廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)

2025年01期

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廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)是廣西唯一的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究學(xué)術(shù)期刊，具有很強(qiáng)的政治敏感性和高度的原則性。一貫秉承高舉愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)... 展開(kāi)

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雙月刊

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數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)現(xiàn)路徑 摘要：新時(shí)代數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在要求。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興存在有機(jī)結(jié)合的邏輯必然，能夠從產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織層面賦能鄉(xiāng)村振興。要突出黨建引領(lǐng)，強(qiáng)化數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)組織保障；做好統(tǒng)籌規(guī)劃，明確數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)整體思路;推...

文化遺產(chǎn)視野下中華民族共同體形成的四個(gè)維度 摘要：中華民族共同體的形式與發(fā)展具有獨(dú)特的機(jī)制。北溫帶五大文化帶孕育的農(nóng)耕文明體系，自殷商甲骨文“中"“國(guó)”空間認(rèn)知肇始，經(jīng)秦漢郡縣制的地緣整合、隋唐都護(hù)府的邊疆治理直至元明清行省制的制度創(chuàng)新，構(gòu)建起動(dòng)態(tài)平衡的疆域治理體系，其內(nèi)在...
“五個(gè)認(rèn)同”視閥下鑄牢中華民族共同體意識(shí)機(jī)理論析 摘要：對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基石，通過(guò)國(guó)家認(rèn)同,促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一,增進(jìn)中華民族成員的共同體意識(shí)。對(duì)中華民族的認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的源泉，中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華民族認(rèn)同的升華。對(duì)中華文化的認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意...

習(xí)近平治國(guó)理政的辯證唯物主義底蘊(yùn) 摘要：辯證唯物主義是馬克思主義世界觀和方法論的重要組成部分，也是歷史唯物主義的理論基石。習(xí)近平基于世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義,科學(xué)制定施政方略,深入推進(jìn)各方面工作不斷向前發(fā)展。習(xí)近平堅(jiān)持世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，主張一切...
中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的理論敘事 摘要：從理論敘事的維度，探中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，對(duì)在理論引領(lǐng)中構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)體系，打破資本主義現(xiàn)代性神話及其文明形態(tài)的話語(yǔ)霸權(quán)，具有重要意義。從敘事前提、理論根源、理論內(nèi)涵、理論貢獻(xiàn)上看，中國(guó)式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)有著...

中國(guó)古代聯(lián)盟的歷史形態(tài)和基本范型（下） 摘要：秦漢以降，中國(guó)古代大多數(shù)時(shí)期都是中央集權(quán)的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。大一統(tǒng)格局下聯(lián)盟的范型從“攻伐聯(lián)盟”向“共治聯(lián)盟”復(fù)歸，主要用于處理中央王朝同邊疆民族地區(qū)政權(quán)之間的關(guān)系，可以稱為“帝王統(tǒng)治聯(lián)盟”。形態(tài)主要有三種：緩轡羈縻、和親聯(lián)姻與崇釋興...
新時(shí)代健全和落實(shí)高校統(tǒng)戰(zhàn)工作機(jī)制的路徑探析 摘要：健全和落實(shí)高校統(tǒng)戰(zhàn)工作機(jī)制不僅能充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線重要法寶作用，同時(shí)也能推動(dòng)高校統(tǒng)戰(zhàn)工作高質(zhì)量發(fā)展。通過(guò)對(duì)全國(guó)100多所高校的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前高校統(tǒng)戰(zhàn)工作機(jī)制還存在建設(shè)不平衡、落實(shí)不夠到位、研究不夠深入等問(wèn)題。要加強(qiáng)黨對(duì)高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的領(lǐng)導(dǎo)...
統(tǒng)一戰(zhàn)線與中國(guó)式現(xiàn)代化：治理架構(gòu)的系統(tǒng)凝合 摘要：在中國(guó)治理體系架構(gòu)中，中國(guó)式現(xiàn)代化屬于目標(biāo)性和路徑性架構(gòu)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的戰(zhàn)略目標(biāo)和科學(xué)路徑;統(tǒng)一戰(zhàn)線屬于力量性和手段性架構(gòu)，是最大限度凝聚人心、匯聚力量的強(qiáng)大法寶。統(tǒng)一戰(zhàn)線與中國(guó)式現(xiàn)代化都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下凝合于實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)...

關(guān)于中國(guó)新型政黨制度學(xué)科建設(shè)的探討 摘要：中國(guó)新型政黨制度學(xué)科建設(shè)關(guān)乎中國(guó)新型政黨制度理論體系的構(gòu)建和發(fā)展，關(guān)乎中國(guó)新型政黨制度話語(yǔ)體系的完善。中國(guó)新型政黨制度是統(tǒng)一戰(zhàn)線研究的重要領(lǐng)域，中國(guó)新型政黨制度學(xué)科建設(shè)應(yīng)與統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究共同發(fā)展。推動(dòng)中國(guó)新型政黨制度學(xué)科建設(shè)，需要進(jìn)一...
構(gòu)建中國(guó)新型政黨制度話語(yǔ)體系：內(nèi)涵、原則與路徑 摘要：構(gòu)建中國(guó)新型政黨制度話語(yǔ)體系，就是要闡明中國(guó)新型政黨制度生成邏輯的內(nèi)生性、本質(zhì)特征的人民性、組織結(jié)構(gòu)的科學(xué)性、價(jià)值意義的世界性。構(gòu)建中國(guó)新型政黨制度話語(yǔ)體系，應(yīng)堅(jiān)持政治性原則，與中國(guó)新型政黨制度的本質(zhì)特征相符合;堅(jiān)持實(shí)踐性原則，與中國(guó)...

交融式發(fā)展 摘要：嶺南銅鼓數(shù)量眾多，分布廣泛，類型豐富，八大類型銅鼓在嶺南均有發(fā)現(xiàn)。通過(guò)對(duì)比分析嶺南出土的各類型銅鼓的空間分布、形制紋飾和梳理各類型銅鼓的發(fā)展關(guān)系發(fā)現(xiàn)，嶺南銅鼓發(fā)展主要有如下三個(gè)階段：第一階段，早期萬(wàn)家壩、石寨山型銅鼓從云南傳入嶺南并本...

“兩創(chuàng)”視域下社會(huì)組織數(shù)字化傳承儒家文化的創(chuàng)新探索、實(shí)踐困境及破解路徑 摘要：在數(shù)字文明建設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的背景下，社會(huì)組織作為文化傳承的參與者，對(duì)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)推動(dòng)儒家文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)行了探索，構(gòu)建了儒家文化數(shù)字化傳播體系，催生儒家文化數(shù)字化保護(hù)新模式，營(yíng)造了儒家文化數(shù)字消費(fèi)場(chǎng)景，探索了...
蘇軾“東坡體”的創(chuàng)就與影響 摘要：作為中國(guó)文化史上千年難遇的通才巨匠，蘇軾在諸多方面都取得了很高的成就、影響很大。以蘇軾別號(hào)命名的“東坡體”,不應(yīng)只局限于詩(shī)，而應(yīng)拓展到詞、文、書(shū)、畫(huà)，乃至美食、養(yǎng)生、處世哲學(xué)等其他方面。本文借助詩(shī)學(xué)中的“活法說(shuō)"理論，對(duì)&q...

公共圖書(shū)館視角下數(shù)字出版物呈繳的優(yōu)化路徑 摘要：隨著數(shù)字出版物數(shù)量日益增長(zhǎng)，人們對(duì)數(shù)字化閱讀的需求逐步增強(qiáng)。做好數(shù)字出版物呈繳工作對(duì)國(guó)家文獻(xiàn)資源系統(tǒng)性保存、推動(dòng)文化傳承具有重要意義?；诠矆D書(shū)館的視角，我國(guó)數(shù)字出版物呈繳還面臨相關(guān)制度有待完善、出版單位呈繳成本較高、呈繳方式較為煩...