廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)

2024年06期

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廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)是廣西唯一的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究學(xué)術(shù)期刊，具有很強(qiáng)的政治敏感性和高度的原則性。一貫秉承高舉愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)... 展開(kāi)

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雙月刊

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習(xí)近平總書記關(guān)于全面深化改革重要論述的生成邏輯理論品格及價(jià)值意蘊(yùn) 摘要：習(xí)近平總書記關(guān)于全面深化改革重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，其源自于馬克思主義哲學(xué)理論視域下的改革思想，是在充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的變革智慧、總結(jié)歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的改革經(jīng)驗(yàn)、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中形成...
論新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵、價(jià)值與發(fā)展路徑 摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力是科技創(chuàng)新發(fā)揮主導(dǎo)作用的生產(chǎn)力，代表著一種生產(chǎn)力的躍遷，是習(xí)近平總書記關(guān)于科技創(chuàng)新重要論述的新發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力是新形勢(shì)下提高我國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略支撐，是一種具有鮮明理論特質(zhì)的全新生產(chǎn)力樣態(tài)，在思維方式、運(yùn)行機(jī)制及價(jià)值取向...

論廣西建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)的優(yōu)勢(shì)與特色 摘要：廣西建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)，堅(jiān)持以習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想為指導(dǎo)，以創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范區(qū)和壯美廣西為目標(biāo)，將廣西的政治優(yōu)勢(shì)、基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)建優(yōu)...
以系統(tǒng)集成思維構(gòu)建中國(guó)自主的中華民族共同體話語(yǔ)體系 摘要：中華民族共同體話語(yǔ)體系是關(guān)于中華民族形成發(fā)展的話語(yǔ)敘事，也是解讀中華民族和中華文化精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)工具。以系統(tǒng)集成思維加快構(gòu)建中華民族共同體話語(yǔ)體系，需堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，打造中國(guó)自主的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，打造明體達(dá)用的政策話語(yǔ)體...

文化主體性確立的生成邏輯、價(jià)值向度與實(shí)踐路徑 摘要：文化主體性是習(xí)近平文化思想的重要理論創(chuàng)新之一。聚焦構(gòu)建文化主體性，深入探析中華民族文化主體性從自在走向自覺(jué)發(fā)展的歷史演進(jìn)過(guò)程，有利于厘清文化主體性的本質(zhì)內(nèi)涵和生成邏輯。文化主體性是“兩個(gè)結(jié)合”的應(yīng)有之義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史主動(dòng)精神的彰...
中華民族現(xiàn)代文明的辯證法向度 摘要：中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是對(duì)人類現(xiàn)代文明的深入探索。中華民族現(xiàn)代文明既具有中國(guó)發(fā)展的鮮明特色，又對(duì)人類文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，對(duì)推動(dòng)人類文明進(jìn)步具有方法論啟示。中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含著豐富的辯證觀點(diǎn)，以辯證法分析中華民族現(xiàn)代文...

中國(guó)古代聯(lián)盟的歷史形態(tài)和基本范型（上） 摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線策略與中國(guó)古代聯(lián)盟智慧相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)古代聯(lián)盟源于黃帝釜山合符和周武王盟津之誓。前者首開(kāi)“共治聯(lián)盟”的先河，后者是為“攻伐聯(lián)盟”的濫觴。周武王立國(guó)，盟津之誓轉(zhuǎn)變?yōu)橹艹笮∨`主共治天下的會(huì)...

數(shù)字賦能全過(guò)程人民民主的時(shí)代意蘊(yùn)、運(yùn)行機(jī)理及發(fā)展向度 摘要：全過(guò)程人民民主是人類民主政治發(fā)展的新形態(tài)，數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用開(kāi)創(chuàng)了全過(guò)程人民民主的新場(chǎng)域。全過(guò)程人民民主與數(shù)字技術(shù)之間深度耦合的時(shí)代意蘊(yùn)，主要體現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)為民主參與方式、民主運(yùn)行過(guò)程、民主發(fā)展鏈條提供了更為廣闊的場(chǎng)域，提升了民主效能。數(shù)...

中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)筑中華民族共有精神家園的理論邏輯、歷史脈絡(luò)與實(shí)踐指向 摘要：構(gòu)筑中華民族共有精神家園是以習(xí)近平同志為核心的黨中央為凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量而作出的重要戰(zhàn)略決策。中華民族共有精神家園是中華民族生產(chǎn)生活實(shí)踐的深刻反映，是中華民族“大一統(tǒng)”理念的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。...
鄉(xiāng)村振興背景下西部民族旅游地傳統(tǒng)公共文化空間的開(kāi)發(fā)機(jī)制探析 摘要：傳統(tǒng)公共文化空間常指按照民間傳統(tǒng)習(xí)俗，在固定的時(shí)間內(nèi)舉行各種民俗文化活動(dòng)或儀式的特定場(chǎng)所，是文化保護(hù)利用和旅游開(kāi)發(fā)的重要場(chǎng)域。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略驅(qū)動(dòng)下，西部民族旅游地旅游場(chǎng)域中的各利益主體協(xié)同助推傳統(tǒng)公共文化空間開(kāi)發(fā)建設(shè)，而傳統(tǒng)公共文化空...
磨經(jīng)布洛陀中的壯漢文化交融研究 摘要：經(jīng)布洛陀是壯族的重要典籍，也是挖掘民族文化交融與團(tuán)結(jié)進(jìn)步因素的重要寶庫(kù)。在經(jīng)的創(chuàng)世神話中，壯族本土神明與漢族神明各司其職且均受敬仰，表明壯族本土信仰與漢族民間宗教文化的融會(huì)貫通。經(jīng)的相關(guān)神明敘事疊合了壯族神話與漢族傳說(shuō)，顯示出壯漢文化...

論漢至兩晉時(shí)期合浦與地中海沿岸的貿(mào)易交往 摘要：西漢時(shí)，海上絲綢之路開(kāi)辟，合浦作為始發(fā)港成為對(duì)外交往的重要門戶。漢至兩晉時(shí)，合浦通過(guò)海上絲綢之路與地中海沿岸開(kāi)展貿(mào)易和交往，將絲綢和肉桂輸出到地中海沿岸，地中海沿岸的玻璃、高腳杯、麥加拉碗等也輸入合浦。至遲在西漢中期，地中海一帶的商品...

環(huán)境公益訴訟制度的多元參與和聯(lián)動(dòng)機(jī)制探究 摘要：環(huán)境公益訴訟作為司法實(shí)踐下的制度產(chǎn)物，在保護(hù)環(huán)境、恢復(fù)生態(tài)方面發(fā)揮了重要作用。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)在立法方面的建構(gòu)已初步形成，但在執(zhí)法、司法方面的問(wèn)題也開(kāi)始凸顯，特別是在主體參與、責(zé)任形態(tài)、實(shí)施狀態(tài)等領(lǐng)域的機(jī)制尚不成熟，制約了我國(guó)環(huán)境保護(hù)...
數(shù)字化綠色化協(xié)同轉(zhuǎn)型發(fā)展：形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的綠色路徑 摘要：在數(shù)字化與綠色化協(xié)同發(fā)展的背景下，新質(zhì)生產(chǎn)力作為全新的生產(chǎn)力形態(tài)，體現(xiàn)了科技進(jìn)步與生態(tài)關(guān)懷的深度融合。雙化協(xié)同為新質(zhì)生產(chǎn)力的成長(zhǎng)提供了技術(shù)與理念的雙重支撐，數(shù)字化提升了資源配置效率和生產(chǎn)智能化水平，綠色化則將環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的理念...