王誘惑”漸趨消失。克孜爾石窟第110窟東壁存疑壁畫多被...

藝術(shù)院?？鐚W(xué)科設(shè)計教育機(jī)制與經(jīng)驗(yàn)探討 [ 摘要 ]跨學(xué)科教育已成為設(shè)計學(xué)科的熱點(diǎn)，傳統(tǒng)單一學(xué)科的設(shè)計教育模式難以滿足復(fù)合型設(shè)計人才培養(yǎng)需求。以英國皇家藝術(shù)學(xué)院跨學(xué)科課程和跨學(xué)科項(xiàng)目模式為研究對象，探討?yīng)毩⑺囆g(shù)院校在其專業(yè)結(jié)構(gòu)單一性和局限性的雙重困境下如何有效實(shí)行跨學(xué)科教學(xué)和人...
20世紀(jì)30年代上海美專雕塑教學(xué)的問題及解決之道 [ 摘要 ]上海美專創(chuàng)建了中國第一個現(xiàn)代雕塑教學(xué)模式，初創(chuàng)期由于缺乏對理性主義技術(shù)與觀念的認(rèn)知，教學(xué)開展受到了阻礙。文章以技術(shù)進(jìn)路為切入點(diǎn)，闡明現(xiàn)代雕塑的技術(shù)工藝流程及其背后的科學(xué)性觀念，以及最終美專雕塑家在解決技術(shù)壁壘的同時，逐步完善了...
從“可用”到“伙伴” [ 摘要 ]通過理論與案例分析，深入探討產(chǎn)品設(shè)計中“魅力”與“感性滿足”之間的關(guān)系，解析感性設(shè)計如何通過功能、色彩、形態(tài)、觸覺等設(shè)計元素引發(fā)用戶的情感體驗(yàn)。文章詳細(xì)分析了設(shè)計中的情感驅(qū)動要素，并提出了“產(chǎn)品核心魅點(diǎn)評價方法”和“從感性設(shè)計...
呂斯百美術(shù)學(xué)習(xí)與師承關(guān)系考 [ 摘要 ]呂斯百成為國立中央大學(xué)教師前，其美術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)歷為：江蘇省立第四師范學(xué)校階段（1921—1926）、國立中央大學(xué)階段（1927—1928）、里昂美術(shù)專門學(xué)校階段（1928—1931）、巴黎朱利安學(xué)院及國立高等美術(shù)學(xué)院階段（1931...
高校美育特質(zhì)及其評價范式研究 [ 摘要 ]美育是高校開展五育并舉、三全育人工作的重要環(huán)節(jié)，通過分析高校美育的特質(zhì)，探討其在“觀念—感知—實(shí)踐—革新”育人邏輯下的評價范式與實(shí)踐策略。針對高校美育的發(fā)展與改革，提出高校美育評價在實(shí)踐中應(yīng)遵循正確規(guī)范的評價導(dǎo)向、建立科學(xué)完善...
“中國設(shè)計學(xué)青年論壇”與設(shè)計學(xué)學(xué)科發(fā)展 [ 摘要 ]自2009年起，由南京藝術(shù)設(shè)計學(xué)院策劃、舉辦的中國設(shè)計學(xué)青年論壇逐漸發(fā)展成為品牌學(xué)術(shù)活動，對全國設(shè)計學(xué)界產(chǎn)生了重要影響。通過對歷屆論壇的考察與分析，從知識社會學(xué)視角探討設(shè)計學(xué)的動態(tài)發(fā)展和社會互動，旨在梳理設(shè)計學(xué)的演變歷程和社會...

“機(jī)械雅集”中的實(shí)在動勢 在摒棄單向度的以新否舊的思維模式與創(chuàng)作模式的語境中，對于創(chuàng)作者而言，如何理解、激活、重塑傳統(tǒng)，構(gòu)成了其創(chuàng)作中的重要面向?！皞鹘y(tǒng)是始終在場的現(xiàn)實(shí)”已表達(dá)了焦興濤對該問題的敏銳思考，也印證了藝術(shù)發(fā)展中的前圖像之于再造圖像的借鑒、挪移與修正、重構(gòu)...
傳統(tǒng)是始終在場的現(xiàn)實(shí) 對于傳統(tǒng)的態(tài)度不僅是一個中國藝術(shù)家無法繞開的話題，可能也是每一個藝術(shù)家都需要面對的問題。關(guān)于69 屆威尼斯雙年展“處處都是陌生人”的主題闡釋有兩個指向：一個是因?yàn)樵絹碓絿?yán)重的族群分離所帶來的隔離感，陌生人無處不在；另一個是作為一個個體來講，...

焦興濤作品 焦興濤簡歷四川美術(shù)學(xué)院院長，二級教授，中國美協(xié)理事、中國美協(xié)雕塑專業(yè)委員會主任、中國雕塑學(xué)會副會長。 “第五屆全國中青年德藝雙馨文藝工作者”、中宣部文化名家暨“四個一批”人才、入選國家百千萬人才工程、“第二批全國高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)”領(lǐng)銜...