南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）

2025年03期

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《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）》（雙月刊）創(chuàng)刊于1978年，由南京藝術(shù)學(xué)院主辦。一直重視刊物的學(xué)術(shù)品位，宏揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)... 展開(kāi)

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《大姚村圖》的鑒藏、流播與沈周畫(huà)史形象的構(gòu)建 【摘要】《大姚村圖》為米友仁代表作之一，自元至明中葉，題跋吟詠不絕，記載中出現(xiàn)多重聲音，結(jié)合跨文本材料，探究書(shū)畫(huà)被奪背后的問(wèn)題。首先，畫(huà)作丟失非因宦官檢括，而是被地方長(zhǎng)官陰奪，顯示中央與地方間的復(fù)雜權(quán)力博弈。其次，著錄真假、正仿混雜，是時(shí)人...
“神話”的回響：文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯貴族的藝術(shù)贊助 【摘要】文藝復(fù)興時(shí)期，對(duì)“威尼斯神話”的締造貫穿了共和國(guó)的興衰始末。作為視覺(jué)“神話”的建構(gòu)者，威尼斯貴族既是維持國(guó)家和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的主導(dǎo)力量，也是向往古典理想、沉醉于抒情和沉思生活的審美個(gè)體。他們?cè)诙嘀厣矸莺驮V求下委托贊助的藝術(shù)作品，承載了威尼...
蘇軾《春帖子詞》版本源流與鑒藏考① 【摘要傳世蘇軾《春帖子詞》書(shū)跡有多種款識(shí)和書(shū)寫(xiě)樣態(tài)，可分為閑錄本、稿本甲、稿本乙、示王本、示裴本五大版本系統(tǒng)。通過(guò)版本源流的梳理，可以確證稿本乙、示王本、示裴本俱偽，且皆以稿本甲為祖本臨寫(xiě)而成。厘清《春帖子詞》墨跡本的題跋、印鑒之真?zhèn)危軌?..
廣告·文書(shū)·推理：上海美專(zhuān)校名沿革問(wèn)題再探 【摘要】通過(guò)對(duì)民國(guó)報(bào)刊的數(shù)據(jù)檢索以及各類(lèi)文獻(xiàn)的查證分析，考證民國(guó)時(shí)期上海美專(zhuān)的校名沿革變遷經(jīng)過(guò)，指出自1912年創(chuàng)辦，上海美專(zhuān)共經(jīng)歷七次定名，歷次更名折射出民國(guó)學(xué)制管理規(guī)定對(duì)學(xué)校命名的影響，以及上海美專(zhuān)一步步走向規(guī)范化辦學(xué)，申請(qǐng)官方注冊(cè)的崢...
皮耶羅·德拉·弗朗切斯卡之疑：烏爾比諾畫(huà)板的歸屬問(wèn)題① 【摘要關(guān)于烏爾比諾畫(huà)板的作者身份與繪制年代等信息，歷來(lái)眾說(shuō)紛繪。部分研究者將其作者定為皮耶羅、德拉、弗朗切斯卡這位畫(huà)家兼幾何透視學(xué)家。文章將以此畫(huà)板的作者身份為關(guān)注重點(diǎn)，以畫(huà)面前景中的水井與地磚的形態(tài)為主要分析對(duì)象，通過(guò)定量的計(jì)算與對(duì)比，結(jié)...
重構(gòu)女性空間：沈泊塵《新新百美圖》的復(fù)調(diào)敘事研究 【摘要聚焦沈泊塵《新新百美圖》中的女性空間及其敘事模式，結(jié)合圖像表達(dá)與敘事文本的對(duì)話性，解析多元女性形象并呈背后所隱含的價(jià)值沖突。通過(guò)譜系學(xué)分析、私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的對(duì)比視角，揭示《新新百美圖》中女性空間的營(yíng)造策略、復(fù)調(diào)敘事及其文化意涵。...

入戲于景，規(guī)中取宜：從“展詩(shī)應(yīng)律”看清中晚期圓明園院落式觀演空間① 【摘要】皇家園林中的觀演空間是建筑特定功能與園林環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。在辨析綺春園展詩(shī)應(yīng)律營(yíng)造圖文檔案的基礎(chǔ)上，先分析景點(diǎn)的園林構(gòu)思，再以匠作則例為依據(jù)解讀建筑和裝修的空間布局，重點(diǎn)探討觀戲空間的布局、流線組織方式及其多種觀戲效果，解析套殿、游廊...
挪用與生發(fā)：中歐傳播視域下的“華蓋”形制嬗遞 【摘要117一18世紀(jì)中國(guó)風(fēng)圖像里頻繁出現(xiàn)的“華蓋”，是一種偏移中式原型的歐洲“鏡像”。東風(fēng)西漸進(jìn)程中，融入歐洲社會(huì)生活和建筑空間的“華蓋”產(chǎn)生了本土調(diào)適，又經(jīng)英國(guó)工業(yè)革命浪潮沖刷被賦予機(jī)械動(dòng)能而獲“新生”。運(yùn)用圖像學(xué)、傳播學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等跨學(xué)...
西風(fēng)東漸視域下中國(guó)古代織物纏枝紋的起源與發(fā)展流變 【摘要中國(guó)早期的織物上，卷曲形態(tài)的植物紋樣占比極少。魏晉南北朝時(shí)期，西方的棕葉飾、茛苕葉紋客臨中土成為石窟建筑中廣泛流行的纏枝忍冬紋，在唐代與中國(guó)本土藝術(shù)風(fēng)尚交融促生“唐草”，并開(kāi)始應(yīng)用于織物。在隨后的歷史進(jìn)程中，織物上的纏枝紋還依次表現(xiàn)出...
跨文化視野下的南北朝隋唐鋪地裝飾研究 【摘要古代建筑藝術(shù)中的鋪地裝飾，作為中國(guó)獨(dú)特的地面裝飾形式與禮儀表征，鮮少受到學(xué)者的關(guān)注。南北朝至隋唐時(shí)，宮殿、石窟寺與墓室的鋪地裝飾大量吸收波斯的裝飾元素，并與本土文化交融，最終在隋唐時(shí)期確立了以植物紋樣變化為核心的鋪地裝飾基調(diào)。此階段中...
基于情感化設(shè)計(jì)視角的氣味在產(chǎn)品體驗(yàn)中的作用模式研究 【摘要基于情感化設(shè)計(jì)三層次理論，探討氣味在不同嗅覺(jué)產(chǎn)品體驗(yàn)中的潛在情感作用。系統(tǒng)分析氣味在本能層、行為層、反思層的作用，提煉出“環(huán)境浸潤(rùn)”“反饋伴隨”“動(dòng)態(tài)交互”三種氣味情感作用模式，揭示氣味設(shè)計(jì)的多種可能，包括將氣味作為無(wú)意識(shí)干預(yù)手段引導(dǎo)...

當(dāng)代藝術(shù)品保護(hù)研究：從理論困境到實(shí)踐探索 【摘要分析了布蘭迪修復(fù)理論的局限性，通過(guò)考察重要藝術(shù)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新實(shí)踐，提出“分層評(píng)估”方法論，將保護(hù)工作化分為三個(gè)層面。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代藝術(shù)品保護(hù)已從傳統(tǒng)物質(zhì)修復(fù)轉(zhuǎn)向復(fù)雜系統(tǒng)工程，需要在材料科學(xué)、技術(shù)應(yīng)用和倫理建構(gòu)等維度建立協(xié)同機(jī)制。...
轉(zhuǎn)譯的圖像：中西交流背景下的孔子形象傳播 【摘要】17一19世紀(jì)，孔子的形象開(kāi)始進(jìn)入西方視野，并在跨文化傳播過(guò)程中發(fā)生一定程度的誤讀與轉(zhuǎn)變。整理這一時(shí)期西方出版物中的孔子形象，不僅可以梳理出以孔子形象為代表的中國(guó)傳統(tǒng)圖像對(duì)外傳播模式，也可借助圖像，以他者的視角反觀這一時(shí)期的中國(guó)政治...
從展示價(jià)值到共識(shí)價(jià)值：論數(shù)字原作的產(chǎn)生及其價(jià)值實(shí)現(xiàn) 【摘要加密技術(shù)給數(shù)字媒介的物質(zhì)性帶來(lái)了諸多變化，由此引發(fā)的數(shù)字作品的本體和價(jià)值變化有待分析。結(jié)合本雅明關(guān)于原真性的討論，探討數(shù)字作品的數(shù)字原真性及數(shù)字原作如何通過(guò)加密技術(shù)生成；從觀念構(gòu)建、生產(chǎn)符號(hào)族群、激發(fā)群體參與和構(gòu)建集體記憶這四個(gè)維度闡...
清代前中期紫砂壺的鼎盛發(fā)展及其在歐洲的仿制 【摘要康雍乾盛世，丁蜀陶業(yè)的蓬勃發(fā)展得益于多重社會(huì)文化因素：文人雅士的參與賦予紫砂壺深厚的人文內(nèi)涵；清廷皇室的推崇賦予其顯赫的身份地位；市場(chǎng)商品化促進(jìn)其專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)，使工藝更為精進(jìn)。此外，16世紀(jì)末紫砂壺出口歐洲，17、18世紀(jì)成為貴族文化象...
1900年前后的電波和幽靈 【摘要】“電”以及與之相關(guān)的圖像電報(bào)、X射線攝影等技術(shù)，深刻影響了瓦爾堡的“圖像科學(xué)”范式。瓦爾堡的“極性”“動(dòng)力圖”等概念與電磁學(xué)密切相關(guān)；瓦爾堡熟稔赫茲等人的研究。電波反映了不可見(jiàn)的能量關(guān)系，也涉及對(duì)幽靈、輻射的唯靈主義信仰?！半姟痹诿?..
紀(jì)實(shí)攝影的田野：歷史演變與方法① 【摘要】從自然生產(chǎn)場(chǎng)域到學(xué)術(shù)研究場(chǎng)域，“田野”的概念發(fā)生演變，并對(duì)社科尤其人類(lèi)學(xué)和社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影影響深遠(yuǎn)。紀(jì)實(shí)攝影與人類(lèi)學(xué)在田野調(diào)查中的互動(dòng)融合，促成了攝影向社會(huì)觀察及信息媒介的轉(zhuǎn)變。從時(shí)空、客觀真實(shí)、人道主義精神三個(gè)維度探討紀(jì)實(shí)攝影田野特征...

論袁宏道《瓶史》對(duì)瓶花審美三重矛盾的超克 【摘要】《瓶史》是明代文人袁宏道的瓶花著作，對(duì)中國(guó)和日本的插花藝術(shù)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)在此書(shū)中列舉有別于傳統(tǒng)插花實(shí)踐的技巧和原則，袁宏道逐一超克瓶花審美的三重矛盾，利用花與人之個(gè)性所展現(xiàn)出的生命之美融審美主體與客體于一元，繼而由主客互換實(shí)...
觀念·方法·范式：論語(yǔ)言學(xué)對(duì)建筑功能主義的修正 【摘要】在西方人文學(xué)科“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”與現(xiàn)代主義建筑危機(jī)的背景下，建筑學(xué)與語(yǔ)言學(xué)建立結(jié)構(gòu)性關(guān)聯(lián)?；趯?duì)1960年代功能主義變革之際相關(guān)理論的知識(shí)考察，揭示語(yǔ)言學(xué)介入下功能主義從狹義功用到符號(hào)觀念、從功能至上到結(jié)構(gòu)方法、從生物類(lèi)比到語(yǔ)言范式的修...

莫高窟第254、257、263窟所見(jiàn)鳥(niǎo)形冠源流探析 【摘要】北朝時(shí)期敦煌石窟中的“三面冠”通常作為菩薩、天王、飛天等神祇的首服。其中第254、257、263窟金剛力士所戴冠飾出現(xiàn)了全鳥(niǎo)形象。探析其來(lái)源，該冠飾融合了龜茲石窟和波斯頭冠中的圓盤(pán)形、仰月、鳥(niǎo)形、三角形綬帶、緞帶等裝飾元素，同時(shí)吸收...
異時(shí)同圖 【摘要】“異時(shí)同圖”是印度早期佛教藝術(shù)常用的一種圖像結(jié)構(gòu)樣式，隨著佛教的東傳，這一樣式播布至中國(guó)新疆、敦煌及日本等地，并遺存有諸多案例。在敦煌石窟中，異時(shí)同圖結(jié)構(gòu)主要見(jiàn)于北朝時(shí)期的一些故事壁畫(huà)，既有典型的單幅一圖數(shù)景樣式，亦有與長(zhǎng)卷結(jié)合的樣...
交融與互鑒 【摘要甘肅華池縣雙塔寺出土的漢文刻本《般若波羅蜜多心經(jīng)》卷尾版畫(huà)與敦煌文獻(xiàn)P.3142記載的故事高度契合，并與黑水城西夏文《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷首版畫(huà)同源。兩者表現(xiàn)形式有一致性但細(xì)節(jié)不同：華池縣本繪“蛇”，黑水城本繪“龍”，此差異與《揭諦真...

USR計(jì)劃指引下臺(tái)灣地區(qū)在地關(guān)懷設(shè)計(jì)研究 【摘要】自2018年臺(tái)灣地區(qū)教育主管部門(mén)推行USR計(jì)劃以來(lái)，臺(tái)灣高校積極參與地方創(chuàng)生，“在地關(guān)懷”設(shè)計(jì)成為高校賦能地方產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要依托。嶺東科技大學(xué)USR設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將奧萬(wàn)大與新社地區(qū)作為實(shí)踐場(chǎng)域，用品牌化設(shè)計(jì)思維助力在地創(chuàng)生系統(tǒng)的自轉(zhuǎn)...
讓街頭游戲日常化 【摘要】闡述了街道是兒童重要的“非正式”游戲場(chǎng)所及制約兒童街道游戲的因素，通過(guò)對(duì)美國(guó)非營(yíng)利組織卡布（KaBOOM！）的“隨處玩（PlayEverywhere）”計(jì)劃實(shí)踐項(xiàng)目的分析，探討了如何構(gòu)建街道兒童可玩空間，以促進(jìn)兒童戶外游戲日?；?，對(duì)...
多維指標(biāo)決策引導(dǎo)的產(chǎn)品造型綜合評(píng)估機(jī)制以軌道式倉(cāng)儲(chǔ)穿梭車(chē)為例 【摘要】為降低產(chǎn)品造型評(píng)估的局限性、主觀性、模糊性，立足于多維指標(biāo)決策的視角，自上而下基于優(yōu)化層、應(yīng)用層、邏輯層、數(shù)據(jù)層、知識(shí)層，提出一種產(chǎn)品造型綜合評(píng)估機(jī)制。以軌道式倉(cāng)儲(chǔ)穿梭車(chē)為例，對(duì)評(píng)估機(jī)制的可用性與可靠性進(jìn)行檢驗(yàn)。研究表明，該機(jī)制可實(shí)...

藝術(shù)與哲學(xué)的對(duì)話 在龐雜的視覺(jué)現(xiàn)象中，繪畫(huà)如同一扇窗，透過(guò)它，藝術(shù)家以獨(dú)特的藝術(shù)形式詮釋著對(duì)世界的觀察與思考。這些作品或許是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)情感的真摯捕捉，或許是對(duì)世界的叛逆重構(gòu)，將現(xiàn)實(shí)打碎后重新組合成一種全新的視覺(jué)形態(tài)。對(duì)于觀眾而言，這些畫(huà)作不僅是視覺(jué)盛宴，更...
寫(xiě)實(shí)·真實(shí) 21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)文化環(huán)境處在一個(gè)高速轉(zhuǎn)型時(shí)期，油畫(huà)創(chuàng)作更趨于多元化。作為一名嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠?huà)家，我一直堅(jiān)持以質(zhì)疑的方式對(duì)“繪畫(huà)”做出自己的思考。于我而言，與世界發(fā)生關(guān)系的關(guān)鍵是“看”的方式，在看的過(guò)程中體驗(yàn)事物本體的真實(shí)存在，建構(gòu)（繪畫(huà)）一個(gè)區(qū)別...

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