目錄

百家縱橫

漢唐絲綢之路上的地名流動(dòng)

絲綢之路是中國(guó)古代經(jīng)中亞及海上通往東南亞、南亞、西亞以及歐洲、北非的重要貿(mào)易通道，也是歷史時(shí)期人群、物質(zhì)、文化與信息的重要流動(dòng)通道。漢唐時(shí)期是絲綢之路不斷被構(gòu)建并逐漸成熟的時(shí)期，隨著東西方交往的加強(qiáng)，尤其是張騫、班超等人出使西域，玄奘西天取...

“絕地天通”新解

一 “絕地天通”是《尚書·呂刑》和《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》中出現(xiàn)的語(yǔ)詞，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》也有對(duì)這一“事件”的記述。下面先引述這三處記載： 《尚書·呂刑》：“皇帝哀矜庶戮之不辜，報(bào)虐以威，遏絕苗民，無(wú)世在下。...

《詩(shī)經(jīng)》中的信物及其文化內(nèi)涵

在先秦時(shí)期，以《詩(shī)經(jīng)》為代表的文獻(xiàn)中，信物已經(jīng)作為一個(gè)實(shí)體而存在。信物不僅有物質(zhì)交換的作用，還是情感的載體，附有交換雙方的綿綿情愫，并蘊(yùn)含著先秦時(shí)代的禮樂文化。無(wú)論是花草鳥獸還是玉石器物，在男女相戀、結(jié)婚生子、友人寄情、禮訪祝福等場(chǎng)合，都被...

東西風(fēng)

清末列夫·托爾斯泰入華之新見

列夫·托爾斯泰是享譽(yù)世界的文學(xué)大師。20世紀(jì)以來(lái)，他的《復(fù)活》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜·卡列尼娜》等經(jīng)典名著，在我國(guó)廣為流傳，經(jīng)久不衰。回望托爾斯泰在華傳播歷史，目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，托爾斯泰的作品于1900年傳入中國(guó)。從研...

明朝與東南亞、南亞國(guó)家的外交往來(lái)

洪武三十年（1397年），朱元璋向大臣們自豪地說(shuō)：“自有天地以來(lái)，即有君臣上下之分、中國(guó)四裔之防。我朝混一之初，海外諸蕃，莫不來(lái)享?！苯?jīng)過30年經(jīng)營(yíng)，明王朝已經(jīng)樹立起萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的東方大國(guó)形象。在東南亞及南亞各國(guó)朝貢過程中，明王朝也不是如菩薩一...

民間文化

天水傳神祭禮民俗的文化內(nèi)涵

一 傳神，是一種主要流傳于天水地區(qū)民間祭祀活動(dòng)的稱謂。天水傳神祭禮大致可分為請(qǐng)神、傳神、送神三個(gè)階段，天水各地舉行時(shí)間、具體的形式不盡一致，但羊皮鼓都是每個(gè)地方傳神的主要道具，羊皮鼓舞貫穿于傳神儀式的始終。 天水市武山縣有回、蒙古、苗等少數(shù)...

隴南徽縣麻沿河的喪禮

一 隴南徽縣麻沿河在喪葬禮儀中，有多種細(xì)節(jié)禮儀，主要為以下幾種： 一是出殃。當(dāng)親人將要壽終正寢（正常亡故）時(shí)，將其移居到正廳房?jī)?nèi)，稱為“搬鋪”。已知自己將不久人世，趁早給家人留下遺言，分配遺物，兒女一般會(huì)在老人未咽氣前，給其穿戴好壽衣壽帽。...

民間習(xí)俗

娘子關(guān)鎮(zhèn)下董寨村春節(jié)習(xí)俗調(diào)查

娘子關(guān)雄踞太行山腹地中段，始建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，素有“萬(wàn)里長(zhǎng)城第九關(guān)”之稱，處于“內(nèi)三關(guān)長(zhǎng)城”南端，是扼守古代晉冀豫三省的咽喉要道，屬山西省平定縣，2007年6月被國(guó)家建設(shè)部、國(guó)家文物局命名為“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”。下董寨村位于...

湘中龍山藥王廟會(huì)

一 湘中漣源市和新邵縣的接壤處，有一座龍山。傳說(shuō)唐代孫思邈曾到此地采藥治病。人們?yōu)榱思o(jì)念藥王孫思邈，修建了藥王廟，每年的農(nóng)歷正月初三、四月二十八和八月初一，都會(huì)舉辦盛大的廟會(huì)。 漣源龍山岳坪頂藥王殿，相傳建于唐朝永淳年間，至今仍保持主體建筑...

尋根掃描

挖車馬坑、斗盜墓賊、數(shù)人造衛(wèi)星

2007年，我自京都大學(xué)回國(guó)轉(zhuǎn)入的第一個(gè)考古項(xiàng)目就是南水北調(diào)丹江口庫(kù)區(qū)淹沒區(qū)考古發(fā)掘項(xiàng)目，直到2012年，陸陸續(xù)續(xù)發(fā)掘了淅川縣境內(nèi)的水田營(yíng)遺址、玉山嶺戰(zhàn)國(guó)大墓及車馬坑、三官殿遺址、鳳凰頭戰(zhàn)國(guó)漢墓群、長(zhǎng)嶺戰(zhàn)國(guó)墓群等多項(xiàng)考古項(xiàng)目，感念頗多。 編...

藝文雜談

林語(yǔ)堂與《紅樓夢(mèng)》編譯稿存在的問題

2022年10月，宋丹的《日藏林語(yǔ)堂〈紅樓夢(mèng)〉英譯稿整理與研究》一書，分為11章，以65萬(wàn)多字的篇幅，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。該書的出版，為學(xué)界提供了研究林語(yǔ)堂《紅樓夢(mèng)》英譯稿的諸多第一手的文獻(xiàn)資料。在這本書的序言中，宋丹在南開大學(xué)的博士...

渾脫是什么

“渾脫”在中國(guó)古代社會(huì)含義多樣，它可以是皮船、可以是食品、可以是神獸、可以是帽子，還可以是舞蹈，這些看似無(wú)關(guān)的東西都是“渾脫”，它們?cè)趦?nèi)涵深處有著核心聯(lián)系，我們就此展開分析，尋找其中的脈絡(luò)。 渾脫與皮船 西方傳教士加賓尼在《蒙古史》中描述蒙...

尋根情結(jié)

胡思庸先生與經(jīng)學(xué)研究淺議

一 今年，2023年，是恩師胡思庸先生逝世30周年。 先生是1993年去世的。 2003年，先生逝世十周年，時(shí)鄭永福正在韓國(guó)任客座教授，撰寫了《文不虛發(fā) 有所不為——胡思庸先生逝世十周年祭》一文，發(fā)表在《中州學(xué)刊》2003年第4期。后收入鄭...

尋根發(fā)現(xiàn)

不廢誦讀：明清徽州的書院

東南鄒魯：徽州書院的繁盛 宋元以來(lái)，徽州一向有崇文重教的傳統(tǒng)，“十戶之村，不廢誦讀”，有“東南鄒魯”的美譽(yù)，正是在這種文化昌明的氛圍中，徽州書院得以形成和發(fā)展。徽州書院在明清時(shí)期極為繁盛，有“天下書院最盛者，無(wú)過于東林、江右、關(guān)中、徽州”的...

泰州出土明代張文墓志考釋

張文墓志銘釋讀 墓志為青石材質(zhì)，右上角殘缺。志石平面近方形，長(zhǎng)、寬約60厘米，厚9厘米。志文有少量漫漶不清，共計(jì)35行，滿行40字。志文如下： 、 副使張公墓志銘、 坊左諭德同修國(guó)史經(jīng)筵官兼太子講讀官新安程敏政撰 承德郎、禮...

字庫(kù)塔的歷史文化考察

惜字庫(kù)又名惜字宮、焚字爐、敬字亭，是收集廢棄字紙進(jìn)行集中焚燒的建筑，因其外形與佛塔相似，一般稱之為“字庫(kù)塔”。通常建造于縣衙官署、書院廟宇、道路橋梁、集市街口的附近。余秋雨曾在《中國(guó)文脈》中寫道：“老家民間有一個(gè)規(guī)矩，路上見到一片寫過字的紙...

田野調(diào)查

經(jīng)幢、鐵鐘與宋金時(shí)期的山東禹城黎濟(jì)寨

在今天看來(lái)，山東禹城市張莊鎮(zhèn)下的黎濟(jì)寨是個(gè)平淡無(wú)奇的村子。我們?nèi)サ臅r(shí)候，四下是一片玉米地，村里見不到年輕人和小孩子，民宅也比較陳舊簡(jiǎn)單。趙王河在村邊流過，但誰(shuí)也想不到它是宋運(yùn)河的故道。 據(jù)清嘉慶《禹城縣志》卷三《方域志》記載：“黎濟(jì)寨，縣西...

南澳中柱桁艚捕魚概述

中柱是南澳漁業(yè)大村，歷史上以桁艚生產(chǎn)著稱于世，自明萬(wàn)歷年間至20世紀(jì)80年代，延續(xù)400余年。對(duì)每一個(gè)中柱人來(lái)講，桁艚不僅是曾經(jīng)的衣食之源，更是其文化記憶的核心，堪稱“中柱之根”“中柱之魂”。 南澳桁艚簡(jiǎn)史 桁艚，舊稱網(wǎng)桁，俗稱“死柴掮活魚...

序與跋

《樂記集校集注》序

學(xué)術(shù)工作不是一兩個(gè)人，也不是一輩人、兩輩人就能完成的。它是一場(chǎng)望不到頭的接力，同時(shí)需要有團(tuán)隊(duì)。 楊賽學(xué)弟是我們六朝詩(shī)學(xué)團(tuán)隊(duì)中最年輕、最聰明的學(xué)者之一。2003年他從湖南來(lái)，到上海師范大學(xué)跟隨我攻讀六朝詩(shī)學(xué)方向的中國(guó)古代文學(xué)博士學(xué)位，到200...

印邊拾零

葉青峰的篆刻“戲曲故事”

中國(guó)戲曲，植根于中華文明的沃土，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。中國(guó)畫家以戲入畫，水墨描繪戲曲人物故事，靈秀生動(dòng)，令讀者嘆為觀止。關(guān)良、高馬得、韓羽都是開“戲畫”一代新風(fēng)的大師。 篆刻家葉青峰與畫家在紙上再現(xiàn)戲曲形象不同，他是借刻刀在石上演繹出國(guó)粹的...

姓氏文化

潁川鐘氏源流與文化特征考釋

潁川鐘氏家族的南遷 （一）受姓起源多樣 鐘姓是多來(lái)源的古老姓氏，支系也較多，有學(xué)者認(rèn)為，“鐘姓最初來(lái)自安徽鳳陽(yáng)東北之地，后來(lái)稱盛于河南潁川?！保ㄏt霞、化長(zhǎng)河：《鐘姓源流考》，《沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第2期）對(duì)于鐘氏起源的觀點(diǎn)主要有六...

敦煌陰氏郡望新考

敦煌文獻(xiàn)所見的陰氏郡望 本文之敦煌陰氏，指初唐時(shí)期興起于敦煌的陰氏家族。有學(xué)者認(rèn)為陰氏有南陽(yáng)、武威、始平三個(gè)郡望。 敦煌文書中陰氏南陽(yáng)郡望的材料，筆者檢索之后僅見一例。P.4640《陰處士碑》中記載：“公姓陰，字嘉政，其先源南陽(yáng)新野人也?！?..

黃庭堅(jiān)《謝氏世譜序》辨?zhèn)?/a>

1994年編修的《藍(lán)田謝氏族譜》有署名為黃庭堅(jiān)的《謝氏世譜序》。2009年，《株洲日?qǐng)?bào)》在《謝氏族譜中驚現(xiàn)蘇軾、文天祥等贈(zèng)序》的報(bào)道中說(shuō)：“蘇洵、黃庭堅(jiān)、蘇軾、朱熹、文天祥等歷史名人曾為謝氏族譜作序?！保ā吨x氏族譜中驚現(xiàn)蘇軾、文天祥等贈(zèng)序》...

家族史

從鄭仁愷碑看唐代滎陽(yáng)鄭氏北祖地望

鄭仁愷墓及《大唐故贈(zèng)安州都督鄭府君碑》（以下簡(jiǎn)稱《鄭仁愷碑》），鄭州市文物保護(hù)單位，位于河南省鄭州市西北廣武山南廣闊的平原上，滎陽(yáng)故城西北2500米嶺軍峪村村南，現(xiàn)屬鄭州市惠濟(jì)區(qū)古滎鎮(zhèn)轄區(qū)。此碑立于大唐景云二年（711年），碑主為滎陽(yáng)鄭氏北...

北京大興回族金氏進(jìn)士家族述略

一 清代北京大興金氏家族系回族，金氏先世原居江寧，后遷至北京大興，由金懷瑋始，漸成望族。 金懷瑋，順天武舉鄉(xiāng)試第二名，康熙四十二年（1703年）中武進(jìn)士，先后任貴楊營(yíng)守備、黔西營(yíng)游擊，后至貴州銅仁協(xié)副將、云南援剿左協(xié)副將。 自金懷瑋起，其子...